河南派心意門拳法技藝,是一種古老的傳統武術,屬內家拳流派這一,在我國武術史上佔有重要地位.歷史上河南派心意門拳法技藝共分兩大派系:即河南馬氏心意合拳;可南嵩山少林寺心意把.
　　一、 河南派馬氏心意六合拳的形成河南派馬氏心意六合拳，又稱“心意六合拳”、“心意門”、“心意拳”、“六合拳”及“守洞塵技藝“。相傳此拳爲南寧名將岳飛所創。據說當年凡參加岳家軍的人都練心意拳，與金兵作戰，能攻善戰。岳飛被昏君奸相殺害後，金兵佔據中原，遂下令將心意拳列爲禁不起拳。因而此拳經元、明兩代幾乎失傳。明末年間，山西蒲州人氏姬際可，字龍峰，訪名師於終南山遇一“異人”，得岳穆王拳譜，朝夕盤練，後乃大悟，將此拳傳於後世。
　　據河南心意門歷代傳人中敍述：明末清初年間，河南南陽府回族馬學禮深知其技這奧妙。當年投奔山西姬氏學世，恐不能得其傳，裝啞爲傭於姬家三年，偷學得此技。後被姬氏發現，因嘉其志，遂將畢生所長悉心授這。故馬學禮得其技這神髓。
　　馬師藝大成後歸河南，爲“河南派”心意六合拳這始。下傳馬三元、馬興、張志誠等。“自後，張志誠傳魯山張聚；張聚傳魯山買壯圖；買壯圖傳長安安大慶”，以及袁鳳儀、尚學禮等。從而形成了河南意氣用事心意六合拳這源流。 　　二、 心意門首傳人------姬際可
　　據史料載，確認姬際可是心意門拳法技藝的首傳人。自清代乾隆年間始，心意門拳法技藝已在河南、山西等地流傳。河南洛陽人馬學禮、山西祁縣人戴龍邦，不公很好地繼承了心意門拳法技藝，並且培養了衆鑫弟子，爲心意門的弘揚光大作出了重大貢獻。目前與姬氏拳法同源的派系主要有：少林心意把、馬氏心意六合拳、戴氏心意拳、形意拳。其中少林心意把與馬氏心意六合拳，在技藝風格、拳把招式、動作運行上都比較完整地繼承了姬氏拳技的原始風貌。爲使讀者更清晰地瞭解該技藝之歷史，節選有關文獻資料（保持原貌），如下：據黃新銘著《姬際可傳》載：姬際可，字龍峰。山西蒲州諸馮�尊村人（現屬永濟縣張營鄉尊村）。生於明朝萬曆年間，卒於清朝康熙初年，享年約80歲。乃心意拳的創始人。
　　尊村原名甯村。西距黃河二�（今東遷七�），西南距蒲州三十五�，東南距中條山五十�。姬氏系明初由山西洪洞大槐樹遷來。其父姬訓，字學古。生二子。長子際時，次子際可。際可少年時，家有土地二百餘畝，羊二百隻。其妻謝氏，生六子。據清朝乾隆五十五年木，手抄本《姬氏族譜》卷二載：際可“技勇絕倫。老年破流寇於村西，手殲巨魁。人號神槍。傳藝河南，至今人以夫子事之”。
　　少時從塾師學文習武。刻苦用功，聰明過人，深厚感情得家長和教師的喜愛。據傳，一月夜，際可在村西河灘練武，來了一老者，看後說：“你練得不錯，只是眼睛還不夠亮。你到池子�洗洗就好了”。此後，際可練拳，手、眼、身法、步，渾然一體。繼練大槍術，造詣獨精。常騎馬奔駛在村中巷道上，用槍端點刺屋檐下外露的椽木（每間十棵），無一漏過。可見其槍術之快速與準確。
