印度的卡朱拉霍神廟建築群之所以成為世界文化遺產,主要原因有兩點：
一、神廟群“在建築與雕塑之間達成了完美的平衡”；
二、神廟的“裝飾性雕刻堪稱印度藝術的傑作”。
令人驚奇的是,那些被稱為傑作的雕刻有相當一部分是以赤裸裸的男女性愛為主題。
寺廟都是獻給印度教的神的,它們都是典型的雅麗安(Ａｒｙａｎ)藝術形式。雕刻內容幾乎無所不包,生活的場景、戰爭、人物、 動物,但是有兩個主題出現的次數最多,那就是女人和性愛。
至於為什麼在塔身上雕刻那麼多逼真的性愛場面,印度人也是眾說紛紜。庫馬爾認為那是石刻版的印度的《愛經》嚕耍幔恚幔螅酰簦潁幔,是教育婆羅門男孩兒如何成長為男人的,這倒是類似於中國的《黃帝內經》、《素女經》什麼的；但是據說也有迷信的人說這是防止印度的雨神下雨淋壞這些寺廟,這個具有窺陰癖(Ｖｏｙｅｕｒ)的神看到那麼多牠喜歡的圖案就不會破壞寺廟了。
寺廟塔身上的浮雕有大有小,大的有１米多高,小的則剛剛巴掌大小,那些令人激情不已的性愛雕刻很多都分佈在生活場景雕刻的中間,尤其是那些新奇的、逼真的雕刻都很小,因此庫馬爾說一定要認真尋找那些隱蔽的雕刻,這可是一種別樣的樂趣。性愛和裸體,是卡朱拉霍雕刻的兩大關鍵詞。
遊客們不禁要疑惑了：為什麼要在雕刻中描繪性愛？而且是如此大膽露骨地描繪？為什麼要刻意渲染和炫耀女性肉體的色情誘惑？
———理論之一：這些性愛雕刻實際上是一種鑿刻在岩石上的印度性學經典《愛經》(KamaSutra),或者說是一本性愛技術的指南圖冊。其讀者群是神廟裡的年輕修行者。他們無法得到世俗的性教育,因此需要用這種形象的“圖書”來補課。
———理論之二：為了保護建築,防止雷擊和惡魔侵襲。據說惡魔因陀羅(Indra,時常化身為暴雨、雷電)特別喜愛色情刺激,如果寺廟上刻有這種畫面,因陀羅就不會威脅寺廟的安全。
———理論之三：性愛雕刻是密教(梵語“曇特羅”,Tantra)儀式的圖解,類似於藏傳佛教密宗的“歡喜佛”。密教神秘主義認為：人體乃宇宙之縮影,宇宙生命是男性活力(濕婆)與女性活力(性力,即“沙克蒂”)結合的產物,因此男女兩性交媾的儀式也是一種修行模式,修行者通過它來實現“人神合一”,獲得靈魂解脫的極樂。進一步推測,卡朱拉霍的眾多神廟在昌德拉王朝時期說不定是舉行密教狂歡儀式的場所,神廟甚至可能豢養了大批姿色迷人、精通《愛經》的“廟妓”,雕刻中的裸體女像正是那些“廟妓”的真實寫照！
———理論之四：卡朱拉霍的工匠們可能只是在用石刻表現他們那個時代的社會風貌。或許昌德拉王朝是一個道德鬆弛的世俗社會,浮雕上的畫面在當時並不被認為是淫亂、墮落和猥褻,而是日常的、優美的、歡快的場面。在清堅決絕的一神教信仰征服世界以前,或許人類確曾有過所謂“純真的童年”。
卡修拉荷寺廟上的性愛雕刻,其實無關色情,純粹只是一種想像藝術或宗教形式罷了。儘管世人對於這些雕刻的主題和動機,提出許多不同見解,但是沒有人可以否認卡修拉荷的寺廟的雕刻, 無論形狀,線條,姿勢,體態,表情,都是精美絕倫的藝術創作
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