心念與輪回

　　　　　　　　　　　　生死輪回，確有其事
　　
　　我的孩子正翰八個月大時，坐在電視機前面，看到氣象報告，介紹泰國曼谷氣溫，銀幕上出現曼谷的大金塔，他便自動做出合掌的樣子。當時，我既還沒教他合掌拜佛，也尚未帶他去寺廟，或拿泰國寺廟的圖片給他看。他能認得泰國的寺院完全是憑宿世的直覺。因為內子懷孕時，常念觀世音菩薩的聖號，希望生一個與佛有緣的孩子。所以，生一個從泰國來轉世的寶寶。他長大以後，記憶和直覺逐漸淡化。後來，我們全家曾去泰國玩了一趟，他很喜歡泰國，可是自己已經忘記前世是泰國人了。
　　屏東縣九如鄉富原種子行的葉明護居士，告訴我：他前世是一匹馬，因為他會反芻。每天他吃完飯後，大約一個鐘頭左右，他便會吐出食物，在口中細嚼，然後才再咽下去。
　　侯秋東兄考上中醫檢定考試後，接著考中醫特考。雖然他用心地閱讀中醫書籍，準備應試，可是考績並不理想。有些專精的學科分數反而考得不好，有些不拿手的科目卻考及格了。有些以前考及格的科目，再考卻變成不合格。考了幾次，他有些失望，所以放棄準備。隔了數年，他到太極堂去卜卦，太極堂的堂主告訴他：「你前世是一位天人，因為犯錯，而被貶到人間，受多次考試不順的折磨，不過你不要灰心，你有中醫師的命，如果你九月一日虔心到天公廟去燒香祈求的話，今年便會考取中醫特考！別人祈求天公不一定有效，但我知道你祈求一定會應驗的！」
　　侯兄聽了太極堂堂主的話，九月一日清晨便去天公廟禮拜天公。當時距離中醫特考的日期不到幾個月，侯兄重讀從前讀過的中醫書籍，那一年居然輕鬆地考取中醫特考。真可以說是「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭！」這難道不是宿世的影響力嗎？他現在行醫濟世，不但十分得心應手，而且還樂在其中呢！
　　屏東市的蔡先生白天認路的能力很強，到了夜晚則不喜歡出門，而且認路的能力差了許多。尤其特別的是他睡覺時，喜歡用棉被將四周堆高，而自己睡在低的中間，甚至結婚後也仍然如此。他向我談及這件事，我說：「這是鳥類的習性！」
　　最後談談我自己，我自己前世曾當過車夫。有一次我從水源街搬到民學路居住，由於距離不遠，只有四百公尺遠，所以我就向鄰居借了一部三輪車，以便利書籍的搬運。有幾位同事來幫我搬運經書。當經書在三輪車上安放妥當以後，我們開始輪流騎三輪車。先由一位騎，其他人扶著三輪車。奇怪的是│他們騎上三輪車，都無法控制方向，騎了不遠，車子便偏向路旁的水溝，只好換人。但是輪到我騎三輪車時，我卻騎得很順手，絲毫不會偏離方向。他們驚訝地問說：「你以前學過三輪車嗎？」我回答：「我今生從未學過，這大概是過去世學會的習性！我不但當過車夫，也做過木匠、教師等，從無始劫輪回到現在，什麽沒做過呢？習性越強，表示造作的時間越近或持續越久！」
　　如果我們想知道宿世的情形，可去請教高僧大德，或者研讀台中瑞成書局的《三世相法》及臺北靈山講堂的《占察善惡業報經今譯》，便略知分曉。從今生的果報也可以推知宿世的善惡業。例如：今生愛爬樹的人，前世可能做過獼猴。今生短命多病，前世可能當過獵人。今生貧窮，可能是前世偷盜他人財物。今生常被欺騙，可能是前世做過騙子或者參加「金光黨」等行騙組織。今生夫妻不貞良或親屬不如意，可能是前世邪淫。今生眷屬鬥爭，可能是前世喜歡惡罵。今生口�生瘡，可能是前世常譭謗他人。今生所求違願，可能是前世吝嗇。
　　我們每個人前世大都是善惡業交雜。我們曾經造作無數的惡業，所以今生會遭受無數的苦和不如意。從另一方面來說，我們也曾做了許多善行，所以今生才會感受許多快樂和福報。從無始劫的輪回以來，我們也一定下過地獄，做過畜生，升過天堂，甚至當過天帝。但好漢不提當年「勇」，不惦記過去的輝煌記錄，也不因過去世的罪業而耿耿於懷，喪失向上的希望和努力。最重要的是把握現在，老實修行佛法，趁有生之年，多為大眾服務。

　　　　　　　　　　　　神識無形，未必虛假
　　
　　有些人認為：凡是抽象、無形或看不見的東西都不存在，靈魂（神識）既然是抽象、無形而且看不到的，它便也不存在。
　　其實，這種理由並不充分。因為母愛和氧氣也是無形無色而且抽象的，科學上能證明氧氣的存在，我們也都能感受到母愛的溫暖。氧氣和母愛的存在是千真萬確的。
　　我們不能說：用望遠鏡或顯微鏡看不到的東西都是假的。望遠鏡和顯微鏡都看不到友情和心念，但是友情和心念也是確實存在的。望遠鏡和顯微鏡甚至連自己的睫毛都無法看到呢！
　　我們不能以是否看得見來決定事物的真實性。因為有些事物雖然看不見，它的存有卻是真的。有些事物雖然清楚看見了，卻是假的。例如：空花水月雖然看得見，卻不真實。

