這麼巧！聖經佛經觀念通

信仰基督教的慈濟志工鄧國榮在參與經藏演繹前，為了解自己的宗教與經藏演繹是否有衝突，特別將佛經與聖經進行比對，尋找倆著的共通處。（攝影者：李明慧）

特別獻給那些想加入慈濟，而還在猶豫不決的基督徒朋友。

當一位師姊鼓勵我參與將在新加坡室內體育館舉行的《法譬如水》經藏演繹時，身為基督徒的我，起初真的是猶豫不決。在我的腦海中閃過的首個問題是：參加經藏演繹會和我的基督教信仰起衝突嗎？

茹素觀念 聖經佛經皆擁有

我當下回復她：「給我一點時間考慮。」其實，我是想先檢驗《法譬如水——慈悲三昧水懺講記》的主題和內容，並從中考量這其中對我的基督教信仰會產生什麼潛在的教義衝突。

我參加了《法譬如水——慈悲三昧水懺講記》讀書會，開始瞭解更多這部經典由來和講解，方知唐朝的悟達國師因親歷而體會到因緣果報的可怕，虔誠靜修中撰寫了《慈悲三昧水懺》。我也開始瞭解更多因果觀，比如煩惱障、業障、果報障，逐漸明白「慈悲三昧法水」能洗淨眾生罪愆。

參與經藏演繹的其中一項要求是齋戒一百零八天。基督徒的信仰依止是《聖經》，那《聖經》對素食有什麼教示呢？出乎一般人的意料，根據《聖經》的記載，地球上的第一批人類都是素食者。「神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們做食物。」（創世紀1:29）

另一項見證是當天國（天堂）建立後，所有人將會以素食果腹。先知以賽亞給了這個國度許多描述，和他所有的異象都顯示眾生吃素。以賽亞書第十一章冗長地描述了一個和平的國度，而以賽亞書第六十五章中有一個強烈支持以後的天國會全民茹素——「豺狼必與羊羔同食，獅子必吃草與牛一樣，塵土必做蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。」〈以賽亞書65:25〉這是耶和華說的。

在這六個月裡，我觀察到，雖然不是每一位志工都能完全守齋戒，卻未曾有一人站出來批評那些沒有完全齋戒的。這種包容的態度就如《聖經》所記載的相符：「有人信百物都可吃，但有人只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人，因為神已經收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？」〈羅馬書14:2-4）

鄧國榮認為，與其誇大佛教與基督教之間的差異，不如尋求二者相似之處，共創和諧社會。（攝影者：楊冠雄）

水與懺悔 善乃宗教之本意

澄清了齋戒的疑慮後，我開始研究「水」和「懺悔」這兩大主題。事實上，「水」在基督徒的生活裡扮演一個非常重要的角色。單是我教會的十大基本信念中就有兩項提到使用「水」。一．信水浸是赦罪重生之典禮；二．信洗腳禮是與主有份，及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。它也不斷提醒信徒要有愛心、聖潔、謙卑、寬恕和服務的心態。

與水有關的一些《聖經》經文是：我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的汙穢，棄掉一切的偶像。〈以西結書36:25〉以及耶穌說：我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。〈約翰福音3:5〉

同樣的，在基督教信仰裡，「懺悔」、「悔過」或 「尋求寬恕」是一種最常見的祈禱和生活原則。我們為自己的錯誤行為和過犯尋求寬恕，我們常被促原諒他人的惡行和過犯。

悔改採用了一個正向的態度，自我反省，改過自新，猶如浪子回頭。自我悔改也是對待別人的正確態度。悔改必須輔之以行動，棄惡向善。眾生都需要懺悔，改過自新。誰人無罪？眾生都需遠離罪，棄暗投明，轉向公義。世人蒙昧無知的時候，神並監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。〈使徒行傳17:30〉

異中求同 和諧社會共創造

那《慈悲三昧水懺》所說的「地獄」又激起什麼思潮呢？偈誦文〈懺悔果報障──地獄人間〉那一段，就很直接地警惕我們：「佛陀告誡諸眾生，地獄並非是虛言，地獄不是在遠方，地獄盡現在眼前。」

「地獄」在《聖經》中被多次提及，比如「願死亡忽然臨到他們，願他們活活地下入陰間，因為他們的住處、他們的心中都是邪惡。」〈詩篇55:15〉「你們這些偽君子，遠離我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；我做客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。」（馬太福音25:41-43）

我終於輕安自在了，因為演繹《法譬如水》並沒與我的基督教信仰起衝突，反而讓我更瞭解兩者的共通之處。雖然兩者之間畢竟有差別，但與其誇大其差異，不如尋求其相似，以便共同努力創造一個寬容與和平的社會。所謂：「經者，道也；道者，路也。」經典的道理是讓我們理解而力行的。只求能一心一志，靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫。

（文：鄧國榮 新加坡報導）