1．祖師爺“神槍” 吳鐘及後莊科村  

　　（據羅疃八極拳手抄本記載）

　　吳鐘，字弘聲，山東海豐人（現山東慶雲後莊科人），回族。生於雍正十二年（1734年）二月初三寅時。家殷實，喜拳術，愛交遊。為技擊精進，乃帖示四方懸賞求師。乾隆十二年，年十六拜馬勝標為師。經師十年，其師身故。得太祖三十二勢、少林刀法。時有一老拳師攜妻來訪，吳鐘與談論武技，吳鐘拜服遂師事之，尊師若父母，深得二老喜愛。經過老拳師數年教誨，加之吳鐘晝夜苦練，吳鐘的技藝益加精到，但老拳師一直未將技藝奧妙全部教出。一天老拳師出外訪友，吳鐘去看望師父，師母說：“你數年苦功，功夫精湛，但不知是否掌握技藝奧妙，請演練一二！” 吳鐘在院中將老拳師所教演練一遍。師母說：“可惜你數年苦功，技藝還未臻精到，趁你師外出訪友，我把奧妙悉數傳你！”說完師母下場指點，吳鐘這才知道師母也是技擊高人。吳鐘數年苦功已有根基，經過師母親自下場指點遂豁然貫通。老拳師出外訪友歸來，看吳鐘練武大驚訝，問其妻，妻具以實告。老拳師說：“吳鐘這孩子功夫有根基，你傾囊而授，他的技藝已經超越我們，此處不可留。”二老遂和吳鐘辭別。

　　吳鐘為更求深造武功，28歲攜資赴嵩山少林寺，拜當家老禪師為師，學藝3年，得八極拳、氣功、行者棒。技藝大成後，闖羅漢堂（木人巷）成功，辭師下山。

　　下山後遊名山大川，32歲游至延安府梭羅寨，與賴魁元老先生的弟子大洪、二洪較大槍技，吳鐘勝。賴魁元先生親自與吳鐘較，吳鐘敗。鐘欲拜賴魁元為師，賴魁元不收，恰好師祖母壽誕之辰，鐘備壽禮數色，以賀壽為由進見，賴魁元感其真誠，收鐘入門牆，吳鐘大槍技藝大成後，重返嵩山少林寺，與師兄弟較大槍，皆勝之。其師當家老禪師贊之曰:“真乃神槍也！”，並懸匾額於山門 ，自此，“神槍吳鐘”之名開始流傳。

　　後到直隸天津鹹水沽戳桿設場，一天一武師來場與吳鐘較技，來人用單刀對吳鐘大槍，把他的大槍招數一一化解。吳鐘敗北甚是懊悔，來人說：“師弟，勝你者非外門，我是你師兄，尊賴師之命傳刀給你！”原來是師父賴魁元派弟子皮某來傳吳鐘飄搖刀法，飄搖刀又稱六合刀、提龍刀（圈刀）。吳鐘掌握了飄搖刀法，更是如虎添翼。

　　吳鐘在京津一帶廣結武林朋友，與他齊名的武林泰斗康得力、李章、劉三閃，換譜為表，四人各有其妙，各獻其長。時有：“康得力的棍(俞公大猷棍)，吳鐘的槍（戚公繼光24大槍），短打擒拿數李章（24勢扣子拳），劉三閃的八極六十四勢天下趟”。四人在一起設場四年，交流技藝。吳鐘學得（俞公）八棍頭（五虎擒羊棍）、二十四扣子拳等。

　　後來吳鐘一直在直隸、山東一帶，以設場、保鹽鏢為生,同時將所學加以整理歸納，形成自己風格的八極拳、六合大槍體系，開門立戶，八極拳和六合大槍開始結合，這是八極拳歷史上第一次質的飛躍。吳鐘以“神槍”名世，有“南京到北京，大槍數吳鐘”之譽。

　　吳鐘回鄉時就在家鄉後莊科教拳，族人隨著練習，其中吳鐘長女吳榮學父技，技藝獨到，後出嫁南皮戴門。後莊科是八極拳、六合大槍的“第一聖地”、“第一故鄉”。

　　滄州東南孟村鎮丁孝武、吳永（亦作榮、溁、營；字輝庭）二家托友人竭力邀請，吳鐘於乾隆五十六年（1791）到孟村鎮授藝，教丁孝武、吳永近20年，丁孝武、吳永出徒後一直供養吳鐘至嘉慶廿四年（1819年），吳鐘85歲由孟村鎮返後莊科，由二女兒、女婿（入贅）養老送終，吳鐘爺90歲仙逝，墳塋仍在後莊科保存至今。

　　-----謹以此文紀念八極開門立派祖師吳鐘先生誕辰270周年，逝世180周年。






　　2．第二代祖師丁孝武、吳永（榮、溁、營）、吳榮（吳鐘長女）及孟村鎮

丁孝武（1759-1842？）、吳永（1762-1847？）

　　技藝大成後，在孟村鎮創立拳場，廣招弟子，弟子成名者有孟村鎮的丁占田、丁懷德、王世同、王長錫、吳彤雲（吳永子）、吳淩雲（吳永侄）、楊德元；吳凱（吳淩雲子）、吳坤（吳彤雲子）；羅疃村的李大忠、張克明。吳鐘長女吳榮（1770年左右--？）因其父吳鐘住在丁孝武、吳永家，吳榮經常到孟村探視其父吳鐘。常常幫助丁、吳二師兄指導弟子，後擇優收錄王世同、王長錫、李大忠、張克明四人為弟子。