　　　　　　　　　　　　燭光比喻，並不妥當
　　
　　北齊時，杜弼與邢邵討論生死。邢邵以為：「神識（靈魂）在人身中，猶如光在蠟燭上，蠟燭燃燒完，光也就消失了。人死以後，神識也跟著消滅了。」
　　杜弼說：「蠟燭因為物質而產生光芒，質料大的蠟燭，光芒也大。人的神識則不受形體的限制，形體小的人，神識並不因此而小，所以孔子的智慧必然不低於身材魁梧的長狄族人，曹操的雄才大略也比崔琰更要奇特。」
　　邢邵知道自己理屈而不再辯論下去。（《歷史感應統紀》第二卷第二十八至二十九頁）

　　　　　　　　　　　　以刀喻身，以人喻識
　　
　　有人認為：身體與神識（靈魂）的關係，好比刀片與銳利；刀片壞了，銳利必然無法單獨存在。身體死了，神識當然也就消失了。
　　其實，這種比喻是不當的，身體與神識的關係，應該比喻為刀片和使用刀片的人。刀片壞了，使用的人仍然可以再找另一隻刀片來用。

　　　　　　　　　　　　輪回六道，隨心升沈
　　
　　清順治十二年錢玉考上進士時，有一位同年的朋友告訴他說：「我知道你前三世的事！你第一世做狗，第二世做驢，第三世才考取進士。你第一世做狗時，主人掛了一塊肉在走廊，你偷咬走了那塊肉，女主人並不知情。等到她丈夫回來後，盤問她，她無法回答，她丈夫以為她另有男友，鞭打她，一氣之下，卻把她打死了。
　　鄰居有人看見狗蹲在草堆�啃嚼生肉，告訴狗的主人。主人跟著鄰居，果然找到狗吃剩下的肉塊。主人大發雷霆，把狗打死了。
　　狗的神識到了陰間，陰間的官吏以為狗害了女主人，罰它出生為驢。這只驢背了一位老公公走山路，驢兒非常口渴，想飲山泉，但是山崖相當高，它恐怕低頭喝泉水時，老公公會掉下來摔死，所以驢兒忍耐饑渴而直到死亡。
　　陰曹地府嘉許驢兒的這一念善心，於是就派它投生人道，而且成為達官顯貴，所以才有今天��。」（《感應篇注訓證》第四卷第二六○頁）

　　　　　　　　　　　　神識出入，身軀旅館
　　
　　劉是南北朝時候的人。他博學多聞，而且有很深的文學造詣，但他始終沒娶妻室，也不作官。
　　他曾寫了一本《革終論》，書中引用孔子所說的「精氣為物，遊魂為變，因此我們不難知道鬼神的情狀。」他的文筆雖然簡潔，義旨卻頗為奧妙。
　　他又引用季劄的話說：「當骨肉回歸土地時，魂氣並沒有消失。身體是沒有知覺的物質，神識卻是有覺知的體性。所以身體對於神識來說，只是過路客所寄居的旅館而已！」
　　後來劉專心學佛。有一天，寶志道人在興皇寺遇到劉，很驚訝地說：「你隱居家中修行道學，沒想到成就這麽好！」（《梁書》處士傳）
　　（評）許止淨先生說：劉的論著以及他所引孔子和季劄的話，還是只知道有神識，而沒有看見：本性不生不滅，充滿整個法界。由於一個沒有覺悟的心念變成無明，再由無明而引發業報，而變幻為神識，出生入死，宛如出入旅館的遊客。神識的本體與自性沒有差異，就像月亮與水中的投影，表面頗為相似，位置卻有天淵之隔。神識正是生死的根本，並非特別寶貴或值得執著。然而，有些更愚癡的人卻主張：精神出自軀體，身體死亡時，神識便消滅了。他們讀到劉的理論，固然也可以喚醒迷癡！（《歷史感應統紀》第二卷第九十頁）

　　　　　　　　　　　　身如旅舍，路過便行
　　
　　李庶是臨漳縣縣令，因為發生事情，而被關在監獄，死在獄中。他的妻子元氏，又嫁給趙起。
　　有一天夜晚，元氏夢到李庶告訴她：「我的福報很薄，投生做劉家的女兒，明天早晨，她當會外出。她的家境非常貧窮，恐怕無法生活。由於夫妻舊恩，所以我來告訴你，希望你能同情和幫助我。劉家在七帝坊十字街東南入窮巷！」
　　元氏沒有答應。李庶又說：「你好像有點怕趙先生，我自己去講好了！」
　　因此，趙起也做了同樣的夢。
　　趙起醒來以後，問妻子元氏，他們倆人所說的內容都完全吻合。
　　於是，他們便拿著錢和衣帛，照夢中的住址去尋找劉氏，直到把她養大嫁人為止。（《北史》齊李崇傳）
　　（評）對於這段史實深信不疑，便會知道：這個身體，原來像旅館一樣，路過便又開始起程。對於夢幻般的富貴，也就不會貪戀了。（《歷史感應統紀》第三卷第六十一頁）

