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跌倒鐵盒
大公爵 | 2009-5-21 20:25:35

獄(或陰間),被一些人認為是人死後靈魂會到的地方。地獄的觀念廣泛分佈於世界各地的宗教信仰觀念中,如佛教、道教、印度教、現今的猶太教和基督宗教中的一些派別、伊斯蘭教等,而原教旨主義的猶太教和基督教派別則並不承認地獄的存在,認為其是受異教觀念影響而產生的異端概念。其實陰間和地獄的性質不盡相同.陰間也稱冥界,泛指亡魂所在的空間,而地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地,可以說是陰間的監獄和刑場。

地獄的觀念同時出現在古代東方的印度和西方的中東,這是個很有趣的問題,其最初來源可能是位於兩者之間的伊朗高原。 據德語WIKI百科本條目介紹,早在公元前1800年古波斯的拜火教就有這樣的描述:末日審判是有一個大火坑,好人在那裡被牛奶和蜂蜜澆灌,而壞人則被融化的金屬溶液澆灌。這應該是東西方所有地獄觀念的共同起源。研究古波斯宗教的學者也持此觀點。

不同的信仰對地獄的理解會有所不同,但一般與人死後的靈魂會到地獄受審、等待輪迴、轉世或受刑罰等事有關。地獄與痛苦的負面情緒有不可分割的聯想,佛教認為地獄道是沒有喜悅意和喜樂的地方,在六道之中最苦的境界;地獄道的是囚犯即「罪鬼」,這與鬼道中的鬼是不同的。

由於與痛苦有密切關係,故有人用來指災難後的情況如人間地獄。



信仰
不同宗教所描述的地獄酷刑,都只是對肉體進行折磨,並沒有描述過專門對受刑者的情緒、精神進行虐待和折磨的酷刑。


印度
印度教的前身婆羅門教傳說第一個死去的人叫做閻摩(Yama),後來演化為印度教的陰間的主宰閻王。其後思想被佛教所吸收,成為二十諸天之一。《玄應音義》中稱閻羅王兄妹,閻摩與閻美(Yami),兄管男鬼、妹管女鬼。印度教只認為地獄是靈魂投胎轉世的一個階段。


佛教
主條目:佛教地獄
據佛陀所說,地獄為六道之一,輪迴者根據其業力而往生此道。但地獄不是永恆的,地獄中的有情(生命)雖受苦但亦有死亡的時候,到時會再根據其業決定下次往生的界別。而地藏菩薩,專門救渡地獄眾生。

六道
天 | 人 | 阿修羅 | 餓鬼 | 畜生 | 地獄

中國信仰的地獄
中國的地獄觀念顯然來源於印度。

中國在佛教未傳入前的傳統信仰認為,普通人死後亡魂會歸於泰山之下,泰山神東嶽大帝為冥界主宰。後來認為酆都為冥界入口,則又有人認為酆都之神酆都大帝才是冥界主宰。而東嶽大帝、酆都大帝職能、屬性、部屬及管轄範圍幾乎一模一樣,民間一般認為兩神為同一神。

佛教傳入後,民間受到佛教思想影響,認為地獄是六道輪迴中最劣最苦的,民間認識的「重獄」便是指「十八層地獄」。而十八層地獄分別由十殿閻王掌管。其中被認為是最令亡靈痛苦的第十八層地獄,是阿鼻地獄。而地藏王菩薩是地獄的教主,統轄十殿閻王,拯救地獄眾生。

中國人相信,冥幣可使用於地府,故焚燒冥幣,可幫助祖先的經濟來源。另有人相信,通過冥幣能夠買通地獄中的鬼卒,而免於較重的刑罰,而已故親屬的家人往往會在春節、中元節、重陽節、清明掃墓節等節日,也會焚燒冥幣給「陰間」的親屬。

歷史
地獄思想隨著佛經的傳譯,由印度傳入了中國。最早的譯述出現在東漢末年桓帝靈帝時期,安世高便譯有《佛說十八泥犁經》、《佛說罪業應報教化地獄經》等著作[1]。期後,支婁迦讖所譯《道行般若經》中有泥犁品一詞,康巨譯有《問地獄事經》[1]。自此至唐宋時期,佛家的地獄思想便逐漸被中原漢族所接受。至於閻羅王,簡稱「閻王」。被認為是地獄的主管,掌管陰曹地府。大約在南北朝期間由印度傳入中國。由於閻王的信仰與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響,演變出具有漢化色彩的閻王觀念:十殿閻羅。

十殿閻羅王
主條目:十殿閻羅
中國佛教中,有十殿閻羅之說。此說源於唐代,相傳玉皇大帝冊封閻羅王,由閻羅王統率地獄和五嶽衛兵。閻羅王更分為十殿,十殿各有其主和名號,稱地府十王,統稱十殿閻王,而十殿閻王及其一切部眾,都受幽冥教主地藏菩薩的管轄。

十殿閻王各有其主、誕辰和專職,簡述如下:

第一殿:秦廣王蔣(廣明王蔣子文),二月初一日誕辰(一說為二月初二日),專司人間壽夭生死,統管吉凶。
第二殿:楚江王歷,三月初一日誕辰,專司活 大地獄,即寒冰地獄。
第三殿:宋帝王余(宋帝明王),二月初八日誕辰,專司黑繩大地獄。
第四殿:五官王呂(官明王),二月十八日誕辰,專司合大地獄,即血池地獄。
第五殿:閻羅王包(閻羅天子包拯),正月初八日誕辰,專司叫喚大地獄。
第六殿:卞城王畢,三月初八日誕辰,專司大叫喚大地獄及枉死城。
第七殿:泰山王董,三月二十七日誕辰,專司熱鬧地獄,即肉醬地獄。
第八殿:都市王黃,四月初一日誕辰,專司大熱鬧大地獄,即悶鍋地獄。
第九殿:平等王陸,四月初八日誕辰,專司鐵網阿鼻地獄。
第十殿:轉輪王薛,四月十七日誕辰,專司各殿解到鬼魂,區別善惡,核定等級,發往投生。

