時間：西元前三三○○∼三二○○年
地點：義大利阿爾卑斯山
阿爾卑斯山事故：在豪斯拉彼幽赫發現一具遺體，死者身分待查，由他身邊所發現的物品，可推測此事件發生的時間可追溯至十九世紀。史賓德勒書中引述的警方公報，一九九四年
　　一九九一年九月十九日，兩位德國登山客發現了當今史上保存得最久的人類遺體，地點在義大利的南提羅爾，靠近阿爾卑斯山的主山脊，離奧地利國界只有九十多公尺。此區的阿爾卑斯山因狹長的鄂慈塔谷地而被稱為鄂慈塔阿爾卑斯山。現在這具遺體被暱稱為「鄂慈」（Ötzi），這是由一位奧地利記者合併德語「Ötztal」和「yeti」兩字而造的字，不過許多人仍稱他為「冰人」。
　　發現冰人的地點偏僻荒涼又人跡罕至，因此引發了許多關於他死因的假說。經科學分析，我們獲得更多細部資料，得以了解他的健康狀態、身上的裝備以及周遭的物品。考古學家透過冰人的裝備推測其身分，進而能揣想他為什麼要到這麼高峻的阿爾卑斯山上。
遺體、衣著、裝備
　　冰人的遺體證實為一位年約二十五至四十五歲之間的男子，由於保存情況非常良好，因此甚至細胞組織的分子結構仍然留存下來，這是導因於在他死亡前後所發生的一連串不尋常的過程。一般認為此人在初秋遭遇突如其來的暴風雪襲擊，很快就不支倒地而亡。當屍體逐漸被秋風風乾之時，覆蓋於身上的薄雪使其免於遭受昆蟲幼蟲的侵襲。本質上，那就是一個自然冷凍風乾的過程。當隆冬之雪降臨，覆蓋其身，屍體的保存狀況已大致穩定。不同的研究人員分別在四個實驗室執行放射性碳元素定年，來化驗遺體的細胞組織，以獲得較客觀的數據，結果顯示這個過程是發生於西元前三三○○至三二○○年之間，所以該具屍體必定在冰雪融化之前，長眠於此逾五千年之久，而一九九一年七月撒哈拉吹來的風塵暴使他再現於世人面前。
　　因此冰人的屍身之所以保存得如此完好，與其說是神秘難解，不如說是理所當然的事。不過他死亡的情況以及身上攜帶的物品意義，的確引發許多問題。冰人的周圍有一把裝上紫杉木斧柄的銅斧、一支未製作完成的紫杉木弓、一個用落葉松木板和獸皮做的背包、一把帶刀鞘的燧石刀、一個鹿皮箭袋，袋子裡有兩支燧石尖的箭、十二支未完成的箭桿，還有掛在皮帶的牛皮囊袋。除了這些裝備外，他的衣服也存留下來，有毛皮綁腿、帽子、毛料的斗蓬、皮鞋，鞋裡塞了草可保暖，還有一個草斗篷，攤開來可以當墊子或毯子用。雖然沒有像現代溫暖、防水的質料，但至少在冬季幾個月以外，這樣的衣著也足以抵擋阿爾卑斯山嚴寒的氣候。
　　但是由他的裝備看來，他並非「有備而來」。他的弓和大部分的箭都未完成，顯示他這趟旅程準備不周，而且他身體狀況也並非頂好。我們分析他其中一個指甲，由指甲生長受阻發現他在死前半年至少曾三度病危。他在下背、左腿、右腳踝和膝蓋處也有刺青，這些可能是裝飾性的，但更可能具有治療的功效，因為冰人為風濕所苦，可能是以針灸治療而留下這些刺青的痕跡。他腸內的物質分析則顯示他腸內有寄生蟲，可能導致慢性痢疾。然而最嚴重的是，有直接的證據顯示他有八根肋骨在死前不久骨折了，雖然肋骨已開始癒合，但這創傷的證據卻使有些人推測，冰人曾捲入一個暴力事件，使他被迫離開村莊，就在他帶著未完成的裝備，穿越阿爾卑斯山倉皇逃離時，一場初冬的風雪便使他不支倒地而亡了。
牧羊人？還是巫師?
　　還有其他詮釋也站得住腳。其中有一說認為他只不過是一個牧羊人。由冰人遺體上的青苔分析顯示，他來自阿爾卑斯山南麓，很可能他就住在文許高，只離其亡故之處正南方約二十公里。由花粉推測他的死亡時間是初秋，當時他在高地牧草放牧，身體狀況又不太好，一場突如其來的凜冽暴風雪就使他意外身亡了。他可能原本要在後人發現他的淺坑裡躲避風雪，結果卻被凍死了。
　　然而，並非所有人都對這平淡無奇的解釋感到滿意。有些人認為，冰人事實上是一位巫師，專事禳災祈福，未完成的狩獵裝備、身體的刺青、穿洞的白色大理石珠子、還有糾結的皮革流蘇，在在都可支持這個論點。一般而言，巫師通常會到遙遠的地方和靈界感應，這點或許可解釋他為何要登上高山。在民族誌上有實例顯示光亮或磨光的石頭通常被認為具有特殊意義或力量，但一般較常用石英，不像冰人是用大理石。「冰人是巫師」的證據並不能說是無懈可擊，但這也是很難排除的一個推測。冰人的確是一項相當特殊的發現，因為他的屍身與眾不同，保存得特別完好。如果我們能獲得更充分的證據，也許就比較不會給冰人冠上儀式或宗教的地位，儘管他的裝備很奇特，我們仍會將他視為在西元前第四個千年晚期的阿爾卑斯高山居民，較關注他的遭遇，而不是他的身分。
本文出自《古文明七十謎團》費根　著／王玥民、張冠韶、黃聿君　譯
(貓頭鷹出版提供)
圖:一九九一年九月，冰人一部分身體仍封在冰中，研究人員已初步嘗試要將他脫離冰封至臀部的位置。當把他移至茵斯布魯克的法醫學院時，才將實際的年齡和重要性公諸於世。(圖片來源：貓頭鷹出版社提供 )


[ 本帖最後由 西諾 於 2009-3-12 18:46 編輯 ]