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西諾
高級超級版主 | 2009-6-8 06:58:38

土地公的正稱是「福德正神」,一般人稱他為「土地公」。

傳說在帝堯時代,有一位專門教導人們耕種方法的農官,後代的人為了感謝他的恩德,就把他奉為土地神。

另外又有一種傳說,說他是一位張姓的收稅官,他非常愛護百姓,時常為人們的事情而忙碌,當他死後,人們就為他和張夫人立祠,他們就成為當地的土地公、土地婆了。

土地公很仁慈,而土地婆卻很自私,三番兩次的勸止土地公幫助人們,所以人們就不在祭拜土地婆,而只祭拜土地公了。

土地公是每個地方的守護神,所以各地的土地公都有不同的傳說故事。現在舉其中的一個傳說讓大家知道:

從前有一個收稅官,名叫張福德。他非常愛護百姓,如果百姓一時繳不出稅,他會寬緩些日子;要是真的沒有能力繳稅,他就自己拿錢貼補;百姓遇到困難,他也會盡力去幫助他們。每天就看著他流著汗在田埂間、市街上奔來跑去,為人們的事情而忙碌。

他死後,新任的稅官很壞,他不但催逼百姓納稅,更時常虐待他們。沒多久,大家就非常受不了,感到痛苦萬分。百姓懷念張福德的好處,於是在田野中風景最好的地方為他和張夫人立祠,尊稱他為[ 福德正神 ],他們就成為當地的土地公、土地婆了。百姓們常去燒香祭拜,向土地公祈求庇佑。

土地公很仁慈,笑容滿面,平常樂善好施;而土地婆卻很自私,整天都板著面孔。土地公看見世界上許多窮苦的人,吃不好,穿不好,住不好,便設法使他們致富,使他們能過舒適的生活─當土地婆知道這件事後,卻加以勸阻,以後土地公就不再幫助別人致富了。後來土地公看到有人死了,他的家人哭哭啼啼的,實在悲傷,又動了惻隱之心,想設法使死人復活過來,好讓喪家轉悲為喜─土地婆知道後,又加以勸阻,土地公於是又打消了這個念頭。由於土地婆三番兩次的勸止土地公幫助人們,所以人們就不再祭祀土地婆,而只祭祀土地公了。

土地公的正稱是[ 福德正神 ],民間稱他為[ 土地公 ]、[ 土地公伯仔 ]。

土地公相當於村長,是社神,負責考察聚落內人民的言行、善惡。

臺灣的土地公神像,大都是頭戴員外巾,身穿員外帔,長著長長的鬍鬚,圓圓紅潤的臉,右手拿著金元寶,左手內掩( 護著元寶,免得錢財外流 ),坐在椅上,露出慈祥的微笑,看起來非常和藹可親;也有右手拿玉如意,左手拿金元寶的。

在電視劇裡,我們看到的土地公神像,手上拿的東西卻不一樣─右手拿的是柺杖,左手拿金元寶。( 據說柺杖是土地公的法器,利用它,土地公可以隨時變成各種各樣的人 )而土地婆則坐在他的右邊,手上也是拿著柺杖。

在以前,人民的生活禍福與土地公息息相關,凡是生育、成年、結婚和喪葬,都要祭拜土地公;生病、外出、殺豬、蓋房子,或受冤枉、社會雜事也都要祭拜土地公。

一般家庭在神明廳裡除了供奉觀音菩薩、媽祖婆、祖先牌位外,有許多人家還供奉著土地公神像,來守護家宅。

有一句話說[ 田頭田尾土地公 ],所以在農村地區,更是隨處可見到大或小型的土地公祠,用來祈求作物豐收。

在都市,土地公也是商家的財神,一般做生意的人,多在店裡設立他的神像或神位,每天早晚對他燒香、敬茶,虔誠禮拜。

農曆的二月初二和十二月十六日是土地公的紀念日,所以除了正月以外,商家在每月的初二、十六,更要準備水果或牲禮,燒金紙來拜土地公,為他[ 做牙],祈求財源廣進、生意興隆。

二月初二是一年中第一次做牙,稱為[ 頭牙 ],十二月十六日是一年中最後一次做牙,稱為[ 尾牙 ]。在這兩天,商店老闆要宴請員工,以慰問他們的辛勞,期勉他們繼續努力工作。舊時,在尾牙餐桌上,一定有一道是全雞,如果雞頭對著某個人,就是老闆要辭掉他,明年不用再來了。如果老闆不想辭掉任何人,就會把雞頭對著自己。臺灣有一句俗話說:[ 食尾牙面憂憂,食頭牙撚嘴鬚 ],就是形容員工吃尾牙時擔心被解雇的惶恐心情,跟吃頭牙時的輕鬆自在,可以說是非常強烈的對比。

土地公也是墳墓守護神,一般墳墓邊會設個小石碑或小石像。大型的公墓、靈骨塔等,還會立個很大的土地公站像,他的右手拿柺杖,枴頭綁著個葫蘆,左手拿金元寶,不畏風雨、不分日夜守護著墓園。 總之,土地公宅心仁厚、樂善好施,且具有多種功能,是民間普遍信奉的神明。

