很多朋友在家裡或辦公場所會供奉神像，比如佛、觀音、財神等等，不過供奉不當也會出現問題的，現在就大家所咨詢的一些事項作了以下歸類：



　　第一：神像背後要有靠。

　　如果家裡沒有專門的佛龕，這一點很重要呀。神像背後有靠，才能在你的家裡坐的踏實，我們供奉的神靈當然需要尊嚴的。神像的背後是玻璃或是後面是空的都不適宜，如果神像背後是牆壁，你可以在牆壁上貼一層黃色的布，面積稍微比神像大出來一點，給人的感覺是神像專用的一個地方。

　　第二：神像的朝向很重要。

　　一般來說，財神可以朝向門的方向，「迎財神」自然是把外面的財迎進來，切莫讓神像背向門，並且神像不宜朝向廁所或臥室等方位。

　　第三：神像要供奉在正位。

　　如果家居房子面積不寬敞，可以把神像供奉在客廳裡，不過要注意了——神靈是要讓人們尊重的，一定要安排在相對的正位，如果把神像安排在角落裡，那可是對神靈的不尊重，切記，切記。

　　第四：神像安放要主次分明。

　　這個道理和我們平時接待客人是一樣的，一定要遵守秩序規則。如果酒宴上你把一個市委書記安排到一個村支書的下面去坐，那可就是對領導的不敬。神靈世界也是這個道理，一般來說，佛居最上位，其次是菩薩，最後才是財神。

　　第五：供奉香火注意什麼。

　　如果把香插進香爐裡之後，香的高度比神像還要高，這可不行，還有供奉神像的香千萬不要用折斷的香，「斷頭香」是對神靈的大不敬。

　　第六：神像開光很重要。

　　這個道理大家都知道，神像的開光其實就是一個清理和加注能量的過程，如果不清理，就會有一些不良的隱態靈體附在上面，如果不開光，就難以發揮他自身的能力來幫助主人。

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那請問如何開光？旖旎版大那神桌上的擺設能否清楚解悉一番

　在一般世人的觀念中，佛堂無論大小，供養佛像一定要舉行開光儀式，此傳統由來已久。開光的意義，現在知道的人很少。若說佛像開光之後就靈驗，沒有開光就不靈驗，這是迷信的說法，也是對於實際事理完全不明瞭的說法。佛家的開光儀式，實際上就是一般人所說的啟用儀式。當有新的建築物、新的設施啟用時，一定要接待社會大眾，舉行啟用儀式。最重要的是要告訴大眾，為何要有此設施，這對社會大眾有何好處。佛家供奉佛像，或是新建築落成，也舉行儀式，就稱作「開光」。

道場有許多信徒參與開光儀式，那是唱戲表演給大眾看。但是表演的每個細節，都要將意義說明白，大家恍然大悟，纔不至於迷信。在開光儀式中，拿一隻筆去點眼睛，筆代表智慧、文學；拿毛巾擦臉，表把灰塵擦掉，將心地裡的汙垢洗淨。拿鏡子是照自己，也可以照別人，自他不二，生佛一如，都是取很深的意思。那種形式，有些場合可以用，有些場合不必用，只要將供奉的意義說清楚就行了。

開光二字的意思就是讓佛菩薩形像， 及這些建築，開發我們自性的光明。絕對不是說，找一個出家人替佛菩薩像開光就靈了，出家人還是凡夫，若凡夫替佛菩薩像開光，那佛菩薩也變成凡夫了。果真開光就靈，不開光就不靈，你何必拜佛菩薩，不如拜這個法師，法師比佛菩薩還靈，這不是顛倒嗎？這是世間人錯誤的觀念。所以，開光儀式就是啟用典禮儀式，是要告訴大眾，塑造佛像、蓋建築，代表的意義，我們應以何種心態來供奉，要將這些理事說明清楚。這種種設施是佛陀教育的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是將教學與藝術結合成一體。這是至今有很多人想到，但是還無法做到的，而佛法在幾千年前，就已經徹底實施了，這是最完美的教學。


