證嚴上人，1937年生於台灣台中縣清水鎮，幼年時代承嗣給親叔父，後隨養父母移居台中縣豐原鎮（註）。生性穎慧又是長女的她，未滿二十歲便能為父親分勞家業，同時亦協助母親處理家務。

佛門因緣

上人天性純孝慈柔，十五歲時，母親罹患急性胃穿孔，需要開刀。在那個年代，開刀風險很大，心急的她為母親祝禱、虔念「觀世音菩薩」名號，並發願「願從此茹素、減少自己十二年的壽命，為母親增壽祈福」。許是孝行動天，母親的病不必開刀，服藥而痊癒，她也因此開始茹素還願。

1960年6月，正值壯年的父親突然因病去世，從發病到往生僅僅不到二十四小時，這帶給上人莫大的衝擊；究竟生從哪裡來，死往何處去？也開啟她探索生命的契機，常到慈雲寺向修道法師探究佛法。

就在那段時間裡，上人體悟到不是提得起菜籃有權利支配金錢的女人就叫幸福，「女人不單單只是為一個家庭付出，女人應該也可以和男人一樣，承擔起社會責任；把參與社會的悲懷推廣到整個人類，將每個人『愛家』的心，推廣到愛社會、愛眾生，這樣才是真正的幸福吧！」幾度離家棄俗不成，輾轉浪跡仍找不到棲身靜修之所，最後在花蓮縣秀林鄉下的小廟──普明寺安住下來，日子清苦，修學佛法的決心，絲毫不減。

1962年秋，二十五歲，沒有剃度師父，自行落髮，靜靜踏上僧侶修行的生涯。1963年2月，台北市臨濟寺開壇傳戒，臨入戒場前，上人於慧日講堂禮上印下順導師為師，導師叮囑：「你我因緣殊勝，既然出家了，你要時時刻刻為佛教、為眾生！」並取了法名「證嚴」，字「慧璋」。行了簡單的皈依禮，即儘速趕到臨濟寺，順利地受了三壇大戒。

回到花蓮後，上人住進普明寺後只有四坪大的小木屋，開始禮拜《法華經》，研究法華教義。因為不受供養，生活很艱苦。1963年10月，移單至花蓮慈善寺講《地藏經》，前後約八個月時間，法緣興盛，目前靜思精舍多位資深的僧眾弟子即是當年的結緣眾。後來，上人帶著這幾位弟子回到普明寺借住，在殿後結伴修行。

上人自立修行清規，自力更生，直到今天，靜思精舍所有的開銷，仍是常住二眾弟子做蠟蠋、豆粉和出版品來維持的，從沒動用到慈濟基金會一分一毫的善款。1966年，上印下順導師應台北文化大學禮聘講課，離開嘉義妙雲蘭若，希望上人能帶弟子們到嘉義主持蘭若。但是上人已在花蓮數年，平常跟隨他修行的兩位老人家及三十位信徒，都捨不得他離開，聯名上書導師挽留。上人陷入兩難的取捨中，但隨著因緣的牽引，終於還是留在花蓮，並展開慈濟會務。


「慈濟功德會」的發源

1966年，一灘血事件為起因，上人萌生成立慈善組織，為貧苦世人服務之志。因緣巧合，花蓮海星中學三位修女來向上人傳教，他們談彼此的教主、教旨、教義。修女臨離去前說：「今天終於了解佛陀的慈悲是普及蠢動含靈一切的生命，確實很偉大。不過，雖然天主的博愛只是為全人類，但是我們在社會上建教堂、蓋醫院、辦養老院，那麼佛教對社會可有什麼具體貢獻？」上人心情頓時沈重起來，佛教徒經常為善不欲人知，但大都各做各的，只以隱名氏的名義默默行善。可惜這分豐厚的愛心，零散缺乏組織；上人於是決定將這股力量組織起來，先從救人做起。

1966年5月14日（閏農曆3月24日），「佛教克難慈濟功德會」正式成立。


一針一線縫出慈濟的雛型
慈濟的慈善濟貧工作，由六位同修每人每天增產一雙嬰兒鞋開始。上人又利用屋後的竹子，鋸成三十個存錢筒，發給在家信徒一人一個，要她們每天存進五毛錢。

信徒們覺得奇怪：為什麼不乾脆每個月繳十五元呢？上人說：「希望你們每天提起菜籃即投入五毛錢，臨出門前就有一顆救人的心，節省五毛錢，即是培養節儉的心與愛人、救人的心。」

於是這三十個人，每天提起菜籃到菜市場，逢人便歡喜地宣揚，「我們每天要存五毛錢！我們有一個救濟會，我們要救人！」「五毛錢也可以救人」的消息不脛而走，參與的人越來越多，千手千眼救助苦難的功能很快就發揮了；功德會成立的第二個月，即幫助一位大陸來台、孤苦無依的老太太，每天有人送飯給她，為她清理環境，直到她往生後安葬為止。一樁艱辛、偉大的濟世工程就此開展。