　　　　　　　　　　　　鬼魂守墓，確有其事
　　
　　晉朝的陸雲，有一天夜晚因為天色昏暗而迷路。正當他不知走向何處時，忽然望見草叢中有燈光。他走進草叢，來到一戶人家，請求寄宿。
　　那戶人家有一位風采翩翩的美少年，談起《老子（道德經）》頭頭是道，而且文辭奧妙。
　　天亮以後，陸雲才向那一位美少年辭行。他走了十幾�，才來到老朋友的家中。老朋友告訴陸雲：「這一帶數十�內，沒有人居住！」
　　陸雲覺得很訝異，走回頭尋找昨天住宿的地方，發現竟然是王弼的墳墓。陸雲本來對玄學沒什麽研究，從此以後，談起《老子》也津津有味而且頗有深度。（《晉書》五行志、《異苑》所載略同，而作陸機）
　　（評）由此可知：不但世間確實有鬼，而且有鬼魂看守墳墓的事情。古代談論祭禮的人，有主張祭牌位或祭墳墓的爭議，這都是偏差的見解。
　　《灌頂經》中，阿難請問釋迦牟尼佛：「如果一個人死後，在山郊野外建立墳墓，那個人的精魂是否會在墳墓中？」
　　佛陀答道：「如果他在生時，不行善，也不造惡，由於沒有善可以享受福報，也沒有惡可以遭受災殃，所以精魂便在墓塔中。如果他在生時，修行大善大福，則升天享受福報，或投生在人間尊貴的家庭。如果他在生時，殺害動物，欺騙別人，則會墮落餓鬼、畜生或地獄，所以精魂不在塔墓中。再者，精魂不在的，如果骨骼還沒有腐朽爛壞，便還有微靈。如果骨頭糜爛，這微弱的靈力就立即消滅。有些魃魅邪師，倚賴它來作威作福。愚癡的人便殺牲祭拜廟祠，死後墮落惡道，真令人惋惜！」只有佛能澈底明白鬼神的情狀，祭拜的人應當知所監別。（《歷史感應統紀》第二卷第十八頁）

　　　　　　　　　　　　動物死後，也有魂識
　　
　　吳景帝有疾病，找一位男覡來看病。
　　景帝想要考驗他，便殺了一隻鵝，埋在花園中，並且建築了一間小屋，安置床幾，又放了婦人的鞋子和衣飾在上面，才叫男覡來觀看。
　　景帝告訴男覡：「如果你能說出這墳塚那位婦女的鬼魂形狀，我有重賞！」
　　過了一日一夜，那位男覡竟然沒有說半句話。景帝很急地追問他。
　　他才說：「我實在沒有看見人的鬼魂，我只看見一隻白鵝站在墳墓上，所以沒有立即稟告陛下。我懷疑這只白鵝是鬼神所變化形相，所以一直等待它現出真形，沒想到它卻不再變更，我不知道這是什麽原因，所以不敢不據實稟告！」
　　景帝厚賞男覡。這豈不表示鵝死了也有神識或鬼魂嗎？（《三國志》吳志趙達傳注）
　　（評）如果動物死了沒有鬼魂，怎麽能冤冤相報或者有六道輪回呢？所以鵝有鬼魂，乃是明顯的道理，並非特別的現象。
　　因為一切眾生都具有靈性和成佛的潛力，只因為無明及所造業障的深淺不同，所以才受各種不同的形體。如果探究他們的本原，則物類與佛尚且沒有差別，何況人類呢？由於造業太深，自拔不易，所以佛經有「七佛以來，猶為蟻子；八萬劫後，未脫鴿身」的典故。
　　得人身的人宛如爪上土那麽少，失人身的人宛如大地土那麽多！我們幸得人身，怎可不知珍惜，而且造了許多惡業，導致墮落惡道呢？（《歷史感應統紀》第二卷第十四頁）

　　　　　　　　　　　　聽聞哭聲，妨亂其心
　　
　　南北朝時，有一個人姓顏名惡頭，非常精通易經和卜卦。
　　有一天，某甲來問卜，顏惡頭告訴他：「你蔔令尊，令尊已經逝世了。他的神識本來要升天，由於聽到家屬的哭聲，忽然活醒過來，而且會說話！」
　　某甲答道：「家父躺在病床上長達三年之久，斷氣時，我們全家人大哭，家父忽然活醒過來，說：『我死了以後，有人來迎接我上天，我因為聽到哭聲而墮落地面！』」
　　顏惡頭說：「再過三天，令尊就會永別了！」
　　後來，他的預言果然應驗了。（《北史》藝術傳）

　　　　　　　　　　　　投生為牛，償還債務
　　
　　明神宗萬曆十七年（西元一五八九年），太原的船夫王彥須向某位富翁借了一兩八文錢，沒有償還而死去。
　　有一天，富翁看見王彥須腰�綁著白帶子走進牛坊。不久，有人告訴富翁說生了一隻小牛。富翁見那一隻小牛腰下有白色的花紋。
　　小牛長大後，富翁叫牧人牽牛去賣，吩咐他只要賣一兩八文錢。在半路上遇到何屠，何屠照價買去。
　　後來，有一位農夫，見牛很強健，想要買來耕田，加價到二兩六錢才買下那頭牛。
　　那頭牛很會耕田，不需要人照料和管理。有一天，那頭牛無緣無故死在山下。農夫感到非常悔恨，他知道這頭牛是那位富翁賣出來，就跑去問富翁說：「這頭牛你為什麽只賣一兩八錢呢？」
　　富翁說：「這頭牛就是王彥須，他只欠我一兩八錢！」
　　何屠聽了，恍然大悟地說：「王彥須生前曾經欠我肉錢八文錢，所以我才能多賣八文錢！」
　　農夫也感歎地說：「我曾經欠王彥須銀子，沒有還，然則現在也已經償還了！」（《感應篇解》）

