妙興大師練功習技談

　　妙興大師曰：技擊之道，尚德不尚力，重守不重攻。蓋德化則心感，力挾則意違，守乃生機，攻乃死機。彼攻我守，則我之心閑，我之氣斂，我之精神勇力，皆安適寧靜；於是乎生氣蓬勃，任人之攻，無所患也。攻我者怒氣上湧，六神暴跳，而不守於舍；於是乎神輕氣散，而其力自不能聚，縱一時鼓噪，以鎮寧臨之，不須與攻殺，片時即自敗矣。故練功習技者，宜先了解於此，然後可以有成。拳械與功夫猶火也，善用之固足以生人，若不善用，亦足殺人。故前人雲：用火不戢將自焚，學技不晦將自殺。老納謂無論練功習技，首須養氣，氣沛則神完，神完則力足，力足則百體舒泰，而筋骨強健，心靈性巧；至此而利欲不能侵，榮辱不能動，威武不能屈，風雨寒暑不能蝕，一切邪魔不能賊，能臻此境地，無論練功習技，所往都可，而可以無患矣。養氣之法又何如?曰：明生死，洞虛幻，悟真假，澄心志，遠思慮，絕情欲，摒嗜好，戒暴怒，如斯而已。練七十二藝功夫者，以強健體魄為要旨，宜朝夕從事，不可隨意作輟。尤宜深體佛門悲憫之懷，縱於功夫精嫻，只可備以自衛，切戒逞意氣之私，有好勇鬥狠之舉。老衲為此言也，亦深恐弟子有好勇之舉，終反以功夫殺其身，故爾諄諄相戒也。今之練功習技者，均宜深體斯言，勉自韜晦，以免引火自焚之禍，而得練功習技之真旨，強身延年，同證善果也。老子曰：人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之，若能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生、三毒消滅。此雖道家之言，老衲謂練功習技者，若能知此，則心靜神清，一切好勇鬥狠之事，皆可免除；而強身保命之本旨，庶乎可達，練功習技之人，與學道修禪相似，其間不同者，特毫釐耳。皆以強身保命為宗旨，而於精氣神三者，尤當善自保之。蓋三者如傷其一，則全部被其牽動，所謂一葉落而天下皆秋也。精能生氣，氣能生神，營衛一身，莫大於此。養生之士，先實其精 ，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健，身健則少病，世之練功習技者，於此言亦宜有所領悟也。功之深者，能以靜制動，以清制濁，不顯於人，不損於己，遇一切外魔挫辱，淡然怡然，不介於意，任人之笑罵嘲激，而無動於心，神專志一，以守吾真。如此則六欲無從而入，三毒無由而生，神清氣靜，其功為能，而造爐火純青之境，以證養生保命之盟，此聖人所謂大智若愚、大勇若怯也。�

[ 本帖最後由 天王老子 於 2008-9-25 19:27 編輯 ]

　練習武術，於拳腳器械之外，更須注重軟硬功夫。蓋拳械為應用之動作，而功夫為拳械之根本，故技擊家精拳械外，而擅功夫，如說部中之某人擅鐵沙掌，某人精金鐘罩者是也，方可勝人。功夫大別有四：曰軟功、曰硬功、曰內功、曰外功。軟功多陰手，硬功多殺手，內功主練氣，外功主練力。軟功練習較難，成功後，在表面視之，初不見其異 ；擅此者若以拳械擊之，中若敗絮，欲損毫發不易也。或用拳擊人，竟有相隔數尺，拳剛及身，而人已僕。陰柔之勁，殊足驚人，蓋以柔勝剛，故世稱柔勁陰功。硬功練習較易，成功後，若以刀劍擊之，但須一蓄力，一運氣，則鮮有不反撲而出者。或至數百斤巨石，橫擔其身，下臥釘板，令人用大鐵錘擊之，石粉碎而身無恙，此亦足驚人者。蓋硬功為陽剛之勁，亦足驚人，故世稱為剛勁陽功，技擊界雖多習之，不過功夫之不同耳。軟硬內外功夫之種類，名目繁多，何止七十二藝，況一種功甚有包括二三種者。今僅述七十二藝，如硃砂掌、陽光手等法，則屬於軟功；金鐘罩、鐵布衫等法，則屬於硬功；蛤蟆氣、吸陰功等法，則屬於內功；鐵牛功、千斤閘等法，則屬於外功。功夫成，則身體強健，刀劍不傷，疾病不侵，風雨寒暑不能賊，更益以靈妙活潑之拳械，互相為用，則無往不利矣。由是觀之，功夫與拳械，可相合而不可相離，合則各極其妙，離則各失其效；故燕趙技擊界有“打拳不練功，到老不成名”之語也。�

七十二藝有軟硬功之分：軟功，以靜制動，以柔克剛，功之純者，無往不勝。彼專以陽剛之勁，號拔山舉鼎之雄者，當之無不敗也。其實軟功固不止此，此僅其最通行而練習較易者。蓋軟功之深者，運力斂氣，與內功其相去僅一間也。故軟功至爐火純青之候，多轉而練習內功，按步而進，較諸毫無根底而即貿然練內功者，其難易固不可以道裡計也。硬功，法較軟功為多，完全用陽剛之勁，練習之法，亦較軟功為簡單，且不必皆有成法 ，成功易而收效速，故習者獨眾，初未若軟功之罕見於世也。

七十二藝練功之要旨，固在乎強健體魄，堅筋肉，卻內邪，御凌侮，然而非空言所能致效者，必須認真從事練習，不荒不怠，而後能成。練軟硬內外功夫有三要：一 要深沉鎮重，二要確實精當，三要節欲愛名。練功有五忌：一忌荒惰，二忌誇矜，三忌躁急 ，四忌躐等，五忌酒色。練功有七傷：一近色傷精，二暴怒傷氣，三思慮傷神，四善憂傷心，五好飲傷血，六懶惰傷筋，七躁急傷骨。知此三要、五忌、七傷，始足與言練功。練功之法可分為數期，最初一步，先練皮肉；次則進而練筋骨，皮肉筋骨既堅實；更進而練習各部之實力，實力既充；然後更進而練習運氣，此法如能任意往來，則大功成矣。練習何種功夫 ，必能速效也。�

七十二藝既有軟硬內外之分，而軟硬內外功夫中，又區分為若干種，前詳七十二藝目錄矣。功夫既有不同，練習之法，亦必各異，茲特就余所聆之於師者，述之於後。其實武術中之各種功夫，何止七十二藝，此特其最普通而切實用者，如南派之重手等法，則不在例，學者苟能盡之，則無敵於世矣。故功夫者，其可以意會，而不可以言傳者，則在學者之精心領悟矣。若習者欲功成挾此以凌人，則非但易起驕矜荒惰之惡習，技不能成，即成功亦足以召滅亡之禍耳。七十二藝各種功夫，余雖多未試習之，然余師為少林宗派當代大師，所述各種練法，如能按法施行，再赴之以恆，則無不成功者也。