　　由於外族入主中原，當時際可産生了強烈的反清、複明思想。甲申之後，際可已屆中年，意想組織反清志士，共圖複明大業，於是出走解縣，朝關帝廟，往東南、越中條山、經平陸去河南。越中條山時，不慎坐騎失蹄，將其翻下深澗。憑其多年功夫，手攀懸崖絕壁，又爬上了小路。到河南後，他聽訪問演出各地反清志士雲集高山少林寺，少林圭重修《戒約》，把“反清複明”列爲招收門徒的第一宗旨。際可到少林寺表演了拳術和槍術，得到了僧人的稱讚。亦從少林僧人習武中，大受啓發。在居信少林寺期間，對明朝勱行於少林寺的虎、龍、豹、蛇、鶴五拳深入研習。有一天，他忽見兩雞相鬥，遂悟其理。他想：何不根據各種動物之長獨創新意？！於是創立了心意六合拳，前後各六勢。概括爲：雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭。從學者甚多，傑出者公鄭氏一共。鄭氏傳曹繼武，曹傳戴龍邦、馬學禮，此術得以弘揚。
　　際可居少林寺十年，眼看“反清復明”已與泡影，便離寺歸�，教授子孫。他的後人稱形意拳爲際可拳。一年黃河西岸來了一夥強人，侵害百姓，搶掠財物。際可率領村民曆超聲抵搞，親強人首領，保衛了家鄉，贏得了鄉親們的尊敬。去世後，被後人尊爲“夫子”，建“奉先堂”，並畫像供奉，延續二百餘年。畫像至今仍很清晰：際可瘦長臉，身高約一米八，鬚髮皆白，身穿淺色明代服飾，安詳地坐地彩繪木墩上。像旁聯曰：創業本艱難，要留好樣於子孫；守成非容易，不可負愧於祖宗。
姬際可所創的心意六合拳（後名形意拳）經其門人豐富完善，已成爲我國重要拳種之一，流傳於海內外。 　　山西省形意拳形容會附言：據姬氏後人言，際可一生活動，僅限於山西、河南二省。他沒有去過終南山，終南山也沒有嶽飛廟。尋可得嶽氏拳經之說，尚無據可證。 　　三、 心意六合拳與少林心意把　　

（一） 姬尋可與早期拳譜目錄
今考姬尋可生平，他與少林寺有密切的關係。文獻記載，他一天“忽見兩雞相爭，遂悟其理”，於是變槍法爲拳法，獨創新意，心意六合拳因此而産生。 　　據姬祥和《先祖姬尋可傳略》：“尋可到河南後直奔少林寺，他在少林寺很受歡迎。尋可精研少林拳法，創新拳種，老和尚請他在少林寺孝拳，他在少林地一住十年，傳授多人（也有各尚）。老年返�。1927年我的一個族兄姬廉讓（當時61歲）路過少林寺，見寺�還有際可先祖的畫像，便對和尚說：“這是我的先祖。”老和尚高興地說：“原來是老夫子的後人，歡迎，歡迎。”於是招待了齋飯“見《體育文史》1983年第4期）際可十一世孫姬祥和提供的史料與《姬氏族譜》中關於姬尋可“傳藝河南”的記載是吻合的。 　　1932年，唐豪先生到河南溫縣陳家溝訪問，發現了陳鑫所藏《心意六全合拳譜》，此乃至今爲止所發現的最早拳譜。《拳譜》有雍正十一年（西元1733年）河南府李某某、雍正下三年（西元1935年）親按王自誠、乾隆十九年（西元1754年）汝州王琛琳、乾隆四十四年（西元1779年）汝州馬定振寫的序文。
〈拳譜〉目錄爲：　　1． 打、拿、行動諸法；2。雙手；3。拳經總序。4。解法必用；5。手足妙用。6。錦囊。7。短手。8。十九問答。9。六合十大要序（三節、四梢、五行、身法、手法、步法、上法、截法、三性調養法、內勁）；10。總打；11。十二上法；12。虎撲鷹捉；13。易筋經貫氣訣；14。心意拳論；15。法式；16。筋法論；17。起落論；18。七十二拿法；19。總論；20。穴六；21。生死擒拿手；22。擒手；23。不宜打處。 由此當時拳家保守，僅讓唐豪抄了目者錄，未讓他通讀全文。此書在抗日戰爭時期遺失。值得注意的是：拳譜的序文作者都不得是河南人。可以推定：心意六合拳最初在河南流傳，也進一步印證了文藝工作者獻中關於姬氏“傳藝河南”的記載。