　　　　　　　　　　　仁德好生，冤鬼超生
　　
　　從前有一位漁夫，名叫李正。他是松陵人，住在非常偏僻的港口。
　　有一天晚上，他捕獲魚只，買酒回來獨自一個人喝。不久，有一個人站在門外。李正問：「你從那�來呢？」
　　對方回答：「我是鬼，死在水�數年了。看見老先生一個人喝酒，我想要分一杯酒來品嘗！」
　　李正說：「你要喝，可以入坐！」
　　於是，鬼就入坐，和李正對面而飲。
　　後來，鬼就時常到李正家�喝酒。過了半個月，鬼說：「明天替代我的人就來了！」
　　李正問：「你的替身是誰呢？」
　　鬼回答：「是一位船夫！」
　　翌日，李正一直等，果然看見一個船夫駕船來，但好像沒有遇到什麽障礙。
　　到了晚上，鬼又來了。李正問：「你為什麽沒拉那船夫做你的替身呢？」
　　鬼回答：「這位船夫少年喪父母，他現在撫養一個年幼的弟弟，如果我害他，他弟弟也無法生存，所以我放他一馬！」
　　過了半個月，鬼又說：「明天代替我的人來了！」
　　次日，果然有一個人來到岸邊徘徊走了數圈而離去。
　　當天夜晚，鬼來了，李正又問他：「你為什麽不抓他做你的替身呢？」
　　鬼回答：「這個人有位老母，無依無靠，所以我才釋放他！」
　　李正說：「你有這種心，墮落黃泉必定不會太久！」
　　隔了數天，鬼又說：「明天有一位婦人會來代替，我特別來向你道別！」
　　次日，李正等了很久，直到晚上，才看見一位婦人走到岸邊，想要下水，又登上岸而後離去。
　　鬼來了以後，李正問：「你為什麽放棄這位婦人呢？」
　　鬼回答：「這位婦人已有身孕，如果我拉她下水，就害了兩條人命！我是一個大男人，溺水數年，尚且找不到生路，何況這孕婦，何日才能超生呢？所以我又放走她，就算我魂消魄散在水中，誓不敢損害她母子兩條命！」鬼一邊說，一邊潸然淚下。
　　數日後，鬼忽然穿上華麗的衣袍、冠帽和腰帶，而且背後跟了許多隨從，來向李正告辭說：「上帝因為我仁德好生，命令我做本處的土地公！」說完，就不見了。（《德育古監》第一五二頁）

　　　　　　　　　　　　秘方圖利，後世受苦
　　
　　安徽歙縣的蔣紫垣先生，有秘方可以化解砒霜的毒，非常靈驗。可是有患者來向他索取秘方，他就敲竹槓，要對方拿出很多錢，如果不滿意對方所給的價碼，就坐著看患者死亡。
　　有一天，他到鄰縣去行醫，半夜突然暴斃。
　　他寄宿的那家主人夢到他說：「我因為貪利的緣故，而誤了九條人命。死者到陰間去控告我，冥官判我九世吃砒霜而死。我現在要去輪回了，我請求鬼卒讓我教你解砒霜的秘方，你為我救活一個人，我就少受一世的業報。如果普遍流傳救濟世人，便可以得到無量福德！」
　　說完，哭泣地離去，又說：「我後悔太遲了！那秘方就是以一兩防風研末，和水調服，並沒有其他藥物。」再者異談可信錄記載：用冷水調石青，化解砒霜的毒，應效如神。（《坐花志果上卷》第一百一十頁）

　　　　　　　　　　　　好作豔詞，甚於想馬
　　
　　黃庭堅愛好寫作豔詞，許多人爭相傳誦。
　　他曾經拜見圓通秀禪師，禪師呵斥他說：「你的文筆這麽好，怎麽忍心停留在這種境界呢？」
　　當時，秀禪師把李伯時「畫馬變馬」的事情告誡他。黃庭堅笑著說：「我只有嘴�說說罷了，並沒有實際行動，難道死後也會變成馬不成？」
　　秀禪師回答：「伯時只因為時常專心想馬，墮落才不過一身。你以豔語激動天下人的淫心，罪報何止墮馬身呢？我正恐怕你會下地獄呢？」
　　黃庭堅大吃一驚，很慚愧地拜謝而去，從此以後，便不再寫豔詞。（《德育古監》第五十八頁）

　　　　　　　　　　　　至誠禮佛，免墮驢胎
　　
　　從前有一位忉利天的天王（帝釋），現出五種衰耗的現象。
　　這五種衰相是│一、衣裳會染上塵埃，二、頭上花萎悴，三、身體發生臭氣，失去威儀和光芒，四、腋下冒出汗水，五、對本來的座位心生厭煩。
　　他知道自己即將命終，死後會投生在做陶器的家�，受驢胞胎。他非常憂愁，心�想：這三界之中，只有佛才能拯救人的苦厄。
　　於是，他很快來到佛講經說法的地方，五體投地，至心歸依佛、法和聖眾。尚未起身時，忽然命終，便投入驢胎。
　　當時母驢踐壞陶家的壞器，主人打母驢，而傷到胎氣，神識又得以回到原來的身體，又再做天帝。
　　佛陀說：「你能夠在臨命終時，歸命三寶，很好！」於是就為天帝說法，天帝當場證得初聖果。（《法句譬喻經》第一品）
　　大般涅盤經說：「雖然得到梵天身，甚至出生非想非非想天，命終之後，還會墮三惡道！」

