青青子衿，悠悠我心

王爵 | 2013-4-8 14:46:45

1樓

自古以來，人們對於愛情的嚮往和追求，應該是天經地義的。只要不違背人倫與道德，似乎沒有人敢予以非議。

每一個正常人，到了一定的年齡，遇上合適的人，都會情不自禁地產生這種愛慕之情。這是一種純潔的情感，不帶有任何功利性，是人與人之間最美好的一種情感。

雖然現代科學研究，男女雙方到了一定的年齡，體內都會產生一種荷爾蒙，有一種特殊的氣味吸引著異性，從而使他們互相吸引。但對於以前沒有發現人體有這種特異功能的時候，只要看到一對陌生男女，在偶然的瞬間，不定的場合巧遇，然後雙眼發出一種奇異的電流，心中就會產生一種說不清道不明的感覺。人們知道：這就是人人都嚮往的愛情。也許人生的另一半就有了著落，一個人的心中從此有了牽掛，也就有了思念的物件，感覺心也有了歸宿。思念至極而不能相見時，就會懨懨然，不吃不睡，閉上眼睛，腦海裡浮現的就是那個人的影子；進入夢裡，就有與那個人歡愉和嬉戲的場景，情之所至，還會在夢囈中說出那個人的名字。於是，相思成災，以至成病。

自從人們懂得了愛情，隨之而來便有了與之對立的新名詞：相思病。這種病症，不像動物一般，只要是異性，不管它是誰，只要能夠完成交配，完成繁殖就行。在人類，永遠是一一對應的，或癡或狂者，遇上自己不中意之人，無論別人用什麼辦法，她（他）總是那麼敏感，即使細微的差別，他也能明察秋毫，讓人難以置信。

在他們的意念中，那個刻在心底裡的，念念不忘的人，是不可替代的，是人生的唯一。他是可以為之生為之死的；而且是得之則生，不得則死的唯一。

人類為此演繹出了無數感人的故事，也為此做出了很多人認為不值得的犧牲。

「青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子甯不嗣音？」這是出自《詩經》中，描寫愛情的句子。

既然簡單的幾句詩，就能寫盡人類如此刻骨銘心的情感。我猜想：創作這首詩的人首先自己是一個沈醉于愛情的人，或者說對愛情有深刻體會的人。即使是表一種情，選擇的意象也如此巧妙，選擇對方那青青的衣領，不是你深深地縈繞在我的心中，而是沈澱于心的是你那貼身的青青的衣領。多淺顯、貼切而又獨特的意象啊。緊接著，詩人的情感急轉直下，「縱我不往，子甯不嗣音？」由前面深深的思念，轉到了下面淡淡的怨恨：即使我不能去看望你，難道你也不能來看望我嗎？怨由愛生，更能突出愛戀之深。

詩人並沒有就此打住。後面接著反復詠歎自己的思念和怨恨，怨之愈深，思之愈切。最後終於明示：一日不見，如三月兮。情感達到高潮。雖是誇張，但我們不能不感覺到詩人對愛人的情深意切。前面所有的詠歎都是為最後這一句張本，瓜熟蒂落，水到渠成。可謂匠心獨運。

對於《詩經》，我們喜歡讀的就是它反復詠歎的節奏，不厭其煩的表達，在經歷一番纏綿悱惻後，直抵詩歌的思想內核，以震撼人的靈魂。

也許曹操也就看中了此詩這種感情的真摯和震撼力吧。在他的《短歌行》中，曾寫道：「青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。」前兩句可謂一字不改。只把後兩句改了。為何如此改動？因為別人是寫對情人的思念，而這情人，是有既定物件的。而曹操則是為了尋求人才，在尋尋覓覓中，不知道他心中的「情人」到底在何方，所以，他只能說「但為君故，沈吟至今」。雖說曹操在後人眼裡，評判不一，甚至大多人把他當成一個梟雄。但是對於人才的看重，歷史自有公斷。在那種非常時期，他能夠充分發揮自己的長處，四處網羅人才，實在不能不說他是一個了不起的英雄，是一個能識千里馬的伯樂，難怪他最終能成就偉業。

愛情與政治，仿佛是風馬牛不相及的兩碼事兒。但為政治前途而犧牲愛情的卻大有人在，這種人為性情中人所不恥；而為愛情犧牲政治前途也不在少數，諸如要美人不要江山的皇家公子哥兒，這種人又為那些所謂志在四方的真男兒，所謂的當政者，熱心于功名利祿者所不稱道。

世事凡塵，俗念太多，欲望太多。所以真正能夠跳出三界外，不在五行中的能有幾人呢？

因此，當愛情與政治狹路相逢，每個時代都在上演著類似的喜劇和悲劇。很多的時候，我們不能純粹地避開政治來談愛情，畢竟我們都不能不食人間煙火；而如果我們一旦真的避開愛情，只談政治，又容易被人等同于低級動物。

這種問題時常讓人很糾結，因為我們永遠也不能純粹地做好一方神聖。因此，大多的時候，我們只能有所取捨，或選擇愛情，或選擇前程。但當我們真的捨棄了愛情而選擇前程時，我們的心與魂將註定漂泊一生。