凡习功夫者，不论软功硬功，胥以凝神固精，静心敛气为主。欲凝神固精静心敛气，又非排除一切思虑，骗除一切隐疾，不能成就。以下所举诸端皆备，有病者依法调治，无病者使内脏坚实，气沛体充，成功较易，收效较速；否则内疾不除，外邪易犯，纵使日习不辍，非但不易望其有成，抑且因此受其贼害。故世人往往言习跌坐者，易成白痴；习吐纳者，易成痨瘵。此皆未能先行内外功，调治内脏，不得其道，致外邪侵贼，内疾增盛，至成种种奇症，而不可以救药也。以下所举十要、十忌、十七伤等，皆为治脏强身法中最要关键。习者务宜牢记在心，处处留意。迨内脏既坚固，然后再依七十二艺中之四段功，逐段练习，必能达到目的。惟练习四段功时，亦须按部就班，不可间断，不可遗漏，每日以子午二时各行为最佳。盖子过阳生，午过阴生，合阴阳二气而融会之，则混然成太极之象，神思宁静，机械不作一切杂念，末由而兴混元一气，功自易成。若每日行一次者，则须于子后午前行之，其明约在清晨六七点钟为最宜；盖此时乃阴阳交泰之时，犹得气之盛也。除此二时期外，若任意行之，必无利益。再在行功之地点，宜幽静无杂声杂色之地为佳。若尘幕中大非其道，盖一有杂色瞩于耳目，神必乱，气必散，神乱气散，而能成功者难矣。 再四段功以柔为主，不宜有矫柔刚劲之气，不宜有贪多务求之心，不可犯十忌、十七伤，否则不弄到以白痴痨瘵而损其身心不止也。以上所述皆系理所必然，非作者矜奇眩异，故作此危词以耸人听闻也。作者曾目睹练功之人，未及半载，竟致咯血而亡，盖即内患隐疾，外感 邪魔故耳。深愿习者再三注意，于练习功夫前，先习内功外功及四段功百日，以作习他种软硬功夫之基本，技无不成者，勿视作者之语为河汉也。�

内功六字治脏法　六字者何?即呵、嘘、呼、呬、吹、嘻是也。每日子后午前，静坐叩齿咽津，念此六字，可以去五脏之病，而强壮内膜，惟宜轻念，耳不闻声。又须一气直下，效应如神，道院多习之。
　　
　　六字行功应时歌　春嘘明目木抉肝，夏日呵心火自闲。和呬定收金润肺，冬吹水旺坎宫安。三焦长宫嘻除热，四季呼脾上化餐。切忌出声闻两耳，其功直胜保神丹。
　　
　　六字行功赞效歌　嘘主肝兮外主目，赤翳昏蒙泪如哭；只因肝火上来攻，嘘而治之效最速。呵属心兮外主舌，口中干苦心烦热；量疾深浅以呵之，喉结口疮并消灭。呬属肺兮外皮毛，伤同咳嗽痰如胶；鼻中流涕兼塞热，以呬治之医不劳。吹属肾兮外主耳，腰膝酸痛阳道痿；微微吐气以吹之，不用求方需药理。呼属肺兮主中土，胸膛腹胀气如鼓；四肢滞闷肠泻多，呼而治之复如故。嘻属三焦治 塞，三焦通畅除积热；但须六字以嘻之，此效常行容易得。

行功时必先冥心息思，静气凝神，绝情欲，以保守元神，又名养神法。�
　　首功　两手掩两耳门，即以第二指累中指上弹耳根骨作响，可治风池邪气，两手扭颈左右反顾，肩膊随转，两手相叉抱颈而所视，使手与颈争力，可去肩痛目昏。�
　　面功　用两手掌摩擦极热后，摩擦面部，皆要摩到，如揩汗然，再用掌心，向面上擦摩之。 �
　　耳功　宜抑仰左右多次，即以两手按两耳轮一上一下摩擦之，平坐伸一足屈一足，横伸两手，直竖两掌，向前若推门状，扭劲左右顾各七次，又名聪耳功。�
　　目功　每睡醒且不开目，用两大指背相合，擦热揩目十四次，仍紧闭左右轮转眼球各七次，紧闭少时，忽大睁开，两手大指背曲骨重按两眉旁小穴(拈竹穴)二十七遍。又以手摩两目颧上及旋转耳根(耳根穴)三十遍。又以手逆乘额，从两眉中间(眉心穴)始，以入脑后发际二十七遍，仍须咽津无算，用手按耳之近鼻两眦闭气按之气通即止。跪坐以两手按地，回头用力后视五次，谓之虎视，又名明目法。
　　鼻功　两手大指背擦热，揩鼻各三十六次。
　　口功　凡行口功，宜紧闭其口，口中焦干，口苦涩咽下无津，或吞唾喉痛，不能进食乃热也。宜大张口，呵气十数次，鸣天鼓九次，次以舌搅口内咽津，复呵复咽，俟口中清水生，即热退凉生也。又名鸣天鼓。�
　　舌功　以舌抵上颚，则津液自生，漱而咽之。
　　齿功　叩齿三十六，可以集元神；小便时，亦宜紧咬其齿。
　　身功　盘膝坐时，宜以一足跟抵肾囊根下，使精气无漏，垂足平坐，膝不可抵肾子，不可着在所在处，行功毕起身宜缓缓舒舒，手足不可急切，坐宜平直，其身坚起脊梁不可东倚西靠。�

内外功十要　面要常擦，目要常揩，耳要常弹，齿要常叩，背要常暖，胸要常护，腹要常摩，足要常搓，津要常咽，腰要常揉。
　　内外功十忌　忌早起科头，忌阴室贪凉，忌湿地久坐，忌冷着汗水，忌热着晒衣，忌汗出扇风，忌灯烛照睡，忌子时房事，忌凉水着肌，忌热火灼肤。

久视伤精，久听伤神，久卧伤气，久坐伤脉，久立伤骨，久行伤筋，暴怒伤肝，思虑伤脾，过悲伤肺，至饱伤胃，多恐伤肾，多笑伤腰，多言伤液，多睡伤津，多汗伤阳，多泪伤血，多交伤髓。

　七十二艺耳目基本功夫悬金钱　悬金钱乃练耳目之听视力，与防敌人袭击之法也。可取旧铜钱二枚(代孔者)，以细丝线系于梁间，高与目齐。练时先立于铜钱前，以手推钱，使自眼前飞过，而习不瞬。再背身习听风之功，久之效乃大著。遇警之时，交手之际，自能临机应斗 ；再出绝艺各种功夫，则无不致胜矣。
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　　七十二艺手上基本功夫打纸墩　打纸墩乃习拍打之阳劲也，其练法至简且易，将厚纸平迭三四寸，方七八寸，安置于坚实凳上，或桌角，以拳、掌、指、肘，颠倒击之。两足互换活步，随意击之，打之，拍之，插之，切之，削之，用种种手法，想象敌人来攻，一面破之，一面攻而取之。如此习之百日，则初步功成；再百日，则第二步功成；一年之后，则全功成矣。至是一掌到处，有如疾风暴雨，击中敌身，轻则仆，重则伤，惟不能致命。然其阳刚之劲，确令人不可捉摸。北五省习此功夫者颇多，此功成后，再习其他手上功夫，则进步有不可思议之效也，盖亦技击家不可少之基本功夫也。
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　　金刚圈　金刚圈乃习五指拈捏之劲也，传于南七省。用具凡二，以铁所为，每重八斤，左右各一。初习者，可重四斤，其形如小儿游戏之滚铁环，每日捏转之；功成两指(拇指、食指) 有如钢钩，亦拳家之基本功夫也。
　　
　　悬棉捶　悬棉捶乃习眼力与手上练准之功夫也，其练法至简且易。棉花少许揉为圆球，以丝线系于梁间，或以一指(一指金刚法、一指禅)，或以二指(点石功)，或以掌(仙人掌)，或以拳(阴拳功)，点打之，或以枪、刀、剑、棍等器击刺之。初则不易命中，久之自能随心所欲 ，待能点打击刺一一命中时，再闭目习之，亦能自如者，则成功矣。与人交手之际，则致胜易如反掌。此法日本拳术家多袭用之，故其临敌也，每易致胜。
　　
　　七十二艺劲力基本功夫木人　木人功夫乃少林七十二艺之根基艺业，幸勿忽视。其练法亦极简易，取直径六寸、长九尺之圆木一根(枣木、榆木为宜)，埋土中三尺五寸，外露五尺五寸，于顶端下一尺处，装一横木，长三尺二寸，直径一寸六分，其形如基督之十字架。装妥后，即如一人，横木即其手，上余一尺之高即其首，中为胸腹，下为腿足，故此等处。均需皮包裹之。习者立木人前，或推或捋，或抱或挤，或以指掌点打上部，或臀胯挤靠中部，或以足踢踩下部。总之想象人身各部，施以手法，均无不可，乃习全身劲力，手足应用之法也。 此功亦必有�，忌用暴力，每于清晨舒筋后习之。始再习七十二艺中之功夫或其他拳脚，如以木人习点穴术，亦无不可云。