佛菩薩形像是在提醒我們，若我們對於經論不熟悉，見到佛菩薩形像，想不起經中的教誨，那就得不到好處。所以聽到佛菩薩名號，看到佛菩薩形像，就想到佛菩薩的教誨，依教奉行，這就是佛菩薩開我們自性的光明。阿彌陀佛啟發我們無量覺，覺而不迷；觀音菩薩啟發我們自性的大慈大悲。慈悲是好，但是要有理智，若沒有理智，是感情的慈悲，不但不好，反而有害。佛家常講：「慈悲為本，方便為門」，但又有一句話說：「慈悲多禍害，方便出下流」。這是說明慈悲若是感情的，就容易出禍害；方便要是感情的， 就會墮落。 所以，慈悲與方便，一定要建立在高度智慧的基礎上，絕對不是感情用事。

聽到佛菩薩的名號，見到佛菩薩的形像，就要想到佛菩薩教導我們的原理原則，生活、工作、處事待人接物的方法，依照這個方法去學習，會得到殊勝的果報，這豈不是佛菩薩天天在開啟我們的自性光明？

在家裡供奉佛像，你明瞭其意義，佛像就開光了。你不明瞭，將佛像當作神明供奉，天天在他面前禱告，供一點香花水果，然後向他求福。那個供品就是賄賂，送一點賄賂，就希求佛菩薩保佑，把諸佛菩薩當作貪官汙吏看待，此罪業多深重！天天造罪業， 還以為佛菩薩會保佑，這完全錯了。 家庭裡供奉佛菩薩形像， 是希望利用家庭做為道場，家家都是道場， 人人都能認真學佛，我們的社會、國家、世界，自然就能得到和平。

佛堂佛像的安放主要根據所修的法來定。以莊嚴、清淨為總原則。方向一般為坐北朝南。

一般有以下幾種安置法。

　　1、兩層：上層中間為佛像，左為大乘經典，右為塔，以此代表佛的身、口、意。下層為各種供品。

　　2、三層；上層同上，中層安置曼紮供或菩薩像或護法，下層同上。

　　3、五層：上層安置佛像為上師與本尊，第二層安置佛部佛像，第三層安置菩薩像，第四層安置護法，第五層各種供品。

　　每層安置哪幾尊佛菩薩，根據所修法門及依止上師的教授為要。

　　下面介紹幾種佛像的組合法：

　　漢地佛教中常會出現三尊一組的佛像，例如西方三聖(彌陀、觀音及大勢至)及釋迦三聖(釋迦本師、文殊及普賢)等通式。這種情況在藏傳佛教中可說更為多見，在這裡筆者列出幾種較常見的組合：

　　1、三世佛──過去佛以迦葉佛為代表，本師釋迦牟尼為現在佛，彌勒為未來佛。

　　2、釋迦三師徒──指本師釋迦牟尼及阿難與大迦葉兩位主要弟子。

　　3、宗喀巴三師徒──指宗喀巴祖師及賈曹傑與凱珠傑兩位主要弟子。

　　4、藏地弘教三祖──指前弘期的蓮華生祖師、中興期的阿底峽祖師及後弘期的宗喀巴祖師（不少人認為蓮華生狹義地單為寧瑪派祖師，事實上蓮師為藏地各派共尊的佛法始弘祖師。由另一角度說，不少人亦認為蓮華生、阿底峽及宗喀巴三師為同一心識之分別三次先後化現）。

　　5 、事部三怙主──以觀音表諸佛之圓滿悲心、文殊表諸佛之圓滿智能及金剛手(大勢至)表諸佛之圓滿力量。此組合亦稱「悲智力三尊」及「智仁勇三尊」等。

　　6、長壽三尊──即阿彌陀之報身相、白度母及尊勝母三尊（俱為延壽本尊）。