　　　　　　　　　　　　誦經拜塔，亡母升天
　　
　　唐朝時有一位范居士，他的母親王氏，一向不信三寶，范居士勸諫，她也不聽，於是自己就跟隨慶修律師出家，法號子鄰。
　　後來他回來，母親已經逝世三年。因此，他就到東嶽廟，虔心誦念妙法蓮華經，發誓要見東嶽大帝，以求知母親投生的地點。他夢到東嶽大帝告訴他：「你母親被關在地獄�，現在受各種苦，你可以到山，禮拜阿育王塔，或許可以免除她的罪障！」
　　他立即來到阿育王塔，哭泣而且禮拜了很久，忽然聞到他母親致謝說：「承蒙你的力量，我已經能往生忉利天了！」（《緇門崇行錄》）
　　（注）阿育王塔內有佛陀的舍利。

　　　　　　　　　　　　行乞供親，孝子升天
　　
　　楊孝子是江蘇省武進縣圩橋�的人。
　　他的父母不但貧窮，而且多病。楊孝子心�想：我實在負擔不起父母親的生活。在不得已的情形下，他只好冒著羞辱去行乞。
　　他乞得食物以後，縱使自己的肚子非常餓，他也不敢先吃。一定要等父母完全吃飽了，自己才進食。如果得到珍貴美食，他便很恭敬地跪著呈獻給父母食用。他時常編造許多山歌，邊唱邊跳以贏得父母的歡笑。經過了十年，從未懈怠。
　　鄉親父老都被楊孝子的行為所感動。有大富人家想高薪雇用楊孝子，楊孝子沒有接受，他回答：「我的父母長年生病，怎麽可以一天離開他們呢？」
　　從此以後，他行乞便不再匱乏。稍有余錢，他便請醫師來為父母治病。
　　父母相繼過世後，楊孝子便乞得兩具棺材，脫下自己的衣服當殮衣。當時天氣嚴冷，他光著上身，忍受寒凍，也無所顧惜。
　　楊孝子將父母的遺體葬在郊野，而自己露宿墓旁，日夜哀哭，過了一個多月，竟因悲慟過度而致死。
　　鄉間有一位名叫徐道之的人，病死之後，被鬼卒帶到陰府，站立在殿前臺階下的空地。看到一位身穿紫袍的冥官，稟告閻羅王說：「楊孝子到了！」閻羅王起身恭迎楊孝子，陰吏手�捧著衣裳，請楊孝子更換衣服。徐道之仔細一看，原來他們說的楊孝子就是那位姓楊的乞丐。
　　徐道之懇請楊孝子查證自己的陽壽，楊孝子登上大殿，閻羅王尊敬禮遇，並且請他坐在上座。閻羅王說：「久仰你的孝行！天帝有旨令，召請你到天堂，我們地府是不敢驚瀆你的！」
　　楊孝子為徐道之查證的結果，發現：徐道之陽壽未盡，當可再活一年。
　　徐道之復活以後，才說出楊孝子升天的事情。（《德育古監》第六至七頁）

　　　　　　　　　　　　善心能文，考選城隍
　　
　　我姊夫的祖父宋燾公，是縣�的秀才。有一天，生病躺在床上，看見一個官差拿著公文，牽了一匹白額馬走進來，說：「請快去參加考試。」
　　宋燾公說：「主考官還沒有到，怎麽這麽匆忙就要考了？」
　　官差也不答話，只是在一旁催促著。他就帶病勉強騎上馬，跟著官差一起走了。沿送經過許多陌生的地方，到了一座城�，看上去好像是京城。過了一會，便進入了官舍，只見宮室建築得十分壯麗，上面坐著十多位主考官；也不知道都是些什麽人，只認得其中有一位關雲長。簾下設著兩個座位，已經有一位秀才先坐在那兒。宋燾公就過去和他並肩坐著，只見桌上已擺著整齊的紙筆。一會兒，考題傳了下來，一看，題目共八個字，是：「一人二人，有心無心。」兩人先後繳了卷，呈送到殿上。宋燾公的文卷�，有這樣的句子：「有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。」
　　殿上坐著的幾位主考官，先後傳閱過後，讚不絕口，當下就召見宋燾公，召示他說：「現在河南缺少一位城隍，你可以勝任這個職位。」
　　宋公聽了，才明白是怎麽回事，就磕頭流淚地說：「承蒙諸位見愛，頒賜任命，本不敢有所推辭，但老母年紀已是七十，沒人奉養；請讓我服侍她享盡天年以後，再來聽候差遣。」
　　其中有位像是帝王模樣的神，就吩咐說：「查一查宋母的年壽簿子。」
　　有一位長鬍子的老官吏，立刻拿了一本大冊子，翻了一翻，然後說：「還有九年陽壽。」
　　諸神正在躊躇時，關帝爺就說：「不妨事，先派張秀才代理九年好了。」
　　於是就向宋公說：「本來你應該立刻就職的，現在為了成全你的仁孝心，特別給你九年的假期，假滿再來宣召。」
　　又向張秀才勉勵了一番。兩人就同時向殿上磕頭，退了出來。張秀才握著宋燾公的手，送他走到了郊外，然後自我介紹說：「我是長山張某某。」並寫了一首詩離別時相贈，大部份的詞句都忘了，但其中有「有花有酒春常在，無明無燈夜自明」的句子。宋公上了馬，和張秀才告別，回到村�，就像做了一場夢般的醒了過來。
　　那時候，宋燾公已死去三天，宋母聽到棺材有呻吟的聲音，把他扶了出來。過了好半天，他才能開口說話。後來向長山打聽，果然有一位張秀才在那一天死了。
　　九年以後，母親果然去逝，他料理了母親的喪事，洗過了澡，回到房�，就死了。宋燾公的岳父家住在城�西門，忽然看見宋公騎著高頭大馬，馬飾華麗，後面還跟了大群僕從，到他的面前，一拜而別。大家互相正在詫異，不知道他已經死了；派人立刻到鄉下打聽，才知道宋燾公已經過世了。宋燾公自己本身有些記載，可惜因戰亂而沒有保留下來，這不過是個大概而已。（《聊齋志異》第一卷、《白話聊齋志異》第四二九頁至四三○頁）