此時，有許多信眾要求皈依，上人為了讓功德會招募更多有心的會員，提出兩項基本條件：一、要皈依的人必須做「慈濟功德會」的會員；二、皈依的會員，要實際負起「慈濟功德會」的社會救濟工作。慈濟功德會創辦初期，上人與弟子們侷促在二十坪不到的普明寺裡，一方面從事加工品製造以維持生計，另一方面還要處理功德會會務，場地實在不敷使用。後來在上人俗家母親協助下，於1969年遷入靜思精舍現址，依舊堅持自力更生的原則。清淨莊嚴、樸實無華的「靜思精舍」，是慈濟永遠的後循，也是全球慈濟人心靈的故鄉。


一眼觀時千眼觀 一手動時千手動

慈濟的理想是以「慈、悲、喜、捨」之心，起救苦救難之行，予樂拔苦；慈濟的精神是「誠、正、信、實」，並希望以事理圓融之智慧，力邀天下善士，同耕一方福田；勤植萬蕊心蓮，同造愛的社會。

「我相信佛陀說的人性本善。眾生都一樣，佛有多大的愛心、慈悲心，眾生就有多大的愛心與慈悲心；佛有多大的智慧功能，眾生就有多大的智慧功能，只要予以啟發，就是一種最善良的心境，最真實的快樂。一般人總以為有錢就是幸福，因為窮人難免貧病孤苦。殊不知富有的人更需要讓他了解布施比接受更有福。身病不可怕，最怕的是心病，人身如一棵芭蕉樹，一層一層的剝，到頭來都是空的，只有真實恆持的慈悲喜捨，才能獲致世間最美的境界。」上人又說：「佛教是理，慈濟是事，藉事顯理，以事啟發，回歸於理。」

因此，慈濟的志業由慈善、醫療、教育、人文志業，擴及到國際賑災、骨髓捐贈、社區志工、環保，成為「一步八腳印」。慈濟人以智慧相結合，以愛心相扶持，聞聲救苦，即時解難，發揮「一眼觀時千眼觀，一手動時千手動」的功能，使慈濟所及，家家得安康，處處有溫暖。

*註：自2010年12月25日起，因縣市改制，原臺中縣清水鎮改為臺中市清水區、原臺中縣豐原市改為臺中市豐原區。

台灣都救不完了  還救國外.... 好笑!!
上人的出發點是很好...

可是"人心本惡"...!!

"慈濟功德會"快變成"慈濟互助會"了.有錢大家賺!!

光蓋個醫院都可以一層一層的A工程款!!

醫院內部多豪華啊!!

這可真的不是一般財團會做的事情!!

"淨思堂"歐買尬...

有錢人還真多 ..還真捨的捐啊!!

用了那麼多木質材料做裝潢..這又有多"環保" ?

總結就是:出發點是好的..可是後來變調了..."上人"真的都看不見沒感覺嗎???

回覆 孤獨樂師 的文章

這位兄長你好：

口說一句好話，如口出蓮花；口說一句壞話，如口吐毒蛇。

慈濟醫院的確蓋的相當壯麗，然而你說有人A錢，請拿出證據，勿妄加斷言。

感恩~~

証據~哈!!
在那包個"小小工程"工作的人說的!!
PS:我可沒說慈濟人A錢唷{:1_212:}

慈濟人 很多口口聲聲"感恩"!!

感恩什麼??

你對我感什麼恩??

注重外表的人太多啦..靜思堂再怎麼看 也不怎麼環保!!

就像我昨天說的."出發點是好的"..可是到最後就爛了!!

上面那句要改一下...到最下面碰到某些人就爛了..!!

"上人"好比金字塔頂端上的人..他看的到最下方嗎?

你也說 "慈濟醫院的確蓋的相當壯麗" 說真的啦..有錢把醫院蓋的如此華麗.何不拿來救濟人呢??

總歸一句啦...看不慣口口聲聲"感恩" "環保" ..卻把醫院.靜思堂蓋的..你懂得{:1_217:}

怎不蓋的普通點 蓋個跟其他醫院一樣..再把多餘的錢拿出去救濟..用了如此多木板.要砍多少樹..環保在哪?

