查看: 682 | 回覆: 0 | 電梯直達

子爵 | 2011-12-27 05:34:44

1樓

一佛一道的《正易》宣言                ——侯海泉撰——

管輅逝世七百年後，中國又出現了兩位狂妄的術士，再次向傳統的經學易提出了挑戰。他們就是半道半佛的麻衣道者和道教神仙家、術數學家陳摶。

  談起麻衣和陳摶，我們不得順便談一下道教的鼻祖老子道學的傳承源流。據史料等文獻記載和許多專家學者考證：莊子並沒有得到老子的真傳。而得到老子真傳的現已知道的只有二人。一個是尹喜，另一個是王玄甫。後王玄甫傳鍾離權，鍾離權傳呂洞賓，呂洞賓傳劉海蟾和王重陽。劉海蟾傳張伯端後開全真教南派，王重陽傳全真七子，而後形成了全真北派，直至流傳至今，道教把這一流派的傳承叫全真教派；而尹喜傳麻衣，麻衣傳希夷，希夷傳火龍，火龍傳張三豐。因孔子適周，曾問禮求學於老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之：良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為曾。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今見老子，其猶龍邪！”故麻衣和陳摶這一派被人稱之為猶龍派。可見麻衣和陳摶在道教傳承中都是舉足輕重的人物。

  麻衣道者，生平不詳。據推測當為五代宋初人，略早於陳摶，而為摶師。

  宋政和癸巳（公元1113年）章炳文撰《搜神秘覽》中有麻衣道者小傳。言不知其姓名、出身、籍貫。經常穿著麻辮編成的衣服，蓬頭垢面，但是面若童子，雙目有神，來往於定州、真定、保塞一帶，許多人都曾看到他。從來不說話，只是保持沈默。見酒很喜歡喝，從來又不見喝醉。有人問他多大年紀，有的讓他占卜過去未來，也是寫畫在紙上面。都是一些讓人明了本性的話，勸人棄惡向善。經常寫些詩歌贊頌，有一首說：“這裡有情忘我，諸佛大思增長，地獄時時轉多，不忍見，不忍見，三轉淨行，不及愚夫五欲樂”。

  宋李簡易《玉溪子丹經指要》卷首《混元仙派圖》中，有麻衣道者，其下即系以陳摶。據宋王象之《輿地紀勝》卷一五八記載，麻衣道者曾與陳摶同在崇龕（今四川省安嶽縣境內）修道。內載小香玉王先生崇龕人，常遊天池，遇陳希夷及麻衣道者，二人辟谷修練，後在青城山屍解。

  在宋代許多典籍中，都有麻衣道者的記載。《宋史太祖本紀》說，五代後漢之初，太祖外出漫遊，走到襄陽禪寺，有一老僧精於術數，對他說：“吾厚贐汝，北往，則有遇矣。”太祖聽了他的話，正好周祖以樞密使徵李守真，應招於帳下。《佛祖統紀》之中也有類似記載，並言老僧就是麻衣道者。《宋人佚事匯編》卷四記載，錢若水做舉子的時候，在華山見到陳摶，陳摶對他十分熱情，並且要他再來。第二天，錢若水如期到來，見到一位老僧和陳摶圍著火爐席地而坐，老僧仔細打量錢若水，很長時間也沒有說話，用拔水棍畫灰在地上寫“做不得”三字，說：“急流勇退人也。”錢若水也不明白是什麼意思，就告辭要走，陳摶也沒留他，後來錢若水登科為樞密副使，年紀才40歲就從政了。原來當初陳摶認為錢若水有仙骨，要度他成仙，因此才讓老僧觀看，老僧寫下“做不得”，認為不可行，所以陳摶沒有留他。老僧就是麻衣道者，可見陳摶對這位老師的敬重。另外《邵氏聞見錄》、《貴耳集》、《續聞見錄》、《湘山野錄》、《洞微志》等書籍之中，都記敘有麻衣道者的事跡。

  陳摶曾經讚譽麻衣道者：“道行高潔，學通天人，至於知人，尤為有神仙之鑒。”麻衣道者其人，據以上記載可知為一隱士，他既精通修道、辟谷，又擅長易學、術數，融為一爐，這種思想特徵在《正易心法》中表現鮮明。

  麻衣道者留下的著作不多，據說由他傳下來的書籍有《麻衣相法》、《火珠林》（也可能是託名，內為六爻卦法）和一部由其弟子陳摶以注釋形式流傳下來的易學論著《麻衣正易心法》1卷。

  陳摶是中國歷史上的一個傳奇人物。他的出生就給後人留下了很多迷團 -- 生年不詳，生地不詳，父母不詳。

  據《宋史陳摶傳》：陳摶，字圖南，亳州真源人。陳摶的生年不詳，但卒年於《宋史》本傳中記得很清楚：宋太宗端拱二年（公元989年）七月二十二日化形於華山蓮花峰下張超谷中。據元朝趙道一和張輅的記載，陳摶年壽一百一十八歲。據此而推，陳摶可能生於唐懿宗鹹通十二年（公元871年）。