习武之人，于拳脚器械之外，又须练习软硬功夫一二种，或数种。盖功夫之与拳术器械，亦犹耳之与目，宜乎并用，而不可须臾离者也。故技击家谚云：打拳不溜腿，一世冒失鬼。又云：打拳不练功，到老不成名。此即言打拳必须练功，若不练功，拳术虽打得精熟好看，终究花拳绣腿；器械虽练得灵活利落，终究是耍枪弄棒，不合实用。到老仍就空学一场，不能成名立业也。欲学武艺，首贵乎实用，故不可不练三种相当之功夫也。是犹读书之人，练习书写，而必须多读诗书而后方能做得文章；如不熟书法虽仅文章，亦不能通；反是即文章虽佳，学习陋劣，亦非全才，难入大雅之堂也。练习功夫，可分二类：一为自卫者(俗谓挨打者)，如金钟罩、铁布衫、蛤蟆功、铁牛功等法，习者非但拳脚不能伤其毫发，功如绝精，即刀剑等亦不易遽入，偶而被人打击，固不觉如何；一为制人者(俗谓打人者)，如一指金刚法、仙人掌、双锁功、点石功等。习者可使指、掌、腕功成，犹如铜浇铁铸，用以击人，最易致胜。各类功夫，凡七十二种，练法即各有不同，劲路亦复各异。功夫之高者，莫为气功，练成之后，非但能以气击人，枪刀不入，且强身延年，然不易练也。苟习之失当，且易致疾，甚有性命之虞。余友李君慕侠，即因习练气行功法吐血而亡也。寻常功夫，分为软硬二种、阴阳二劲。最可畏者，为阴劲软功一指禅与硃砂掌，着人必死，无药可救，似太嫌狠毒，有乖仁道。平常功夫，则以铁砂掌、鹰爪力等为最通行，击人轻重，可以自主，不至于出手即杀人也。凡行侠之人，技击之士，虽不能尽各种功夫而练之，然至少亦须练二种以上，一种为自卫(挨打)之功夫，一种为制人(打人)之功夫。制人之功夫，即稍不精亦无不可；至若自卫之功夫，则务须练习极精，于以少敌众之时，难免不为敌人之拳械着身，若功夫不精，必为所伤；若能精绝，纵身受拳械之袭击，亦不至受伤。故较制人之功夫为重要，此又技击家所不可不知者也。�

　一指金剛法，為硬功外壯，屬陽剛之勁。練習精純，一指到處，能洞胸撤腑。其法每日於往來經過之牆壁及樹木，或其他物體，以手之食指，向牆壁及物體，輕輕點之，漸漸增力，三年後則技成。以一指觸任何物體，必有顯然之痕跡。觸木木可洞，觸石石可碎，觸人身則立見傷亡。蓋三年苦功習之一指，聚精會神，其功純，其志堅，故有此驚人效力。惟以防誤傷起見，可見左手食指，非至萬不得已，切勿輕事傷人也。此種功夫與陰手一指禪功，有異曲同功之妙，惟須恆字為功。

雙鎖功，為硬功外壯，屬陽剛之勁。精習之，可空手破白刃，兩臂相接，如鍘刀者然，且習之最易。其法：以兩臂之小臂，互相撞擊，其初也痛難忍，殆習之既久，則筋肉堅實，不但不覺痛苦，而相撞之下，竟砉然有聲，則第一步功夫成。再以兩腕兩拳，兩掌二指，一指獨伸，互相撞擊，俟聲隆止，則第二步功夫成。再以兩臂與腿之上部顛倒互相撞擊(左右膝上提)，至皮膚柔軟為止，則大功成矣。

