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CMSLA
子爵 | 2016-8-29 01:50:32

本篇最後由 CMSLA 於 2016-8-29 12:18 編輯

我們生活的這個世界佛經上稱為五濁惡世, 許多佛弟子修行的願望就是希望將來能夠往生諸佛的淨土, 然而維摩詰菩薩開示在我們這�修行, 有許多比在諸佛淨土修行更殊勝之處.

為什麼維摩詰菩薩會說在我們生活的這個雜穢堪忍的世界修行會比在佛的淨土修行會快很多呢 ?  為什麼有堅固悲心的修行者在我們這個世間努力的修行一世, 能比在佛國淨土修行千百劫積累更多的功德資糧呢 ? 以下 :

1)      我們這個世間, 有很多貪窮生活困難的人, 只要你願意布施幫助別人, 便有很多機會能圓滿布施的功德.  反之在諸佛清淨的世界及天界, 那裹的眾生個個福報具足, 如果我們在那�想佈施, 又能布施給誰 ? 別人也不需要你的布施.

2)      我們這個五濁惡世,  充滿著許多誘惑及破戒之因緣,  很多人習以為常, 如果我們在這裹能嚴守淨戒, 不受誘惑, 持戒一度能快速圓滿. .  反之如果是在諸佛的清淨世界,  沒有如此界的諸多惡緣, 生活中更沒有誘惑及讓你破戒的境界, 含藏之異生性種子沒機會現行而能清除之.

3)       我們生活在這個世間, 有許多令人不愉快之事, 諸如家庭, 子女, 工作上的煩惱, 正是歷練我們忍辱的好機會, 反之在佛的清淨世界, 那裹的眾生個個都是上善之人, 何人何事會給你發脾氣而有修忍辱的機會呢 ?

4)      我們這個世間, 多是放逸懈怠的眾生, 如果我們在此世界發起修行的意樂, 便可時時觀察此界眾生的過失, 進而發起勇猛精進的意向.

5)      我們這個世間, 眾生心意散亂,  雜事幹擾, 也正是鍛鍊定力的最佳場所.

6)      生活在我們這個 五濁惡世的無明眾生, 多數愚癡無智, , 佛弟子於此世間勤修佛法般若, 如果能夠通達, 便能以所學之般若智慧渡那些有緣的眾生, 快速圓滿增智般若一度的修持,

7)      八難者就是福德因緣不具足而聽聞不到佛法真理的眾生, 此娑婆世界有許多這樣的眾生, 我們可以告訴他們正確的因果道理, 告訴他們如何修福迥向得以生於善處聽聞佛法. 反之在諸佛的淨土, 人人福德圓滿, 每日勳聞三乘正法,   根本沒有八難之眾生能讓你幫助而成就法布施的功德.

8)      娑婆世界的修行者, 也有不少是不迴向眾生的定性聲聞種性, 如果有緣, 你就能勸進他們迥向眾生, 迥向大乘,  紹繼佛種.

9)      在此世間正確的福慧雙修, 會有很多機會幫助那些福德智慧欠缺的眾生,  反反之在諸佛的淨土, 人人福德圓滿, 也不需要你的幫助接濟,  所以在我們這個世間, 能夠快速的成就諸類善根.

10)   我們在這個世間必需謀生, 種種生活層面, 使得我們需要不斷的接觸眾生, 所以我們便有很多機會與人同事,  如果我們接觸的眾生有需要, 便是我們布施的好機會.  如果他們憂愁苦惱, 我們告訴他們正確的道理, 讓他們不再煩惱. 便是愛語.  更甚之在他們生活工作上予以方便幫助, 便是利行.  這便是菩薩的四攝法 : 同事, 布施, 愛語, 利行.  反之在諸佛的清淨世界, 那�的眾生不需要謀生, 所以也沒有機會行菩薩的四攝法



《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉:

「維摩詰言:「此土菩薩於諸眾生大悲堅固,誠如所言。然其一世饒益眾生,多於彼國百千劫行。所以者何?此娑婆世界有十事善法,諸餘淨土之所無有。何等為十?以布施攝貧窮,以淨戒攝毀禁,以忍辱攝瞋恚,以精進攝懈怠,以禪定攝亂意,以智慧攝愚癡,說除難法度八難者,以大乘法度樂小乘者,以諸善根濟無德者,常以四攝成就眾生,是為十。」」

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penangwira
男爵 | 2016-9-2 09:19:41

大家这一生就努力修心耕福田

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伊達政宗
禁止發言 | 2016-9-7 02:33:48

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