　　　　　　　　　　　　陰差加藥，天下奇聞
　　
　　我的祖父簡南屏先生，名叫宗傑，當部郎時，住在京城，因為得了瘟疫，服用藥物而發汗致死。
　　他看見兩位陰差，拿傳票叫他去對質。他穿好衣服，戴上帽子，坐了馬車，過了一會兒，便來到衙門。
　　陰府的官爺坐在堂上，很威嚴，傳他問話，他回答：「我叫簡南屏，是雲南昆明人，某科進士，現在某部當官！」
　　冥官說：「錯了！要傳湖南刑部的官某人，你們這些陰差趕快送他回去！」
　　接著又說：「你病時，醫生開了三分麻黃（用來發汗用的中藥），陰差到藥混作三錢！抱歉！抱歉！」
　　簡南屏出了衙門，問陰差說：「堂上是什麽人？」
　　陰差答道：「是前刑部的司員，他姓曹，因為人清廉正直死後做了冥官！」
　　簡南屏回到家�，看見親友正在商議後事。他覺得身體逐漸溫暖，而且能說話了。
　　病痊癒後，他檢查藥渣，麻黃約有三錢，醫生的處方明明只寫了三分，家人都相怪不細心。簡南屏將陰間的事告訴他們，才真相大白。
　　隔了數日，街鄰湖南人某位主事果然死了。簡南屏又去查前刑部的司員，果然有一位曹姓的廣東人，已經逝世很久了。
　　簡南屏先生平素喜好行善，到過陰間後，更加好善樂施，而且精修佛法。（簡慕廬居士口述《因果輪回實錄》第三十七頁）

　　　　　　　　　　　　偷斤減兩，做牛償報
　　
　　廣陵有一位王老姥，以短尺賣布帛。死後，托夢告訴她兒子說：「我平生以短尺欺騙別人，陰府（冥司）罰我投生西溪，在浩氏家�做牛，腹部下面有一個王字！」
　　她兒子找到浩家，看見浩家的母牛剛生了一頭小牛，腹部的白毛排列成一個王字。他就用錢贖回小牛，養在家中，給它美食，它不吃；給它牧草，它才吃。讓它負重耕田，它就表現出得意的樣子；讓它養尊處優，它反而不自在。
　　昧著良心，獲取暴利的人，知道這種業報嗎？（《感應篇彙編》第四卷第三十五頁）

　　　　　　　　　　　　樓未完工，拆者已至
　　
　　何卿是河南省平陰縣人。
　　當他做秦縣縣令時，有一位賣油郎犯了一點小罪，因為生性剛直，答話頂撞，何縣令大發脾氣，用木棍把他打死了。
　　後來何縣令升任銓司。由於家產富饒，他蓋了一棟新樓房。安放橫樑的那一天，許多親朋好友來祝賀。他忽然看見那賣油郎走進新房子。他暗中嚇了一跳。
　　不久，小妾生了一個兒子。他黯然神傷地說：「新房子裝修尚未完工，拆樓的人已經來了！」
　　大家以為他在開玩笑，不知道他真的看到。
　　那個孩子長大後，非常頑皮，弄得何家傾家蕩產，不但淪為傭工，而且一領到工錢，就去買香油吃。
　　有人說：「時常看見富貴人家，樓子一大片，死了以後，變成廢墟，這必定有『拆樓的人』降生在他們家中，我們怎可不早日自我警惕呢？」（譯自《聊齋志異》「拆樓人」）

　　　　　　　　　　　　冤枉害人，後受報應
　　
　　周盛，別號文湖，是明朝嘉靖年間的進士。
　　當他做生員時，別人以讒言污蔑他的妻子，周盛不加明察，持劍砍死妻子，然後自己走到衙門去自首，官府糊塗，竟然稱讚他是一位壯士。
　　不久，他夢見妻子說：「我確實是清白的，你相信謠言殺害我，我一定會報仇！」
　　十五年後，他一直做到郡太守的官職。有一天夜晚，他批閱有關縊死的文書，告訴一位童子說：「上吊怎麽會死呢？我試試看！」
　　於是，他便拿了布條，掛在橫樑，自己站在椅子上面，脖子放入所吊的圈套中。
　　沒想到那位童子趁他吊在空中時，拿走椅子。他因此斷氣而死。
　　那位童子跑回家�，說：「冤仇已經報了！」然後趴在地上死去。大家不知道原故，後來經過一番調查和尋問，才知道：童子誕生那天正好是周盛的妻子被殺害時。（譯自《座右編》、《因果報應之理論與事實》第三八一頁）