（二）《六合十大要序》的兩個版本
　　心意六合拳的早期拳譜已經失傳，今存於世者僅有拳譜中的第九章《六合十大要序》的兩個秘傳抄本。其一爲歷代形意拳家奉爲經典的《曹繼武十法摘要》；其二爲《少林古傳秘本拳譜》第一章《十法》。
　　〈曹本〉爲山西省形意研究會所收藏，發表於〈形意研究〉第一輯；〈少林寺本〉爲清末著名武僧寂勤所收藏。寂勤傳於吳山林。
　　〈曹本〉在正文前有段序文，爲〈少本〉所沒有。現將兩個版本的正文目錄比較如下：
　　〈曹本〉：一曰三節；二曰四梢；三曰五行；四曰身法；五曰步法；六曰手法、足法；七曰上法、進法；八曰顧法、開法、截法、追法；九曰三性調養；十曰內勁。
　　《少本》：一曰明三節；二曰齊四梢；三曰閉五行；四曰身法；五曰步法；六曰手、足法；七曰上法、進法；八曰顧法、開法、截法、追法；九曰三性調養；十曰勁法。
　　從兩個版本對照來年曆，可以肯定，原爲一本。因分系傳抄，文字稍有差異，但可肯定不是兩個不同的拳譜。
　　從內容上年曆，“五行”是作爲十法之一來提出的，“橫拳”一詞首次出現，但尚未形成系統的五行拳。這說明五行拳並非始於曹繼武時代。少林寺心意把中沒有五行拳，洛陽馬學禮一系也沒有五行拳。五行拳應始於戴龍邦時代。 　　少林寺僧對此“十法”，極爲重視，逐代傳抄，已成爲指導練習“心意把”之經典。 　　

（二） 心意把在少林寺拳法中的地位
　　少林寺拳法分外功拳和內功拳兩部分。外功拳指：大、小紅新、通臂拳、羅漢拳、梅花拳、炮拳、長護心意門；內功拳指：心意把和柔拳。
　　心意把爲少林寺僧的秘傳技藝，不僅不傳外人，對一般僧人也不輕易相傳，故少林寺有“寧教十趟拳，不教一下把”之說。千佛殿內的48個凹、陷的腳坑，就是武僧長期練習心意把的見證。
　　千佛殿一名毗盧閣，初建於明代萬曆十六年（西元1588年），重建於清代乾隆四十年（西元1775年），此殿7月間，308平方米，殿內青磚地坪上有48個腳坑，4行，一字形橫排。坑長80——90釐米，寬50——55釐米，深6——8釐米，兩坑中心相距110——130釐米。據筆者10年前考察，除千佛殿外，白衣殿及寺內各院凡有青磚鋪的地坪，都有腳坑，大小與千佛殿內同。近來整修廟宇，僅存留了千佛殿內的腳坑。由此可見，少林寺僧爲練心意把花了多大的功夫！心意把在少森寺拳法中的核心地位，也就十分明顯了。 　　

（三） 心意把與心意六合拳架式之比較
　　據《少林武法要略》載：“心意把爲十二大勢，十二種變化。”《曹繼武十法摘要》序言個紹，心意六合拳早期拳法爲：“前後各六勢；一勢而爲十二勢。十二勢仍歸於一勢，且有剛柔之分。剛者在先，固征其異；柔者在後，尤寄其妙。“二者記載是一致的。 　　據德根法師介紹，心意把內容爲：起勢把、左右把、翻身把、地盤把、起縱把、騰挪把、亮翅把、展翅把、推上把等。
　　另據少林武術學校校長梁以全介紹，心意把名稱爲楔鐝把、虎撲把、偎身靠、雞形步、遊龍飛步、丹鳳朝陽、葉底偷桃、猛虎登山、毒蛇探穴等。
　　二者所說雖名稱不同，架式還是一樣的。各把都是單式拳法，無套路，一左一右練習，運動在一條線上。
　　以寺僧常練心意把的兩式爲例：