  關於他的父母與家世，民間有兩個傳說。

  《群談采余》載：“陳圖南，莫知所出。有漁翁舉網得物甚巨，裹以紫衣，如肉球狀。攜以返家，溉釜燃薪，將煮食之。俄而雷電繞室大震，漁人惶駭，取出以擲地，衣裂兒生，乃從漁人姓陳。“看來，這位傑出的思想家很可能是一個被父母遺棄了的私生子，在他成名以後，人們尊敬他、熱愛他，從而敷衍出這麼一篇神話。

  他的幼年也只好從民間傳說中了解了。《玉壺清話》載“陳摶四五歲，戲於渦水側，一青衣嫗抱於懷內乳之，曰：“今汝更無嗜慾，聰悟過人，”。陳摶的聰明才智，源於一次青衣女人的哺乳。這當然是一個神話了。

  關於陳摶的出生地，歷來就有爭議。一說他生於亳州真源，即今河南鹿邑，與道教始祖老子同鄉。《宋史陳摶傳》採用的就是亳州說。另一說是說他生於普州崇龕，即今四川安嶽。

  其實，陳摶是在農民大起義的暴風雨中誕生的，成年以後又經歷了頻繁的改朝換代。短短半個世紀，經歷了五代十國的興亡，只是中原一帶就走馬燈似地換了八姓十三個人做皇帝。他走過了這個時代貧苦知識分子都經歷過的艱難道路。

  他自幼聰穎，“讀經史百家之言，一見成誦，悉無遺忘。年十五，《詩》、《禮》、《書》、《數》之書，莫不通究考校。”他的詩寫的很好。《宋史陳摶傳》說他：“頗有詩名”。一生作詩六百餘首。他特別好易，《宋史陳摶傳》：“摶好讀易，手不釋卷。”陳摶年輕的時候，曾想通過科舉，躋身於士大夫行列，經邦濟世，於一番大事業。他的名字圖南，他的自號“扶搖子”，他的名、字、號都取自《莊子逍遙遊》；“有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。寄託了他勵志南面而治天下的遠大抱負。後唐長興二年（公元931年），已經六十歲了的陳摶，參加科舉考試，結果“舉進士不第。”他的圖南之志破滅了，於是毅然與科舉仕途告別，棄儒學道，決心作一個清靜無為、抱朴守真的道士。63歲時，他在山東遇到了兩位年逾古稀的隱者 —— 孫君仿和鹿皮處士，三個人“相與談《易》與《老》〈莊〉，七日不輟”。二位老者指點他：“武當山九室岩，可以隱居，若隱居此山修行，可成正果。”陳摶在武當山期間，曾與山中的五位老者切磋易學，並向五老學習“蟄龍法”也就是“睡功”。後來，陳摶以善長睡道術而聞名。這期間他也曾遊歷了四川的邛州、普州、青城山、峨眉山等地。在邛州天慶觀向何昌一道長學習了“鎖鼻飛精術”，結識了道教學者譚峭。五代末年，陳摶離開武當山到華山隱居。專心研究易理，證悟正道，探求長生秘術。並時與高人麻衣道者、呂洞賓、李琪等切磋交流。陳摶在華山隱居約四十年。周世宗顯德三年（公元956年），曾被“召至闕下，拜右拾遺，摶不就，堅乞歸山。”（《五代史補》周世宗死後，陳摶“乘白拾遺，以惡少年數百，欲入汴州”，（《聞見首錄》），中途聽說趙匡胤發動陳橋兵變、廢周立宋的消息，“大笑墮驢”，並宣稱“天下於是定矣”，返回華山繼續他的道士生活。後來，趙匡胤和趙光義都曾多次召見陳摶。他為了老百姓能過太平日子，也給趙宋王朝出過一些主意。但是始終拒絕在朝做官。太平興國九年（公元984年），他曾寫下一首《辭朝》詩，形象地概括了他傳奇般的經歷，也可以說是他的一篇政治宣言書：

“百年蹤跡踏紅塵，愁聞劍戟扶危主，

為憶青山入夢頻。悶聽笙歌聒醉人。

紫陌縱榮爭及睡，攜取舊書歸舊隱，

朱門雖貴不如貧，野花啼鳥一般春。”

分享 收藏1 分享

回覆使用道具

返回列表

發帖

回覆收藏

《超人》台北電影試映會贈票
參加活動，即有機會獲得台北場試映會，7/8（二）19：40 台北大直美麗華 Dol...

【報到專區】你看不到未來嗎?
這是現今年輕人的心聲嗎?說說你的感覺? .......

【投票】JKF雜誌 7月號女優封面票選
本次論壇推出「JKF 7月號雜誌封面」票選活動，特別邀請到AV女優-可愛零距離「石...

【投票】JKF雜誌 7月號女郎封面票選
本次論壇推出「JKF 7月號雜誌封面」票選活動，特別邀請到JKF女郎-Tiny，擔...

[宋]初-麻衣道者《正易心法》+《火珠林》