十八層地獄
主條目:十八層地獄
據東漢安世高所譯的《十八泥犁經》中,地獄分為十八層,合稱為十八層地獄。十八層地獄的「層」不是指空間的上下,而是在於時間和內容上,尤其在時間之上。十八層地獄是以生前所犯罪行的輕重來決定受罪時間的長短。每一層地獄比之前一層地獄增苦二十倍和增壽一倍,全是刀兵殺傷、大火大熱、大寒大凍、大坑大谷等的刑罰。當到了第十八層地獄時,苦已經無法形容,也無法計算出獄的日期了。 佛教之地獄說是與其輪迴觀念有關,以便更形象地解析「孽」與「果報」,以導人向善[2]。


《聖經》中的「地獄」
按照《聖經》希臘原文和意義分別是:

磯漢那(Geenna),指欣嫩谷,是過去位於耶路撒冷城牆外的一個谷地,當時的以色列人在此焚燒罪犯屍體(如果人犯罪嚴重就不配復活,因此猶太人認為不知悔改的人不配進入墓地安葬,只能扔到這個谷自然腐爛或者被焚燒)及生活垃圾。當時的人們還在垃圾上撒上硫磺以幫助燃燒,因此這個地方總是煙霧繚繞。
海地司(Hades),指死人的地方。
塔塔魯斯(Tartaroo),描述撒但及其反叛天使墮落的動詞,意思是「扔到tartar里去」。
相關經文

馬太福音14章43節 「丟在火爐裡;在那裡必要哀哭切齒了」。[3]
約翰福音15章6節 「人若不常在我裡面、就像枝子丟在外面枯乾、人拾起來、扔在火裡燒了。」



猶太教的地獄
主條目:猶太教地獄
早期的猶太人不相信有天堂和地獄,這並非早期猶太教的教義。據古波斯宗教的學者研究,「在巴比倫之囚以前,猶太人並不相信有天堂和地獄。……舊約幾乎沒有提到過天堂和地獄。」此觀念是受瑣羅亞斯德教影響而產生的。[5]現今的猶太人認為,人死後不是完全消滅,死人仍然存在一個荒涼,痛苦,陰暗,恐怖之處,稱為 「陰間」或 「地獄」。那是一個與上帝隔絕,沒有光明,沒有喜樂,永遠痛苦的地方。


基督宗教的地獄
地獄觀念在基督教各教派之間存在很大的爭議,有些教派認為有,而有些教派則認為地獄只是異教的觀念。

主條目:基督教地獄
傳統基督教的地獄之說的主要來自耶穌在《新約》中的敘述和《啟示錄》的描述,按照普遍基督教說法,地獄是:

不能獲得救贖,將被扔在地獄的火湖裡受永刑。一些基督徒認為人必須信仰基督教,尊敬上帝,才不被打入地獄。
「最悽慘,最痛苦,是世上的言語無法形容的可怕地方」[來源請求],
「黑暗的無底坑,有不死的蟲和不滅的火焚燒,使人晝夜永遠受痛苦」[來源請求]。
是刑罰魔鬼,關押犯罪的天使,以及「惡人受永刑之處」,他們相信地獄的存在和是受痛苦的可怕地方,與天堂相對;地獄不是上帝創造的,是聚集人或墮落天使所犯的罪而形成的地方,因為罪人聚集,最後因罪的髒污所引發不滅的火焰不斷燒灼那地所致。


在天主教的信仰中,在天堂與地獄之間另有稱為煉獄的地方,但煉獄的概念為東正教和新教各個教派所不承認。在16世紀,天主教會販賣贖罪券,宣稱購買此券的人其死去的家人可以從地獄提到煉獄甚至天堂,這一說法因為沒有聖經根據而被馬丁·路德揭露導致基督教會大分裂。新教派別耶和華見證人從創立人羅素開始,一直明確否認地獄的觀念,認為這一說法明顯違背聖經提到的上帝就是愛的說法。他們認為,人死後不存在靈魂,也沒有不死的靈魂存在,沒有永生希望的人和邪靈會遭受永遠的毀滅,也就是第二種死亡。其他一些傳統的派別也不承認地獄的概念。

認同地獄的新教教派
神召會[6]
五旬節會[7]
中國基督教播道會[8]
宣道會[9]


伊斯蘭教的地獄
伊斯蘭教各派別基本都完全接受地獄的概念,不像基督教那樣,各教派對地獄各執一詞。


耆那教的地獄
主條目:耆那教地獄
耆那教認為地獄是由惡魔掌權,罪人會受到折磨的,直到一生的積惡全都清除為止。

文學作品
文藝復興時期義大利詩人但丁在《神曲》·《地獄》中詳盡描寫地獄的情況。但丁描述的地獄是一個大漏斗,中心在耶路撒冷,從上到下逐漸縮小,越向下所控制的靈魂罪惡越深重;地心是魔王撒但掌握漏斗頂端。


旅遊景點
中國重慶的豐都縣以自古以來的鬼文化和鬼城而聞名。
柬埔寨的吳哥窟南翼迴廊有一浮雕壁畫《閻摩的審判/天堂與地獄》,描述的是天堂和地獄的景況。吳哥寺內的三層方形迴廊,分別象徵著人間、地獄、天堂。
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