其一：起勢把。
　　立正，兩手下垂，目視前方；然後，兩手握拳，護檔，拳心向外，手背相靠，間距微扣，頭向左轉；目視左前方。形似心意六合拳中“熊出洞”式（一名輕步站）。接著提左膝，調左膀、上屈時；同時右拳前部，右腿直立。然後撲懸起的左腿向前邁一大步，成弓步；同時左拳變掌順勢下撲，右拳收回，變陽拳護右肋。形與心意六合拳中之“虎撲把”相似。然後提右腿、出右腳前踩，作“卷地風”式；在提右膝，出右腿的同時，右拳作“沖天炮”式上打；左掌護右肘，繼而作“落地炮”式；右拳下劈，在左掌心中用力一砸；右腳震地，拳腳均發聲，二聲合一。此式較陳式太極拳中“金剛搗碓”剛猛得多。一左一右，兩式反復練習。

其二：左右把（楔鐝把）
　　開始練小，兩腿下蹲，半側身；兩腳一前一後緊靠；後腳尖與前腳心相合；兩臂下垂；雙手握拳；左臂垂於襠間，拳心朝左；右臂垂於外側，拳心朝右；手背相對。起步時，左腳尖擡起，離地寸許，腳跟不離地；左腳進一步，右腳跟一步。其身法、步法與河南心意拳的“踩腿”類似。然後起身左右旋，左手變掌在胸前一劃；起右拳作“沖天炮”；同時提右膝。左手護右肘。繼而身下蹲，右拳下咂；左掌變拳隨之下磺，仍在右肘內側。此與心意六合羊拳的“斬手”式大略相同。按此式一左一右，反復練習。
　　要領：起要橫，束身而起；落落大方要順，展身而落。起如“丹鳳朝陽”，落如“猛虎撲物”。
　　心意把和心意六合拳除了具體名稱有些差別外，其架式、運動特點和鍛煉要領是一致的。
　　李天驥在《形意拳的發展演變》中寫道：“我國嵩山少林寺，很早流傳著‘心意拳’，也稱‘心意把’，作爲該寺傳留的最精拳術之一。1963年作者實地觀察了少林寺老極端困難人吳山林所練‘心意把’，其運動特點與流行的形意拳確有很多相近之處，爲研究形意拳歷史又提供了線索。”
　　筆者考證，吳山林並非僧人。他的父親小名吳軲轆，自幼面家少林寺，法號寂勤，得到湛舉大師和其他大師的真傳，爲清末少林寺中傑出的武僧之一，尤精於心意門拳術。寂勤40多歲還俗，後生山林，傳其心意把。遍閱少林寺的文獻、資料和實物，未見在清代以前該寺有心意把的記載。千佛殿腳窩當始於乾隆四十年（西元1775年），由此判斷，習意把當始於清代。
　　
（四） 初步結論　　從文獻對照和動作比較，可以確認，心意把爲心意六合拳的初期拳法，應爲姬際可“傳藝灑南”時留在少林寺的一支，從此被少林寺僧看作是不可外傳的拳術精品，在少數僧人中逐代傳習，輾轉至今。今人所習之心意把較古人會有一定差異，但總的來說，仍不失其本來面目。
　　四、 形意拳史說　　據姜容樵《形意母拳》載：形意拳，相傳創始於甯之岳武穆。第考諸史冊，僅載其知拳，而未詳所治若何，及受之何人，傳與何方。學者憾焉。蓋武穆生當金虜南侵之際，其精忠大節，固已彪炳於寰區，出兵緒餘，亦足以驚世而戒俗。時人崇拜岳少保之爲人，習斯拳者，實繁有徒。惜武穆爲奸相秦檜所構陷，含冤以歿，斯技遂絕跡於天壤矣。即有能之者，亦銷聲匿跡，敢顯露，豈技以人傳。雖嘗韜晦於當時，尚可繼續於後世，顯晦固有時耶？劂後有姬龍峰者，山西蒲州人，精拳技，尤擅大槍術。於明末清初，往終南山訪道，遇異人授與岳武穆王《拳經》，內載“五行邊環”，龍、虎、鷹、熊、蛇、/ 燕、雞、鷂、馬、猴、鼉等形俱備。