彰化縣花壇鄉白沙坑的文德宮,創建於清朝乾隆年間,有另一個關於土地公的傳說據說在清朝道光年間,花壇鄉白沙坑人曾維楨,十六歲中舉後,其伯父向福德正神求得神符,讓他隨身攜帶渡海進京參加大會試。因為他文章超群拔萃,典冊俱佳,終於名列翰林高冊。在參加御前之面試欽點時,皇上看見曾翰林的背後站著一位白髮紅臉的老翁,一下子就不見了,驚訝的詢問他:[ 站立在曾卿後面的老人是誰? ],曾翰林回答說:[ 臣並沒帶人上殿,只有隨身佩帶福德正神香火,以保護考途平安 ],皇上領悟到剛才那一老人,就是曾翰林故鄉的福德正神,為了褒獎祂的忠貞靈驗,於是敕封與翰林同格,並頒給御製烏紗帽一頂,從此本神像便成為本省最著名的地方官神。所以文德宮的土地公神像,穿著官袍,頭戴烏紗官帽,正身滿掛著信徒奉獻的金牌,慈祥中帶著威嚴,是其他地方的土地公神像所無法比擬的。

曾翰林官任內閣大學士,於翰林院編修,留在京都,然而卻時時思念故鄉之伯父母( 因其父母早亡,由伯父母養育成人 )。 在道光二十五年的元宵佳節,曾翰林隨聖上駕遊天街,玩賞花燈,見景傷情,不覺兩淚縱橫,奏請辭官還鄉,奉養伯父母之晚年。皇上十分器重曾翰林,不准辭官,為嘉慰他的孝行,敕封他的伯父為文都郎,伯母為四品宜人,又賜白沙坑以翰林官神為中心,每年元宵,依照京城一樣大迎花燈,讓曾翰林的伯父母高興,這就是白沙坑迎花燈的由來。

在日據時代,因為怕盟軍夜間空襲而實施燈火管制,文德宮仍然能夠突破困難,年年恭迎花燈,民國三十四年,更想出白天迎花燈的變通方式,創下自道光二十五年賜旨迎花燈,到現在一百五十多年未曾中斷的奇蹟,而成為此地的特色。

土地公雖然地位較低,比不上玉皇大帝、觀音菩薩、媽祖、等的神格高,卻是民間最普遍供奉的神明,數目多得無法統計。

小的土地公祠,可能只立個土地公小神像,外加個小香爐而已,或是在紅紙上書寫[ 福德正神神位 ],貼在壁上;甚至在路旁也可看到只刻著[ 土地公 ]三個字的小石柱。大的土地公廟,還祀有他的配偶神─[ 土地婆 ],和他的屬神─[ 文判官 ]、[ 武判官 ]、[ 虎爺 ]。

據說,土地婆很自私,心腸不太好,所以人們不願祭祀她。文判官拿毛筆,站在土地公的左邊;武判官拿令牌,站在土地婆的右邊。他們是土地公的手下,負責調查人間善惡。虎爺被供奉在神案底下,受土地公的驅使。虎爺是象徵避邪、驅逐魔鬼和疫癘的動物。相傳虎爺能治小孩的[ 生豬頭皮 ]( 腮腺炎 ),只要用金紙撫摸虎爺的下顎,然後貼在患部,就可以治好了。

通常大廟裡面都備有香燭、金紙、神杯、籤詩等物品,供人燒香膜拜,並藉與土地公溝通,獲悉土地公的旨意。

土地公廟旁,通常種有榕樹、茄苳樹、龍柏、苦楝樹等,可為土地公遮蔭。有的榕樹、茄苳樹甚至因為年代久遠,枝幹茂密粗大,而成為[ 榕樹公 ]、[ 茄苳王 ],受人朝拜供奉呢!


土地公與眾神明

土地公堪稱台灣最普及的神明,幾乎無所不在;除了專屬的福德宮、慈福宮外,一般住家也有土地公與民眾在一起。在大廟殿堂裡闢有福德正神專區,像慈祐宮等大廟,都有土地之神,有些乏人祭拜或福德宮拆遷的土地公,會暫時放在廟裡寄居。

土地公也很喜歡結交朋友,民間有許多寺廟交流活動,像松山慈祐宮管轄松山地區各村庄的重要廟宇、福德宮,每年都有遊街繞境活動,土地公也會參考繞境遊行活動,不同廟宇信徒交流活動時,也曾贈送活動主辦廟宇神明的分身,所以福德宮裡才會出現神格比土地公更高的眾神,與土地公一併接受信眾謨拜。

最常與福德正神並列的玉皇大帝、關聖帝君、天上聖母、千里眼、順風耳、觀音菩薩。


土地公是最深入基層、貼近民眾、平易近人的神明,除了本身扮演社區民眾的心理輔導師,不只是對地方民眾「有求必應」,也扮演地方上公益活動的精神領袖,管理委員會以土地公之名登高一呼,四方響應慈善活動。

土地公是以福德宮住家為行善中心,有的人無家可歸,像在民權福德宮旁邊就有無家可歸的流浪漢借住。五分埔福德宮算是台北市較上軌道的福德宮,利用信徒供奉香油錢、光明燈或安太歲的盈餘款項,每年都舉辦冬令救濟,讓助孤苦無依或弱勢家庭。

五分埔福德宮甚至還以盈餘購買大樓,設置圖書室,讓社區學子可以到圖書室看書、準備學校考試。

松山東社慈福宮本身並沒有華麗的房舍與裝潢,週邊供奉的信徒多數是市場攤販,卻在主任委員籌畫下,以累積多年的300多萬元捐給台北市消防局添購兩輛救護車,將土地公大愛發揚光大,也贏得更多社會大眾的尊敬,土地公也許無法真正的施展法力救人,也不可能派虎爺去救人,但捐贈救護車卻彰顯延伸土地公的法力,讓病患在第一時間得到適當的醫療。

信義興雅宮由里長李財久兼任管理委員會主任委員平日就與台安醫院合作,由台安醫院的醫護人員就近到興雅宮提供居民義診,照顧民眾的健康。

內湖大埤福德宮管理委員會每年定期捐贈醫院和學校,沒想到廟公告訴我們,華興中學育幼院也曾經受到土地公信徒照顧。

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