梅花心易體用篇-內文(下)

子爵 | 2011-12-27 05:41:29

1樓

『交易占第十一』

　　占交易，以體為主，用為交易之應。體剋用，交易成遲。用剋體，不成。體生用雖成，或因交易有失。用生體，即成，或必有財。

　　體用比和，交易易成。

『出行占第十二』

　　占出行，以體為主，用為所行之應。體剋用可行，所至多得意。用剋體，出則有禍，體生用，出行有破耗之失。用生體，有意外之財。

　　體用比和，出行順利。

　　又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾震多主動，坤艮多主不動，巽宜舟行，離宜陸行，坎防失脫，兌主紛爭之應也。

『行人占第十三』

　　占行人以體為主，用為行人。體剋用，行人歸遲。用剋體，行人不歸。體生用，行人未歸。用生體，行人即歸。體用比和，歸期不日矣。

　　又以用卦為行人之盈旺逢生，在外順快，逢衰受剋，在外災殃。震多不寧，艮多有阻，坎有險難，兌主紛爭之應。

『謁見占第十四』

　　占謁見，以體為主，用為所見之人。體剋用，可見。用剋體不見。體生用難見，見之而無益。用生體可見，見之且有得。體用比和，歡然相見。

『失物占第十五』

　　占失物，以體為主，用為失物。體剋用可遲得尋。用剋體，不可尋。體生用，物難見。用生體，物易尋。體用比和，物不失矣。

　　又以變卦，為失物之所在，如變是乾，則覓於西北，或公廨樓閣之所，或金石之傍，或圓器之中，或高亢之地。變卦是坤，則覓於西南方，或國野之所，或倉廩之處，或稼穡之處，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中，震則尋於東方，或山林之所，或叢棘之內，鐘鼓之傍，或鬧市之地，或大途之所。巽則尋於東南方，或山林之所，或寺觀之傍，或菜蔬之園，或舟車之間，或木器之內。坎則尋於北方，多藏於水邊，或渠井溝溪之處，或酒醋之邊，或魚盬之地。離則尋於南方，或庖廚之間，或爐之傍，或在明窗，或遺虛室，或在文書之側，或在煙火之地。艮在東北方尋之，或山林之內，或近路邊，或岩石邊，或藏土穴內。兌則尋於西方，或居澤畔，或敗垣破壁之內，或廢井缺沼之中。

『疾病占第十六』

　　凡占疾病，以體為病人，用為病症。體卦宜旺不宜衰，體宜逢生，不宜見剋。用宜生體，不宜剋體，是故體剋用，病易安。體生用，病難愈。體剋用者，勿藥有喜。用剋體者，雖藥無功。若體逢剋而乘旺，猶為庶幾。體遇剋而更衰，斷無存日。欲知凶中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷廷難好。用生體者，即愈。體用比和，疾病可安，若究和平之日，主體之卦決之。若詳危厄之期，剋體之卦定之。若論醫藥之屬，當審生體之卦，如離卦生體，宜服熱藥。坎卦生體，宜服冷藥。如艮溫補。乾兌涼藥是也。

　　又有信鬼神之說，是非易道，然不可謂之不該。姑以理推之。如卦有剋體者，即可測其鬼神。乾卦剋體，主有西北方之神，或兵力之鬼。或天行時氣，或稱正之邪神。坤則西南之神，或曠野之鬼。或連親之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或無主之崇。震則東方之神，或木下之神，或妖怪百端。或影響時見巽，則東南之鬼，或自縊戕生，或枷鎖致命。坎則北方之鬼，或水傍之神，或沒溺而亡，或血疾之鬼。離則南方之鬼，或猛勇之神，或犯竈司，或得愆於香火，或焚燒之鬼。或遇熱病而亡。艮則東北之神，或是山林之崇，或田魈木客，或土怪石精。兌則西方之神，或陣亡之鬼，或廢疾之鬼，或刎頸戕生之鬼。卦中無剋體之卦者，不必論之又問。乾上坤下，占病如何斷? 堯夫曰，乾上坤下第一爻動，便是生體之義，變為震木互見，巽艮俱是生成之義。是謂不滅。逢生之日即愈。又曰第二又動如何曰]『官訟占第十七』

　　占官訟以體為主，用為對辭之人，與官訟之應。體卦宜旺，用卦宜衰。體卦用生，不宜生用，用宜生體，不宜剋體，是故體剋用者，已勝人用剋體用者，已勝人用剋體者。人勝已體生用，非為失理，或因官有喪所。用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉，非但扶持之力，必有主和之義。

『墳墓占第十八』

　　占墳墓以體為主，用為墳墓。體剋用，葬之吉。用剋體，葬之凶。體生用，葬之主令退。用生體，葬之主興隆，有蔭益後嗣。體用比和，乃為吉地，大宜安葬，或之吉昌。