　　　　　　　　　　　　殘暴嗜殺，世世做豬
　　
　　曹翰是宋朝初年的武將，也是曹彬的族弟。當時，江南的君主李煜已經投降，各地州郡都被攻下，只有江州的指揮官胡則，還頑強抵抗。曹翰率領大軍圍攻江州長達四月之久，活捉胡則，並且把他斬首示眾，放縱士兵擄掠民間錢財珠寶，肆意放火殺人。許多良民無辜被殺，曹翰把他們的金銀珠寶載回家。
　　殘暴嗜殺的曹翰死後不到三十年，子孫大多淪為乞丐。與曹翰同時代的大將曹彬，因為仁慈愛民，所以子孫相當賢達。（《資治通監》的「宋太祖紀」、《德育古監》第六十三頁）
　　曹翰的子孫成為乞丐，僅是華報，他本人則受更大的苦果。下面就是有關曹翰轉世變豬的鐵證：
　　明神宗萬曆四十年（西元一六一二年），有一位蘇州人姓劉名錫元，在貴州擔任房考官。他經過湖南時，夢到一位長臉高個子的人告訴他：「我是宋朝的將領曹翰，唐朝時我是商人，有一天，我偶然經過一座寺院，看見法師講解佛經，我發心供養素齋，隨後又聽經半天。因為種了這善因，生生世世做小官，而且從來不失職。到了宋朝，我才做了副將領，就是曹翰。我因為江州久攻不下，怒而屠殺全城，因為造了這個惡業，我生生世世都投生做豬。而今在你的佃戶家，承蒙你同情和拯救。現在你停船的地方，明天第一隻被宰的豬，就是我。有緣和您相遇，懇求您大發慈悲，救救我吧！」
　　劉錫元從夢中醒來，看到停船的地方，岸上果然有殺豬的屠場。過了一會兒，抬出一隻正在掙扎和呼叫的豬。劉錫元用錢向屠夫贖回那只豬，帶回蘇州，送到閶門的放生堂中放生。不管什麽人，只要喊一聲：「曹翰！」那只豬就會昂首搖尾地答應。當時蘇州有成千上萬的人都曾親眼目睹那只曹翰投生的豬。（《歷史感應統紀》第四卷第八頁至第九頁）
　　王丹麓的《遂生集》記載：劉錫元在夢中問曹翰：「平常看你們被屠殺時，有什麽法子可以救呢？」
　　曹翰答道：「當我們被宰割時，痛得難以忍受，只有聽到念佛的聲音時，痛苦才能化解！」
　　希望大家看見動物被屠殺宰割時，為它們誦念阿彌陀佛的聖號，不但能平息它們的痛苦，而且能使它們得到解脫的利益。發菩提心的人，不可不知！（譯自《歷史感應統紀》第四卷第九頁）
　　這樣看來，行善為了福報，來世雖能投生富貴人家，仍然有造惡業而墮落的危險，曹翰便是一個明顯的實例。我們做一切功德善事，自己都不可執著，應回向給眾生，往生極樂淨土，才能解脫六道輪回。（《慈眼視眾生》第六十一頁）

　　　　　　　　　　　　前世為人，今生作豬
　　
　　江蘇省泰興縣有一個人，性情非常凶厲。民國十二年，他忽然生了一場大病。恰巧來了一位雲水僧，告訴他：「你因為作惡多端，死後必定會墮落豬身，應該趕緊懺悔！」
　　當時他已經生病垂危，聽了內心非常懼怕，於是便以左手向雲水僧作禮，宛如佛家的半合掌式。
　　雲水僧說：「只有這一隻手因為誠心禮拜，可以免掉豬形，真是可惜啊！雖然如此，仍可免除受刀割的痛苦！」
　　過了不久，他便逝世了。
　　當時，鄰居生了一隻小豬，前面的左腳卻呈現人形，行走時，左前腳不著地，時時對人做合掌的樣子！
　　他家人贖回那一隻小豬，把它送到上海大場寶華寺的放生園內，到現在已經十幾年了。我到寶華寺看見這只豬，詢問它的本末，然後請「鏡華照相館」拍攝相片，我在相片下面寫著「前世為人，今生作豬，臨終一手禮佛，得免一刀之苦。」（《狄平子志皆大歡喜》第四十四頁）

　　　　　　　　　　　　（附）參觀人手豬記

　　民國二十五年（丙子）春天，上海遊民習勤所的職員在上海覺林聚餐，我也應邀參加。
　　走進餐廳，我看見牆壁上懸掛了一個大相框，�面放了一張豬的相片。這只豬跟普通豬不同，左前腳宛如人手，作合掌的樣子。我觀看它所寫的事實，知道是江蘇省泰興某甲所轉生，放生在大場的寶華寺，迄今已經十年。我當時雖然看了相片，然卻因沒親身去觀看那只豬而感到遺憾。
　　正好今天上海遊民習勤所購買小牛，準備用車子送到寶華寺放生。寺�住了一位上海法藏寺來的應通和尚。我的同事喬恂如居士請應通和尚引導我們到放生園參觀。看到這只豬，果然跟相片一樣。
　　當時這只豬低頭藏匿在豬群中，好像很慚愧的樣子，於是由放生園的役工拉出這只豬，扳著它的左前腳掌讓大家觀看。五隻手指完全具足，長短大小與人相類似，而且還有指甲。
　　這個時候，我心生誡慎恐懼。我覺得人生很脆弱危險，一口氣不來，就可能變成異類。如果不修行佛法，求生淨土，無量劫來所造作的各種惡業，因緣相會合，我們終究還是難免墮落。
　　我謹將親眼目睹的情形，根據事實寫成文字，以普告世人。敬勸大家要存好心，行好事，戒殺吃素，時常念阿彌陀佛和觀世音菩薩。發願往生西方，誓證佛果，再乘願來度化眾生。我們大家一齊共勉之。民國二十五年四月八日佛誕日金善生寫於上海遊民習勤所。（《皆大歡喜》第四十四至四十五頁）

