(轉貼)人去世后爲什麽要留屍三天？不是迷信，而是有科學依據的

我國一直有個關于殡葬的風俗就是：人死之后得停屍七天才能下葬。 后來火葬普及了之后，停屍七天的習俗便慢慢減少了，城市里不方便在家中設靈堂停屍，人咽氣后都直接聯系殡儀館運走了。

但是至今在很多地方，尤其是農村，依然有很多家庭堅持死后停屍的風俗習慣。停屍七天，天氣炎熱時，屍體會很快腐敗發臭，所以就算不能停七天，至少也要停夠三天。 有些年輕一輩的人認爲是古代留下的封建迷信，不可取。但這一次並不是迷信，人死后不著急下葬而是先停屍，其實是有科學依據的。

古人信奉人死后停屍七天，確實是跟他們迷信有關。古人有“頭七回魂”的說法，認爲人去世后的第七天，死者的魂魄會回家來看看。 家人應該提前做準備，給亡靈預備好一頓飯，然后便全家生人回避。回避最好的方法就是睡覺，睡不著也必須躲進被窩。

躲進被窩是因爲怕鬼嗎？不是，是爲了不讓死者的魂魄看到家人而産生牽挂，影響他投胎轉世。死者的魂魄會在頭七當天的子時回家，家人還要給他準備一個梯子狀的東西，好讓亡靈能順著這“天梯”到天堂。 這個“迷信”的理論基礎來自于《西藏度亡經》，這是一部西藏佛學名著，其書詳細介紹了佛教中關于人死之后每天“中陰”的變化情形。人生有六道輪回，在人斷氣，意識脫離軀殼，到投胎轉世之前的曆程，稱爲“中陰身”。

在陰間尋求生緣以七日爲一期，總共有七期。也就是世人說的，人投胎轉世需要七七四十九天。 這四十九天中，縫七就要進行超度，祭奠。所以，除了頭七，還有尾七。于是，按照這規矩，人死后，要先停屍七天。

以上是迷信的理論，那科學依據呢？一句話——避免假死。至今，仍有很多有過親身經曆的人現身說法，家中的老人去世，停屍一兩天后又奇迹般地活過來。 看到已經斷氣許久的死者從棺材里或停屍的床上再次坐起，擱誰都害怕。這種情況，有些是詐屍，詐屍是人死時胸中殘留的最后一口氣，並不足以支撐人複活，通常只是軀體反應，很快就消失了；但有些是真的活過來了。

那些死而複生的人，大多醒了之后會覺得十分饑餓，喂食了之后，會再次睡著一段時間，然后再生龍活虎地跟沒事人一樣。 有的人可能只能存活幾天，有些則可以活幾個月到幾年的時間。

給出死后停屍科學依據的，最早是我國古代著名的大夫扁鵲。據記載，扁鵲年輕時周游列國，途徑虢國時，發現人們都很悲痛，詢問之下得知是虢國太子突然逝世了。 扁鵲起了好奇心，再次細心地了解了太子的病情和死前的狀況，然后他確定，太子沒有死。 扁鵲趕緊進宮說自己有辦法救活太子，經過一番施針，太子慢慢地清醒了過來。有了這事之后，人們便記住了教訓，人死后不急于下葬，而是停屍幾天，以免病人假死而被誤埋。

古代診病是靠望聞問切，判斷一個人死沒死，靠的是探他的脈搏。但是一旦患者陷入假死狀態，人的呼吸和心跳降到無法感觸的時候，是人體的一種自我保護，但卻很難分辨。最好的辦法就是等一等，看他會不會自己醒過來。 現代醫學發達了之后，有了“休克”一說，跟古人說的假死差不多。幸運的是現代醫生發現病人沒了心跳可以馬上搶救令其恢複心跳，而在古代，沒了脈搏心跳就只能當死人處理了，直接埋了就釀成悲劇。

讀后感想

古人停屍，除了防止人假死，還有一種情感的寄托，留出時間讓親友前來吊唁，訴最后的想念之情。所以停屍的習俗，還有人文關懷的元素在里面，既有科學依據，又充滿人情味，並不是迷信這麽簡單。 停屍三天，不像停七天那樣有屍體腐敗的風險，又給了“起死回生”的時間，還寄托了親友的情感，也不是壞事吧。

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很多訊息顯示.有些人的確死了.隔沒多久.又再恢復呼吸.當然再度活了多久.並沒很多後續追蹤.