　足射功，硬功外壯，屬陽剛之勁。其練法至簡且易，晨昏散步之際，以足尖踢磚石等物。初則足尖(即足趾)痛甚，習之即久，則筋肉堅實，且富於彈力，並須漸踢漸重，至鬥大磚石，能一足踢出至丈外者，則初步功夫成矣。再踢磚石向欲擊之物體，瞄准擊之，能應聲而中者，則全功成矣。於是交手之際，遠則出其不意踢磚石以擊之，近則以足踢其下部，無不應聲而跌者，且下盤因之穩固。

撥釘功，為硬功外壯，屬陽剛之勁，為手上功夫之一。注重拇指、食指、中指之抓勁，其練法至簡且易。用棗木厚板一塊，三寸長大鐵釘百零八個，用鐵錘入木板，用拇指、中、食三指徐徐拔之，能應手脫落，則第一步功夫告成。然後將鐵釘錘入木板，噴水使生鏽，再照法拔之，能應手脫落，則全功成矣。惟此種功夫，初則苦之，甚至皮破血出，練後須以青鹽、地骨皮，煎水洗之，以消毒去腫。最後向空中抓取，如牽千斤之意，則兼陰柔之氣，交手之際，出三指抓之，無不受重創，如著穴道(拿穴)，亦有性命之虞，誠可畏也。

抱樹功，又名彌勒功，為硬功外壯，屬陽剛之勁，而兼內功運氣術。其練法簡而且易，專練兩臂合抱之力，及胸腹堅實之勁也。擇一合抱之樹，身立其前，用兩臂抱住樹身，兩手合盤式互相牢扣。然後運用氣力，緊緊抱持之，時作上提之勢，日數行之，每次以力盡為止；如是一年，臂力漸充，抱持時只須一震撼，則樹身搖搖欲折，而枝葉瑟瑟落矣。然此猶初步之成功，未足勝人也；再一年，則樹漸枯槁，而胸腹之堅，已如鐵石，則第二步功成；第三年，勤習不輟，至能將此樹連根拔動後，則全功成矣。至此則罡氣內布，兩臂一 抱之力，何止五七百斤。倘遇不測，兩臂合抱，敵人輕則傷，重則殆矣。技擊家有雲“閑來習武藝，臨危可防身，無意成絕技，能當百數人”之語，誠非無因也。習技者如不相信，可擇一小樹，以榆樹、棗樹為宜，練習百日，定有不可思議之效也。

四段功者，七十二藝軟硬功夫之基本練習也。與岳武穆八段錦相仿佛，形如拳術之先習騎馬式及潭腿者然也。因其練時，興趣愈增，練習愈勤，而其效亦著，且不占地位，而易得奇效，其法至簡，而其理至深也。
　　一段托天提地理三焦，身正立，胸前迭，臀後突，目前視，若含怒容，左右手相組，兩臂及兩腿豎直，膝蓋靠攏，足跟足尖亦然。兩臂徐向左右挺直，兩掌舉起經過成一圓形，候手舉至頭頂，十指互叉轉，掌心向上，如托千斤重物。手須盡力上抑，兩目注視掌背，庶運用頸顎，身體上部，徐向前，屈至兩掌覆地，愈下愈妙。惟兩腿仍須挺直，不可稍屈，身體上部，徐向上仰，兩臂用力，向左右壓下。兩掌經過，仍須成一圓形，復於正立姿勢，惟須慢慢行之。
　　二段五勞七傷望後瞧，身正立，頭徐向右轉，目盡力注視後方，試窺左足跟。且轉頭時，胸前迭，身不動，肩不斜，頭向前轉復原。頭徐向左轉，目盡力注視後方，試窺右足跟，頭向前轉復原，亦須慢慢行之。
　　三段推窗望月去心火，兩足左右分開，成騎馬式，胸挺出，身不可前傾。兩拳握緊，各置腰際，掌心向上，目前視，左腿下蹲伸直如鋪地錦。左手向左抅摟，右手向右猛推，身隨之向右，同時右腿前屈，目注右掌，作推窗望月狀。右腿下蹲伸直，右手向右抅摟，左手向左猛推，身隨之向左，目注左掌，左足踏進，復原正立姿勢。
　　四段抓空打空力不勞，兩足左右分開，成騎馬式，兩拳緊握，各置腰際，右手向前猛力擊出。拳與肩平，掌心向下，左拳仍舊，右手指張開向後擄。如抓物者然，猛力向後收，隨即緊握為拳，仍置腰際，同時左手向前擊來。掌心向下，右拳向前擊出，左拳向後抓，隨即變拳，收於腰際，至腿酸力盡為止。左足踏復原，此即俗稱抓空打空之謂也。
　　四段功雖短，然練習時，非澄心靜氣，斂力專神不為功。練習時須自然呼吸，不可使氣，亦不可屏氣。蓋使氣過度則氣竭，屏氣已甚則氣傷，須平心靜氣以出之。下腑之前，宜深呼一 口，兩手托天時，須手指互叉，即效力達於指端，如能足跟提起更妙。兩掌覆地時，切忌用力過猛，致損腎部；亦不可中輟，視為畏途。各種動作，亦緩而用力，勿急進功，勿求速效也。功成後，不特強壯體魄，抑且為習拳練功習技之基礎也。

