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子爵 | 2016-9-28 03:52:16

能否透過佛法的修行怎來克服老人癡呆症?

問︰現在常常看見有老人癡呆症;如果透過修行的過程,怎麼來克服這個 老人癡呆症?

答︰老人癡呆症,一般沒有辦法用佛法在這一世中克服,但可以用佛法在未來世加以克服。這意思是說你先得要明白它的特性,你才會懂得這句話的意思。 老人癡呆症,這問題的所在,是在於這位老人他有那個果報。為什麼那個果報能夠成就?就是因為意識的俱有依的關係。

意識必須要有俱有依及其他的因緣,才能現行運作;意識現行的因,就是第八識所含藏的意識種子--以第八識的現行和第八識所含藏的意識種子為因,意識才能現起。可是祂要現起的話,還得要有其他的緣,緣就是祂的俱有依。意識的第一個俱有依就是意根末那識,如果沒有意根作祂的俱有依,見聞覺知的意識心就不會現行運作。意識的第二個俱有依就是五根,五扶塵根是色身  - -眼如葡萄、耳如荷葉、鼻如懸膽、舌如半月、身如肉桶,這是五扶塵根;五勝義根就是我們的頭腦以及傳達訊息的神經纖維。五根如果全部毀壞,意識就無法現起運作;五根如果有所損傷,意識就不能順利運作。五根之中掌管記憶及了知的部分,如果受到了損傷或老化得非常迅速嚴重,就會成為老人癡呆症的患者。到了這個時候,就會把朋友、成長過程中的老師、親戚…等,全部忘掉了;由於分別的能力受到勝義根的傷損而不能順利運作,又失去了記憶的能力,他就變成老人癡呆症的患者了。換句話說,他會成為老人癡呆症的患者,早在他受生而得到這個遺傳基因的時候,就已經確定了;發病以後只能靠藥物來減輕症狀而已。如果將來有新藥出現而能夠完全醫好,那就表示人類在這方面的果報已經減輕乃至消失了。

  如果不想在下一世成為老人癡呆症的患者,就不要對正確的佛法作輕微的誹謗,也不要對有證悟的修行者作輕微的誹謗,否則來世免不了會成為老人癡呆症的一 員;如果是作嚴重的誹謗,早就下地獄受長劫尤重純苦了,不可能還在人間。所以想要免除未來世成為老人癡呆症的患者,千萬不要對正法及弘傳正法者作出輕謗的行為。若能如此,將來你活到八九十歲時,仍將像現在一樣頭腦伶俐、非常靈光的。像有些老人到了九十幾歲臨命終時,頭腦還是很靈光,這就是說他一向對三寶非常恭敬,對在這個世間教導宏傳真實道理的賢者非常恭敬, 絕對不會誹謗三寶,所以得到的果報就是優良的五勝義根,不會障礙意識的運作。 所以如果想對治老人癡呆症,用佛法是只能對治下一世的,不能對治這一世的, 因為這些是定業.  這是純粹就佛法來講,不是就神通來講的;如果有人因某一大因緣,而得到佛或大菩薩的加持,這一世的老人癡呆症也是可能完全治癒的。 

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unta5039
王子 | 2016-9-28 16:09:37

若然或有神蹟,畢竟然看今生所為
禮佛、敬佛、誦經,誠心、修為...
或可改善,然仍在於己身業障
故,與人為善,可也
家母為阿茲海默症患者,有遺傳基因故我深體悟也

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frankwang945
見習騎士 | 2016-9-30 10:09:40

本篇最後由 frankwang945 於 2016-9-30 10:17 編輯

想太多了!
老人癡呆會發生都是有原因,飲食、情志、生活作息是否有節有規律。
跟什麼法都沒關係。

「黃帝內經」
余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰;今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶,人將失之耶。

歧伯對曰:上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。

今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。

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