象其形，取其意，是爲形意拳名之由來。龍峰於斯，朝夕練習，默識揣摩，後乃大悟，爲斯術中興。又越若干年，山西太谷縣，戴龍邦來投門下，執弟子禮，學乃大進，造詣亦獨精。時運近附之者，亦頗有其人，惟未能深入堂奧耳。又河南先進姬龍峰家三年，遂得盡窺其秘旨要義。瀕自行陳來歷，龍峰因嘉其志，悉心所長授之。故學形意真能得其神髓者，僅戴龍邦、馬學禮盈門。而最稱高足者，只河南馬三元，南陽張志誠二人。自後，張志誠傳魯山李政；李政傳魯山張聚；張聚傳買壯圖；買壯圖傳長安安大慶；安大慶傳寶顯廷，斯爲河南一支之源流也。若戴龍邦先生傳與山西一派則甚廣，迄今盛行三晉，因末能詳悉，故不能記其崖略。迨後直隸深州有李洛能先生，諱飛羽，字能然者，素喜拳術，常經商於太谷，聞戴龍邦先生善形意，遂往謁，得其指點，因師事馬。時李年37歲，自受教後，晝夜練習，至47歲，學乃大成，爲形意拳北派之一支，蓋能對於斯技發揮而光大者也。回籍後，教授門生：深洲郭雲深和劉奇蘭、宛平宋世榮、大興白西園、太谷車毅齋，祁州張樹德、河間劉曉蘭新安李鏡齋，皆其入室弟子。要皆卓然有聲，爲海內有數之人物。郭雲深傳許占鼇、李奎元、錢硯堂。劉奇蘭傳李存義、張占魁、田靜傑、耿成信、周明泰、劉鳳春。其餘諸先生亦各有傳人，因未能詳，概從略。至李存義先生，則傳之郝恩光、尚雲祥、黃柏年、薑玉和、麻錫廣、左振英、李星階、郭漢芝，周玉祥，李文豹，趙雲龍，郭永錄，李海亭等。入室有蓋不下數百人。張占魁先生傳之韓慕俠，王俊臣，劉錦卿，劉潮海，劉彙川，武銘，魏成海，王占恆，白學海，馬登雲等，入室又不下數百人。余亦得辜列張先生門牆，備數而已。李奎元先生，傳之孫祿堂，韓奇英，李漢章。論余之同輩中所傳門生之多，以孫祿堂、韓慕俠，尚雲祥，郝恩光諸人爲最。若祿堂所授，如陳微明，李潤如，靳雲亭，皆有國術界。此形意拳源流支派之概略也，述其可知者如此。
　　六、 心意六合拳張志誠主要傳人 心意六合拳張志誠系，自第五代傳人買壯圖下傳河南周口鎮河西人氏袁鳳義之後，得以弘揚光大。袁鳳義之四大弟子尚學禮，楊殿青，盧嵩高，宋國賓將此技分別授於河南西、南部、安徽，湖北、上海、江蘇、陝西等地，從而形成了“河南派”心意六合拳一大支流。今將師兄李書領提供部分主要傳人分述如下： 　　祖師姬際可下傳馬學禮、曹繼武、戴龍邦等人。馬學禮下傳馬三元（早逝）、馬興（此支傳人略）、張志誠。張志誠下傳李政。李政下傳白先師，張聚。張聚下傳張老根，馬毛，買壯圖。買壯圖下傳袁鳳義，丁兆祥，李海森，買明憲，安大慶，鐵氏等人。這幾位先生均有傳人，因未能詳，故而從略。惟河南之周口鎮河西人氏（今河南省周口市）袁鳳義下傳尚學禮，楊殿青，盧嵩高，宋國賓。尚學禮，楊殿青下傳慶（老恩），馬貴龍，馬孝山，郭希聖，楊響林（楊老四），楊洪生（楊先生之子），蘇訓魁，呂炳田，呂瑞芳等人。盧嵩高下傳解興榜，李書元，王效榮，孫少甫，李尊賢，李尊思，於化龍，淩漢興等人。李氏李好友，李青義，李子君，李道夫，李學明再傳，蘇訓廣，馬繼周，馬孝其，方鳳鳴，李金福，李書嶺，李新民（作者），毛頭，王紹仁等人。因各地衆前輩傳人甚多，很難詳盡，尚有待本門師長及後人加以補全。

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