阿米娜是一戶牧民，她的家住在新疆阿爾泰山腳下一片遼闊的荒原
上。但是和其他牧民不一樣的是，阿米娜全家人都不放牧，而是常
年守護著山坡上一堆黑色的巨石。這些石頭被當地牧民稱為來自天
上的神物，更為奇特的是，在一塊獨立的石頭上還刻有人的面孔，
它陪伴著這堆黑色的巨石，掩藏著阿爾泰山下一個久遠的秘密，也
引起今人無盡的猜測。
這些黑石頭的質地很像鐵隕石，但實際上並沒有人看見它們從天而
降，也沒有任何歷史資料記載。相關專家的進一步分析認定，這可
能是一種叫做閃長岩的含金屬量很高的石頭。王明哲，是一位在新
疆從事了近40年考古工作的專家，他認為“可能不是隕石”。作為
考古專家，真正吸引住王明哲的，其實是角落上那塊刻有人臉的石
人。
推測一 草原大通道
離阿米娜家不遠的公路邊上，還有很多地方都埋著黑石頭，而其中
有的石頭上也隱隱約約能辨別出簡陋的人形。沿著阿爾泰山繼續往
北前行，在喀納斯風景區一個叫阿貢蓋提草原的地方，又有十幾座
石人矗立在曠野之中。
石人並不僅僅是阿爾泰山才有，除了新疆的天山和阿爾泰山，向東
與之相連的蒙古國、南西伯利亞草原，以及我國的內蒙古部分地區
，向西穿越中亞腹地，一直到�海和黑海沿岸，都存在著石人，它
們沒有國界的區分，不受高山和湖泊的阻隔，成為北方草原上一道
獨特的風景。
如果在地圖上，將這些石人的分佈由東向西連接起來，則出現一條
貫穿歐亞大陸的通道，而這條通道正是令無數學者癡迷的草原大通
道。遊牧民族的馬蹄在這條大道上賓士，他們可能出生在一個地方
，成長在一個地方，而死又在另一個地方，他們溝通貿易、發動戰
爭，生前轟轟烈烈，死後悄無聲息，留給後人的便是這沉默不語的
石人。
推測二  古代草原民族
由於現在生活在石人地區的民族，比如說哈薩克、維吾爾、蒙古族
等都沒有立石人的習俗，因此石人的族屬必須到古代民族中去尋找
。
在中國北方草原，曾先後生活過鬼方、塞種、匈奴、突厥、回鶻、
蒙古等遊牧民族，誰才會是這些草原石人的主人呢？
在野外尋找考古證據的同時，專家們也把目光投入到歷史資料當中
。
在《周書·突厥傳》中記載，突厥人死後，要“於墓所立石建標”
，專家們對這一句文字如獲至寶，這說明古代突厥人有在墓地立石
的風俗，但令人困惑的問題是，這個“石”是指石人呢，還是僅僅
指石塊？
在《隋書·突厥傳》中也有一段記載，說突厥人尚武好戰，死後要
“圖畫死者形儀及其生時所經戰陣之狀”，是否可以推斷為，墓地
立石之上刻畫的正是墓主人自己的光輝形象？
推測三 突厥石人
王明哲說：“確定是突厥石人。”突厥是歷史上的一個遊牧民族，
在其強盛時期，曾經征服了亞洲草原上的許多遊牧部落。在突厥人
興盛時期，其文化直接影響了其他遊牧民族。
在新疆阿勒泰市文管所�，有幾尊石像，被認為是比較典型的突厥
石人。其中有一尊石人高鼻深目，留著濃密的鬍鬚，尤其引人注目
的是它右手執杯，左手握劍。
王明哲說：“突厥石人是武士型石人。廣泛地存在於亞洲草原上。
”武士型石人很好地吻合了突厥人的一些生活習性，但所發現的石
人遠遠不止這一種類型。有些石人似乎是一個女性；有些還有一個
尖尖的禿頂；有些石人雙手撫在胸前，脖子上和頭上還裹著一個奇
特的飾物。
最初學術界傾向於認為，草原石人應該是突厥人的遺存，但不同種
類石人之間的巨大差異，又動搖了這個結論。阿勒泰地區的切木爾
