姓名學本身筆劃數套用在（皇極81數）來論吉凶，以本人深研命理多年以來，實覺其並無法完全替代五行：
一、二劃為木，三、四劃為火，五、六劃為土，七、八劃為金，九、十劃為水。進而過度引申為三才 、五格刑沖剋害之意義，同一字因不同寫法即有不同斷法、不同機鋒、不同結果，我們又如何以「不穩定」之筆劃數，或自訂與實際用法未必相符之標準筆劃數而要硬套算進去。所以，數當然也就無所謂好壞，須視本體之特性、陰陽五行生旺用神而定。而字體之吉凶論斷，古人另有一套字相學，更非關筆劃數，學者自可公斷。筆劃數若作為測字，因有明確單一之本體相應，當然可用，但姓名筆劃數之用法，則失之片面、浮濫且盲目。

「一個人的解藥，可能是另一個人的毒藥」
      易數之推演，主要講求哲理思辨，人、事、物等本體之類型、需求、特性才是主角，所得「數」之事像適合主角即是吉，不適合主角即是凶，缺乏主體之人、事、物，"數"之本身沒有吉凶之意義可言，數的意義在衍算，而非反客為主，更何況人之差異千差萬種，各個不同，如何一概而論?
      
       中國文字之造字法則是由像形、指事、形聲、會意、轉注、假借六大法而成，要評鑑文字之吉凶，除六書之法則外，更需參酌字體、字理、字相、字形、筆法等，並可融入八卦宮位之斷法。

       文字吉凶占驗更可運用減筆(減筆而取類取義)、添筆(添筆而取類取義)、摘取(如調字可拆為周言二字)、加冠(如貝加蔔為貞字)、納履(如自字加心為息字)、穿心(如弓字穿心為弔、弗)、包籠(如曰字加木為東)、分拆(好字拆為女子)、對關(把一字分拆而取他字相關者來對應之法)，如：善字為美首喜足，為美喜一類。茆字為（殘花敗柳，花柳相對關）、諧聲(如梨諧離，瓊諧窮)、觀梅（如：木、本、東、震）等字，依附於木看，春旺、夏休、季囚、秋死、冬相)等法，

       純用一筆劃數即欲含蓋姓名學之複雜，必失之錯用膚淺，須知體用一源、顯微無間，而「體」為己身之兆，「用」為應事之端，數之事像無本體應對之機，要數何用?

       同理：筆劃數亦然，翻開字典，相同筆劃數之文字比比皆是，七萬多漢字如何可用三十多個筆劃數齊一定論？文字本身所代表之意義與筆劃數毫不相干 ，如何捨本逐末，只一味追逐數理而過度濫用。
      
      以外國文字為例，如：英文有大寫、小寫、手寫體、印刷體，而手寫體甚至可一筆寫成，試問：如何以筆劃數斷吉凶?要斷一姓名之吉凶，同樣要了解該國文字之源流演變及歷史文化、社會風俗、倫理規範甚至曆法差異，字義字音(拼法、諧音)字形所代表之尊卑平庸貴賤，及字根與字源，如對使用該文字之地區有全盤深入之了解，分陰陽、歸五行、別用神，同樣可斷其姓名之吉凶，而分毫無差。在此，筆劃數之意義更蕩然無存。
      

       日本熊崎健翁的筆劃數姓名學為何以一、二劃為木，三、四劃為火，五、六劃為土，七、八劃為金，九、十劃為水；我看著《河圖與洛書 》、先後天八卦圖，就是不知其所以然，因為《河圖》是一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。
     
* 以下列舉幾個五行字體，來說明日本熊崎健翁的筆劃數姓名學

                                                 　
* 木~四劃，日本熊崎健翁姓名學五行為火，字義卻為 木 .
* 土~三劃，日本熊崎健翁姓名學五行為火，字義卻為 土 .
* 水~四劃，日本熊崎健翁姓名學五行為火，字義卻為 水 .
* 炎~八劃，日本熊崎健翁姓名學五行為金，字義卻為 火 .
* 林~八劃，日本熊崎健翁姓名學五行為金，字義卻為 木 .
      
       五行之屬性本身即無法自圓其說，如何使用一個自相矛盾之筆劃數?況且單字中另有分陰陽。而其所遵循之筆劃數與教育部頒之國字標準體，有些字亦有出入，與歷朝歷代之用法也未必相符，再加上同一字之甲古文、金文、小篆、隸書、楷書、行書、草書、以及中國大陸所使用之簡體字，其筆劃數更是完全不同，如 : 木字由篆書的三劃變成隸書的四劃，口字由二劃變成三劃，亞字由四劃變成八劃。
  
       而且每個人之書寫習慣亦不相同，甚至同一人在不同時間、不同情緒、不同場合所寫之筆劃數就不相同，用不同工具書寫的筆劃更不相同,如竹片,紙雕,毛筆,鋼筆,雕刻......等 ，請問：筆劃數之標準何在?歷史上、使用上、習慣上既無一統一之標準，強用一制式之標準，體用不相符合，有意義嗎?
      
      易經之本源為觀察宇宙自然之法則，統合出陰陽對立與統一之道理。

      如：天為陽、地為陰；男為陽、女為陰；

               高為陽、低為陰；大為陽、小為陰；

             明為陽、暗為陰；快為陽、慢為陰；動為陽、靜為陰……等等。
      
       以陰陽之符號為事理與現像差異之衍繹工具，即是八卦。數字之意義在衍算，現像及事理之分析才是主角。現在卻將文字用其與字意完全不相關之筆劃數來推論，著實讓人摸不著頭緒，想不出其根據與理由。
      
      同理可証：要您相信大與小字(同為三劃)是一樣的結果與意義，相信連三歲小孩都無法苟同！包大人與包小人之筆劃數一模一樣,小麥與大麥筆劃也一樣,但意義是不同的, 不知那位來自日本的仁兄熊崎健翁說大小是一樣。聰明的讀者您認為呢?
      
      另舉武則天之天字為例，天與太、犬、夭、夫、心、戈、文、鬥、日、毛、木、歹、爪、牙、牛、亢、欠等字，筆劃數相同，字意之懸殊天差地別.................

       試問 ? 如何濫用一個同為四劃之文字而可成一代女皇~武則天。(被狗咬要趕犬；大旱要雨應求天，雖然犬與天筆劃一樣，但相信您絕不會笨到狗要咬您了，卻傻到要去趕天吧！)尚書 : 「唯天為大、唯我則之」此為武則天命名之根據與由來。天為尊為上，字義陽剛而坎位空虛，且居尾字刑剋最重，合武則二字配其本體，用神與字意皆為我獨尊，才可剋父、剋夫、剋子而為一代女皇，聰明的讀者，翁老師命名原則一再強調〔用字的藝術〕，意即注重名字本身的真義，還有命名者與使用者對此姓名的期望，尚不知各位看官您意下如何?　

「觀千劍然後識器，聞千曲然後知音」

       研究姓名學者，理應勤習進修，關懷社會人文及脈動，並對文字深入探討，活用陰陽五行之形而上的學術，用心鑽研中華道統用字的藝術蘊造化之機，方可為人開運造福，命出好名字，願有志者共勉之。

好文章 發人省思