台灣的農村蘊含著最在地的感動，在每一吋土壤，都可以看見汗水的痕跡。在台灣發展蓽路藍縷的過程裡，農村和土地提供了
最直接的養分，我們可以這麼說，正港的台灣精神就在農村裡！
「做農當坐禪」最在地的生命力

台灣農村歷經三、四○年代的三七五減租、公地放領及耕者有其田的土地改革後，農民自有農地的比例提高，大大解放了農村
的生產力，並孕育了七○年代的台灣經濟奇蹟，促成了台灣工商經濟的發展。

不過大量人口湧入都市的結果，也造成農村人口老化、農業所得偏低。但台灣農民靠著樂天質樸的本性，「有土斯有財」的傳
統觀念，依然無怨無悔，守著祖先留下來的田地，種作不息。

就像無米樂紀錄片�的崑濱伯，「心情好，就哼起歌來，雖然心情（擔憂），不知道颱風會不會來，或病蟲害，也是無米樂，
隨興唱歌，心情放輕鬆，不要想太多，這叫做無米樂啦！」，台灣老農把「做農當坐禪」的精神，讓台灣農村蘊含無限的生命
力。

全球吹起歸農風

到了九○年代，台灣農業又面臨全球化和國際農產品貿易自由化的衝擊，新興農業科技的運用、大面積的企業化耕作、市場化
的管理和行銷通路蔚為趨勢，在在都讓以小農經濟為主、耕地面積零碎的台灣農村，面臨極大考驗。

所幸台灣農業在品種改良、農業技術創新上具有優勢，動植物病蟲害發生率又低；加上食品管理制度及加工技術優良，農藥殘
毒管制、檢測體系及防疫系統也很健全，為台灣農業提供了化危機為轉機的契機。

更 重要的是，受到全球經濟不景氣的影響，社會上近來掀起一股歸農風潮，不少留學歸國的農家子弟為了照顧年邁雙親，毅然
投入莊稼生活，挽起袖子養豬種田；而一 些在城市�面臨過度競爭的白領菁英，為了重新找回生活的價值和感動，寧願放棄優
渥的物質生活，投入恬淡寧靜的鄉居；也有許多知識青年，基於對農村的認同感 和對有機農作的嚮往，轉而投入有機農業的生
產，在在都標舉一個新農業時代的來臨。

來自林子內社區的幸福

在台南縣白河鎮林子內社區待了十四年的蕭瑞巧牧師說，「一九九五年我從台南神學院畢業，當我走進林子內的時候，時光彷
彿倒退了三十年，村中找不到年輕人，寂靜的街道只有老人與小孩；老人臉上帶著憂愁無助的眼神，小孩一心期待趕快長大離
開，當個嚮往已久的台北人。」

蕭瑞巧說，「到都市發展並沒有錯，但不要忘了，若沒有阿公阿嬤的愛，小孩子不可能長大，到都市發展和疼惜故鄉並沒有衝
突，因此我決定留下來！既然上帝將我安排在這個地方，必有他的美意與使命，我願意陪著這群老人與小孩度過死蔭的幽谷，
共同改造這塊地方。」

「一年兩年過去，這�的老人與小孩開始拿著鋤頭、帶著鐮刀，一鋤一鋤、一刀一刀，慢慢的營造這一塊早已經被遺忘了的偏
遠農村，也修築了包括牛車路、百年老樹、露營區、水岸幽徑、分享庭、水庫洩洪道、竹亭、觀景台、親水台、紅仙水、林子
內教會等心靈步道。」

蕭 瑞巧說，生活在農村很幸福，但社會上的人，心都已經盲了，不知道感恩與知足，因此農村應從「人」改變起，只有改造人
心，重新把善良的人心找回來，農村才有 希望。她強調，現在許多人的 心靈都已經受傷，她希望把林子內建設成一個心靈的故
鄉，讓心靈受傷的人都能在這�得到療癒。

新農村運動起跑

除 了人心的改造，她更致力於整頓農村的生活環境，由於林子內社區淹水問題嚴重，她時常憂心，靠著社區一雙雙老老少少的
雙手除去排水溝下的淤泥雜物，到底可以 撐多久？還好透過農委會水土保持局的協助，社區大排水溝第一階段的疏通與整建已
經完成，第二階段的治水工作也即將開始。「在這期間我們看到農委會水土保持 局許多同仁，犧牲自己休假時間，常跑到社區
來關心與鼓勵我們，終於讓我們擺脫淹水之苦。」


蕭瑞巧說，現在農委會推動的「農村再生條例」就是基於改造農村生活環境的良法美意，這個條例如果通過，可以讓長期在農村
從事社區改造的人，快速達到各種願景，不用再東奔西跑找資源；至於條例中引起爭議的部分，她認為可以透過更多的協商加以
規範。

物質文明高度發展的今日，回歸田園生活反成為現代人濃濃鄉愁下，最深切地期盼。陶淵民的「田園將蕪，胡不歸？」（田地將
要荒蕪，何不返鄉務農？），正是許多歸農的心聲，他們呼籲政府獎勵部分退休軍公教人員及都市人口歸農，以解決閒置人口的
就業問題及休耕地過多的現象。

如 今農委會推動愛台十二建設中的農村再生計畫，並實施「小地主大佃農」政策，鼓勵農民將休耕農地釋出，讓專業農民擴大農
場經營規模，不僅象徵新農村運動的起 跑，也可以活化農村，讓更多生力軍投入農業產業，創造農村更多的機會，帶動農村的生
活品質，為農村注入象徵改變的新生命。