切克古墓葬群的發現，是否能給專家們提供一個找尋答案的機會呢
？
王明哲說，切木爾切克古墓葬群出土的一些文物與突厥人生活的隋
唐時代至少有上千年的差距，當然就不可能是突厥人的遺存。這一
論斷在石人研究問題上具有劃時代的意義，那么在三千多年以前，
是誰在黑石頭上留下了自己的雕像呢？
推測四 窮發禿頭人
在中國早期古籍《莊子·逍遙遊》當中，記述有一極北之國被稱為
“窮發國”，同時古希臘歷史學家希羅多德在其著作《歷史》中說
，阿爾泰山下居住著一種“禿頭人”，“禿頭”、“窮發”很可能
就是指某個民族不留發辮的習俗，意思相近，不謀而合。
再看這些黑石頭石人，它們圓形的頭頂上沒有任何發飾，是否正顯
示了它們民族的一個特徵呢？希羅多德的著作中還說：禿頭人長著
“獅子鼻和巨大下顎”，而這些石人的嘴部和下顎的確有較大的空
間。
從生態環境的特點來看，阿爾泰山附近存在著農業耕種的可能性，
不排除出現過原始的農業文明，這就是為什么石人手中會拿鐮刀的
原因。
推測五 塞人
當然，把新疆早期石人都歸結為所謂“禿頭人”的遺留物，是否過
於簡單？中外古籍對新疆青銅時期的居民稱謂多種多樣，難道都指
向了同一個民族？
在西方史料中，曾把亞歐草原的一些早期遊牧部落稱作斯基泰人，
國內部分學者認為，這正是中國先秦史料中提到的塞人，那么塞人
和禿頭人又是什么關係呢？
在新疆呼圖壁縣的天山深處峭壁的底部有一幅面積達100多平方米
的岩畫。據考證，這是一幅在世界上都很罕見的生殖崇拜岩畫，而
它的創作者正是3000多年前在此遊牧的塞人。
在布爾津縣文管所�還收藏著兩根奇特的小型石人，是在3000年前
古墓葬�作為陪葬品而出現的。淡黃色的石人和康家石門子岩畫上
的人種非常相似，是否可以猜測，它正是古代塞人的遺存？推測六
消失的年代專家們把石人最早出現的年代確定在西元前1000年左右
。隨之而來的問題便是，石人是什么時候消失的？突厥石人是最後
的終結者嗎？
學術界較一致的看法是，突厥石人之後，石人文化的確開始急速衰
退，這個時間的下限大約在西元11世紀。在石人衰退期間，石人選
材和雕刻逐漸趨於簡陋。
是外星文明的造物？
在石人存在的上下2000年當中，草原上的民族頻繁發生戰爭、遷徙
和融合，所以石人研究中相當多的問題無法解釋。今天，矗立在草
原上的石人已經成為一道風景，成為一種神秘主義的象徵。
新疆博物館的年輕研究員張暉，提出一個大膽的猜想，他認為石人
及其相關遺跡正是古代人類對外星文明的記錄。張暉的觀點有他自
己的證據。在這個倒地斷裂的石人背上，刻著兩個奇特的物體，它
的線條不正類似於一個現代機械嗎？
這個高大的石人，它的頭上戴著一個太空帽似的東西，而脖子上重
疊的線條正是太空服形成的褶皺，這或許是一個穿著太空服的外星
人的形象？
對於石碓墓，做了大量的統計分析，他發現，從高空俯視石碓墓，
它們的形狀恰好和傳說中外星人的遺留物———麥田圈吻合。
張暉的觀點一出，令學術界一片驚訝，但對一般人而言，這仍不失
是一個令人興奮的想法。畢竟，當城市�疲憊的遊客來到草原，來
到戈壁，去尋找石人蹤影的時候，字斟句酌的歷史考證已並不重要
，如同石人曾被古代先民看作自己靈魂的守護神一樣，它也成為現
代人的精神歸宿。

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