　　　　　　　　　　　　　確有輪回，宿世福報
　　
　　羊祜，字叔子，世襲的官祿有二千石，到了羊祜是第九世，都以德行清廉而聞名於世。
　　羊祜到南夏去鎮守，非常得到江漢一帶的民心。有些將帥獻出譎詐的策略，羊祜便以香醇的美酒來敬他，使他喝得說不出話。他行軍經過吳境，割稻穀為糧，都計算士兵所侵害百姓的稻穀數量，送絹布補償對方。
　　他逝世時享年五十八歲。南州人聽說羊祜逝世的消息，無不哀號痛哭，停止做生意，而且哭泣的聲音接二連三，不絕於耳。甚至連吳國邊境的將士也為他哭泣，他的仁德所感召竟如此深刻。
　　襄陽的百姓在峴山建碑立廟，每一年祭拜時，所有看見紀念石碑的人，無不感傷落淚，所以大家把這一塊石碑，稱之為「墮淚碑」。
　　羊祜五歲時，叫乳母去拿自己所玩弄的金環，乳母說：「你從前並沒有這個金環啊！」
　　羊祜立即到姓李的鄰居家東邊圍牆邊的桑樹中，探得這個金環。
　　李家主人驚訝地說：「這是我死去的孩子所遺失的物品，怎麽可以拿走？」
　　乳母把來龍去脈告訴他，李家主人感到非常悲傷和惋惜。大家都說：「李家的孩子就是羊祜的前身！」
　　有一位精通看墓的風水先生說：「羊祜祖先的墳墓有帝王的氣，如果挖了便沒有後代。」
　　於是，羊祜便鑿了祖墳，風水先生說：「仍然會出折斷手臂的三公！」
　　後來，羊佑竟然因從馬背上墮落地面而折斷手臂，而且做到三公的高官，不過卻沒有子女。（《晉書》羊祜傳）
　　（評）閱讀這一則傳記，可以知道兩個事實。第一，人生在世，確實有輪回的現象；第二，富貴和功名，確實有前定的現象。
　　至於羊祜挖鑿穴地，帝王降為三公，就是所謂的「刑戮不可逃，而賞賜的爵祿卻可以逃」。況且，上蒼報答善人，有時用名，有時用利，有時在生前，有時在死後。我們看見羊祜那種在生榮耀，死後被人哀悼，每年都有食物的祭拜，縱使做了帝王，也無法如此。考查種種歷史典籍，固然有百姓為賢良的官吏建廟致祭的情形，至於讓敵國軍民，停止營業，在街上哭泣的，除了羊祜以外，便沒有第二位了。他之所以能夠如此，主要是由於不貪富貴。他的作風實在值得效法啊！（《歷史感應統紀》第二卷第二十二頁至二十三頁）

　　　　　　　　　　　　六道輪回，史證確鑿
　　
　　從人道投生人道的七則實例：
　　晉朝的羊祜，前世是李家子。（詳見《晉書》第三十四卷第七頁）
　　梁元帝前世是眇目僧。（詳見《南史》「梁紀」第八卷第五頁）
　　劉氏女的前身是李庶。（詳見《北史》「列傳」第三十一卷第三十六頁）
　　劉沆前身是牛僧孺。（詳見《宋史》第二百八十五卷第五頁）
　　范祖禹的前身姓鄧名禹。（詳見《宋史》第三百三十七卷第十二頁）
　　郭祥正的前身是李白。（詳見《宋史》第四百四十四卷第十三頁）
　　夏原吉的前身是屈原。（詳見《宋史》「皇明通紀」）
　　從天道或神道轉生人道的四則實例：
　　宋真宗的前世是來和天尊。（詳見《宋史》第二百八十七卷首頁）
　　虞集的前世為南嶽真人。（詳見《元史》第一百八十一卷第四頁）
　　呂仲實的前世是文昌星君。（詳見《元史》第一百八十五卷首頁）
　　紀昀的前世是火星精。（詳見《歸田瑣記》）
　　從人道轉生做閻羅王的例子，如韓擒。（詳見《隋書》第五十二卷第三頁）
　　從人道投生天道的例子，如辛彥之。（詳見《隋書》第七十五卷第五頁）
　　從人道投生畜生道的實例：
　　禹的父親鯀死後做黃熊（或說此乃指三足）。（見《史記》「夏本紀注」及《左傳》昭七年）－此為六道輪回最早的證據。
　　趙王如意死後做蒼犬。（詳見《史記》「呂後紀」）
　　從人道死後轉生鬼道
　　趙同、趙括的祖父死後變成披發的厲鬼為孫兒復仇。（詳見《左傳》成十年）
　　杜伯被宣王殺死，變成怨鬼報仇。（詳見《史記》周本紀注、《墨子》明鬼篇、周之《春秋》）
　　莊子儀無辜被燕簡公殺死，變鬼復仇。（詳見燕之《春秋》）
　　魏顆遵守魏武子的遺命，將魏武子的嬖妾出嫁，那妾女的亡父化成一位老人（鬼），結草以絆倒秦國的大力士杜回，使魏顆與秦交戰，獲得大勝利。（詳見《左傳》宣十五年）
　　伯有死後為厲鬼，被子產所平息。（詳見《史記》、《左傳》、《歷史感應統紀》第一卷第四十四頁）
　　從人道死後往生淨土的實例：
　　庚詵（詳見《晉書》第五十一卷第二十六頁）
　　徐孝克（詳見《陳書》第二十六卷第十九頁）

這根本完全就是個迷信

請別誤導世人!!!

前世何人  來世何物   勿需多疑   把握今世   善哉善哉