一指禅功为阴手，亦少林七十二艺，软功中之狠毒者。练全功于一指，如少林江南著名拳师膝黑子，一指功夫，曾练四十年；然一指竟能漫游南北无敌手，是亦难能而可贵也。初练时，悬一铁锤于常经过之要道，出入必见，见必以一指击之，每日如此。初时指着锤而锤不动，其后渐能摇动，然后渐渐向后移步，至能指不着锤，凭空一指，锤亦动摇。至此一指禅功，第一步功夫已成就矣。然后于广庭之中，置灯若干，每于夜静更深之际， 一一燃之，人立于灯前，以一指遥指之。初时仅灯焰摇摇，如被微风者然。习之既久但用一指，向灯弹之，被指之灯，立时扑灭，指无虚处，竟如有扇扇灭者。于是第二步功夫成。再以纸幕灯之四周，作风灯状而习之，至纸不破而灯熄，于是第三步功夫成。再以玻璃隔之，至一指即灭，而玻璃不损者，一指禅大功告成矣。至此须十年苦功，较红砂掌、黑砂掌、五毒手更进一筹，惟须�字，方可成功。

铁头功为硬功外壮，属阳刚之劲，兼内壮之气。铁头功分顶门、前额、后脑三部，虽用外壮之力，坚练其筋骨，然亦须运身内之力与气，气与神，充满脑房，互相为用，殆克有成；否则徒持外壮之力，而无内壮之劲，则虽能成，亦下乘耳。练习之时，以软帛束首，使围绕至数十匝，外面更以软铁片周匝之一二层，然后将头向墙壁上顶撞之，每日行若 干次。练时须提气充脑，初时不必猛力顶撞，盖骨未坚而脑易伤也，即所以缠帛于首者亦以此故。待练稍久逐渐加重，而顶撞之次数，亦随之加增。勤习一年，则初步功成，将所束之帛，减少二三层；然后再如法练习之，逾百日，更减帛二三层，愈进步而帛之层数愈减少。至一年之久，以至于完全除去，则第二步功成。而以首与墙壁直接顶撞，初时亦颇苦恼，行之日久，逐渐不觉时，则头与砖头同其坚硬，而全功成矣。若用拳法中之头、肘势以撞人( 即俗所谓撞羊头)，当之者无不立毙。功之最深者，头坚于石，触石立碎；触铁板亦能深陷，法无敌矣。但亦须精心勤习，闲即坐功，以澄心静气功，使屏除杂念，则脑海如大自然界，即俗所谓修性，然后练功，则不难臻于绝境也。此种功夫，并不希罕，江湖卖解之流，每习之，如油锤贯顶，双龙入海，砸砖等技，即铁头功也。且此种功夫，为自卫防身之技，较阴手伤人之术，为有益也，况易于进功耳。