　　這樣，孟村鎮吳淩雲、吳彤雲、丁懷德、丁占田、王世同、王長錫等傳授的“孟村老架子”，每人形成一個支系，後來較有影響的有丁福泰、曹井田（程家林人）、尹良田、劉虎臣、吳世科、吳坤、吳愷（1825-1911）；曹長信、季雲龍、孟殿元、季連輔、張長法、王榮、吳寶瑞（1851-1918）、吳麟書、張文和；吳會文、強瑞清（1861-1947）、曹保合、曹劍英、吳會清（1869-1958）、季倫傑、季倫輝、季倫芳、季倫俊；吳秀峰、丁文通等；孟村鎮成為八極拳、六合大槍的“第二聖地”、“第二故鄉”。






　　3．第三代宗師“神槍”李大忠、張克明及羅疃莊

　　李大忠的師父是丁孝武、吳榮（吳鐘長女）、吳永三師，張克明的師父是吳永、吳榮（吳鐘長女）二師。二人技藝高超，開闢羅疃一系，繼承吳鐘爺闖天下的傳統，重新攜技遊天下，使八極拳名聞天下，二人被譽為“羅疃雙雄”。他們刻苦鑽研朝思暮慮，綜合三師之長， 將孟村“老架子”八極拳昇華，開創了包含了沉墜勁、十字勁、纏絲勁三種勁道，具備了崩、撼、突、擊、挨、傍、擠、靠技擊特點，蘊涵著動如猛虎穩如熊精，勢險節短，爆裂突然風格的“羅疃八極拳”。為了區別孟村鎮吳淩雲、吳彤雲、丁懷德、丁占田、王世同、王長錫等諸師兄傳授的“孟村老架子”，將羅疃八極稱為“羅疃硬架子”。 二人又對六合大槍進行改進，使大槍大幅度飛躍。至此，八極拳和六合大槍進一步結合， 這是八極拳歷史上第二次質的飛躍。從此，八極拳形成孟村、羅疃二大流派。羅疃成為莊科、孟村鎮之後的八極拳的“第三聖地”、“第三故鄉”。

　　“神槍”李大忠與劈掛宗師“鐵臂燕子”李雲表（1812-1868）換藝。從此羅疃與鹽山交流延續三代，直到李書文、馬鳳圖拜黃林彪為師專習劈掛，才真正完成了八極拳與劈掛掌的結合，這是八極拳歷史上第三次質的飛躍。

　　八極拳門以六合大槍為宗。在羅疃李大忠、張克明二“神槍”之後，又湧現出第四代的“羅疃三傑”即“神槍”黃四海（1829—1914）、“神槍”張景星（1843-1924）、“大槍”李貴章（1855—1927），其中“神槍”黃四海最為傑出。黃四海師事李大忠，李大忠去世後又師事張克明，得二師之絕技。張克明晚年與弟子黃四海、兒子張景星，三人精研槍、拳等藝，這是八極的槍、拳在吳鐘、李大忠、張克明之後第四次質的飛躍。

　　黃四海、張景星共同執教張家八式房，培養出聞名全國技擊高手：“神棍”王中泉（1846-1919）、“神槍”李書文（1862-1934）、張毓衡、韓惠卿（字化臣）、馬鳳圖（字健翊）、馬英圖（字健雄）等。李貴章繼父志，19歲即執掌李家八式房。李貴章一生教授弟子34名，其中趙元起、王錫慶、張慶恆等最為著名。這樣，“羅疃三傑”繼往開來，造就大批八極槍、拳名流鉅子。

　　清朝末年至民國中期，“神槍”李書文是最傑出的代表。他秉承黃四海、張景星二公之藝業傳統，又與黃林彪習劈掛，在京、津闖蕩時又吸收達摩祖師洗髓易筋經、金剛八式以及太極拳揉手等，並在技擊血戰中加以提煉昇華。“神槍”李書文完全建立了八極拳的訓練體系和技擊體系，使八極拳更加科學完整地進入顛峰時期。這是八極拳歷史上第五次質的飛躍。  

　　羅疃八極拳的先聖賢們，沖出滄州東南一隅，進入京津、京滬地區，使八極拳被列入“上三門”。羅疃一系成為八極門闖天下的中流砥柱，使八極拳聞名海內外。從清末至民國中期，羅疃八極人物形成一個群體，使八極拳進入皇宮大內、王公府邸、北洋軍將行營、中華武士會、中華民國的中央國術館各省國術館。這一時期的八極拳史上永遠銘刻著李大忠、張克明、黃四海、張景星、王中泉、李書文、張德忠、張毓衡、霍殿閣、韓化臣、馬鳳圖、張驤武、李樹森、馬英圖、魏鴻恩、李萼堂、趙樹德、魏鴻濱、李學義、趙榮林、劉雲樵、霍慶雲、邊廷傑、劉琪瑞、郝鴻昌、許鳴鐘、李贊臣、鮑友聲等聖賢的英名。他們以精湛的技藝，開創了一個輝煌的八極拳時代。尤其是“武林泰斗”、“技擊之神”、“常勝將軍”、“神槍”李書文，是八極拳輝煌的最傑出的創造者。

　　-------謹以此文紀念八極宗師李大忠先生逝世130周年。謹以此文紀念八極宗師黃四海先生逝世90周年。謹以此文紀念八極宗師張景星先生逝世80周年。謹以此文紀念八極門一代宗師、顛峰聖者李書文先生逝世70周年。






　　4．跋：

　　八極拳發源于嵩山少林寺，八極拳門之六合大槍起源于戚繼光之二十四大槍,八棍頭即五虎擒羊棍，起源于俞大猷之是棍法。八極拳與六合大槍結合於“神槍”吳鐘及弟子吳榮、丁孝武、吳永二代祖師，昇華于羅疃“神槍”李大忠、“神槍”張克明、“神槍”黃四海、“神槍”張景星、“神槍”李書文三代聖賢。