回覆 孤獨樂師 的文章

感恩你的告知，讓慈濟功德會能夠凡事自省，更加茁壯。

至於靜思堂是各位師兄姐心靈成長休息的地方，全由功德會設計施工，與上人無關。

上人秉持著一本初衷，生活簡樸，住所簡單力求整潔明亮，一日不做一日不食的做事態度服務大眾。

至於慈院，師兄可上衛生署查詢，全國醫院都已利益為出發點，惟獨慈院每年均在虧錢救人[所有虧損全由十方大德捐款補足]。

感恩~~

"靜思堂是各位師兄姐心靈成長休息的地方，全由功德會設計施工，與上人無關。"

哀~~你回歸原點想想吧.掰!!{:1_213:}

回覆 孤獨樂師 的文章

所謂“原點”是師兄你為自己種下多少功德？

為社會做了多少善舉？

在論述他人時，是否先思考自己的“原點”

師兄你的父母生下你及兄弟時，都是一樣，然而成就在於各人

上人創慈濟功德會一樣，在於濟世，而功德會與慈院或慈中如同手足，只是相互力挺

感恩~~{:3_254:}

爛了{:1_211:}

同樣一個事物每個人都有不同的看法跟感受
正所謂個人造業個人擔 動貪念的人一定會承受自己的因果
阿彌陀佛_/\_

在家菩薩智非常　　鬧市叢中作道場

心地若能無罣礙　　高山平地總西方

這是我忽然想到的一段話 取自"金剛科儀"!!


我不偷 不搶 不貪 不騙 做事不去想是有何功德.有何果報.生活消遙自在.呵呵!!

回覆 孤獨樂師 的文章

師兄你好，何不在消遙自在中再力求精進

敞開友誼的雙手，並將手心向下，力求世界安和

對證嚴法師我從不懷疑他的信念不過
樹大有枯枝
林深藏朽木
如同我之前曾說過支柱不在何以拄頂
雖然小沙彌抱持"待人要在有疑處不疑"
不過我是認為當疑者求證而後定義
雖然我不懂佛法不過佛不是有怒目金剛這法像(名稱不知對或錯)

回覆 284jo42j4zj 的文章

儒家云：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。」在修行的道路上，每個人都有自己的習氣與執著，有優點也有缺點，有特別在意的地方，也有豁達容易放下的地方，這是因為每個人過去環境、種種薰修、觀念，都不盡相同。

　　一般人不是聖人，身口意三業無法圓滿是正常的，所以更需要修行——修正自己錯誤的行為、心行。六祖大師云：「若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左」，修行就是要去除、改掉自己的執著、煩惱，如果常看別人的缺點，往往會增加我們的煩惱，所以，儒家要我們看別人的優點，且多學習，而別人的缺點，正可作為一面鏡子，用來觀照自己的行為，若我們有此情形，就改正過來，這樣無論別人行為的善惡，都是我們修道的增上緣，這才是修行人面對人事的正確態度。

　　所謂人與人的相處，貴在一個「和」字，「待人以和」且要廣結善緣，更重要的是，以佛法來自我反省，加以實踐，而不要受此境風影響。如此一來能具足他人優點，且不受他人缺點影響，對個人修持真正能有所增益。

　　《楞嚴經》云：「理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡。」即透過聽經聞法，了解了佛法的道理，建立了正知見。然而理上雖然明白了，但無始劫來的習氣、煩惱卻非馬上可以去除，需靠慢慢的薰修，才能斷除。

　　例如聽經聞法，知道「火燒功德林」的道理，知道起瞋心不好；但是在日常生活中，一旦遇到逆境，有時還是作不了主，瞋心大起。所以，由此可知，要將「理」落實在「事」，並非馬上就能達到，還需要經過一番努力，但是修行最後的目的就是要達到事理一如。因此在修行的過程中，就要依著佛法的道理，在日用中不斷地覺察、覺照自己的每個言行舉止，乃至每個起心動念，如此日久功深，慢慢就能去除自己的習氣、煩惱，達到事理一如。

　　無始來的習氣、煩惱每個人都有，只是厚薄不同；再者，每個人過去的善根也有深淺之別。所以，今生雖同聞佛法，但斷除習氣、煩惱的快慢亦有不同。但畢竟人人都有本具的佛性，只要在菩提道上發長遠心、精進心，最後每個人都能斷盡煩惱，圓成佛道。

　　「金剛怒目相」乃菩薩慈悲為了遏止惡人的惡行，使其勿再造惡業，以免將來受苦果所示現的相貌。所以，雖現的是怒目相，但其內心卻滿懷慈悲，希望眾生最終能改惡行善。由於眾生的根機不同，故菩薩應機示現，有時慈眉善目，有時金剛怒目，這些都是菩薩度眾的方便，最終目的是希望眾生斷一切惡、修一切善，離一切苦，畢竟大樂。不過「金剛怒目相」是對非常頑劣、難調的眾生所採取的，並不適合對一般人，而且，現「金剛怒目相」的菩薩，本身需要一定程度功夫，能做到自己決不起瞋恨心，心內平靜像無波清澈的大海一般，又能善觀因緣。

　　明白了以上這些道理，相信能解答您的疑惑，在這條修行的菩提道上，找到自己用功的方向，同時也能以更開闊的胸襟及方法面對眾生、廣度有情。