孔子是中國歷史上最著名的知禮義的君子，他一生極謹慎地談論勇力，叛亂，怪異和神鬼；也非常謹慎地對待齋戒，戰爭和疾病。他畢其一生精力主張仁政德治，反對諸侯之間爭雄稱霸，企圖以一己之力恢復周禮去挽救四分五裂的天下，這是他的宏偉理想遠大抱負。但他的這個偉大理想最終成了他的烏托邦。   


    衛靈公曾經問過孔子軍旅之事，孔子回答說：他只懂得祭祀，不懂得軍事。  


    達巷那個地方有人說孔子「博學而無所成名」。孔子聽到這句話後對他的弟子們說：我哪一點做得好呢？是禦馬嗎？是射箭嗎？我還是禦馬吧。  


    子貢問孔子，一個國家要想安定政治平穩，需要哪幾條呢？孔子說：足兵，足食，民信之矣。子貢又問老師：「如果沒法具備這三樣必須去掉一條，哪條可以先去掉呢？」孔夫子說："去兵吧！可以不打仗，但是人總得吃飯」子貢還不甘心又追問道：「如果兩條都滿足不了，那末再去那一條呢？」孔夫子很嚴肅的告訴子貢說：去食！人無非一死。  


    作為一個政治家，孔子給人的印象智謀和勇氣似乎稍遜一些。  


    那麼，孔子真的只是一個「知禮而無勇」謙謙君子般的文弱教書先生嗎？  


    讀司馬遷在《史記·孔子世家》中齊魯夾谷會盟一段，孔子在魯國任大司寇（類似掌管全國公安、司法的行政長官）時，協助魯定公參加與強鄰齊國在「夾谷」（今山東省萊蕪縣境內）簽訂盟約之事。那個感覺就是：要好好擦擦眼鏡。  


    夾谷會盟盡顯英雄本色  


    夾谷會盟的起因是這樣的。公元前501年魯定公九年，孔子在魯國任中都（今山東省汶上縣西）長官，治理一年卓有政績，四方都效仿他的治理方法。公元前500年魯定公十年，孔子由中都宰升小司空，由小司空升大司寇，攝相事，使魯國漸漸變得強大起來。  


    齊大夫黎鋤向齊景公進言：「魯任用孔丘，魯國正在變得強大起來，照此看來會危及齊國的。」齊景公也憂慮起來，想法要抑制魯國的強大。派使者出使魯國，商量在夾谷山會盟締結兩國和好。  


    魯定公沒有多想，備好車輛隨從準備去赴約。定公讓孔子隨同前往，擔任盟會時魯國的相禮（司儀）。  


    孔子對定公說：「我聽說辦理外交必須要有武裝準備，辦理武事也必須有外交配合。從前侯出了自己的疆界，一定要帶齊必要的官員隨從。請求您安排左、右司馬一起去。」孔子認為，魯國與齊國相比是小國，況且齊國侵佔了魯國的土地，參加這樣的盟會必須小心。請求派左司馬樂頎，右司馬申句須，率精兵車500乘護駕前行，屆時伏兵於夾谷隱蔽之處，以備不測。這就是孔子所說的「有文事者必有武備，有武事者必有文備」。  


    定公聽從孔子的建議。  


    這段話把孔子的高瞻遠矚，運籌帷幄決勝千�的韜略表現了出來。這豈是一個只能紙上談兵的「教書匠」所能表現相出來的。  


    公元前500夏，定公與齊侯在夾谷相會。齊國在夾谷修築了盟壇，壇上備好席位，設置了三級登壇的台階。齊國本想在盟壇上劫持魯定公，以迫其成為附庸。因為在齊國心裡一直輕視魯國，根本就拿「知禮而無勇」的孔丘不當回事，想來個「不戰而屈人之兵」。《左傳》中也有這樣內容的文字，透露了齊國人的想法：「孔子只懂得以禮治國，不懂得使用武力。會盟就是要魯國臣服齊國，如果會盟不成，就讓齊國萊人武力劫持魯定公，還怕魯不臣於齊嗎？」  


    這場看似友好的會盟這才是最早的鴻門宴，從一開始就埋藏了重重殺機。  


    會盟一開始，彼此饋贈應酬的儀式行過之後，齊國就表現出一種咄咄逼人的老大姿態。齊國禮官叫演奏四方之樂，旌旄、羽袚、矛戟、劍盾一齊登場，鼓噪刺耳。當地萊夷人手持兵器蜂擁而上，一直衝到定公面前。魯定公大驚失色，驚恐萬分不知所措。《谷梁傳》也有記載：「齊人吶喊著圍了上來，手持兵器欲劫持魯定公。」  


    情形萬分緊急之際，孔子立即快步登台，還差一級台階時便揚起衣袖一揮，臨危不懼義正詞嚴高聲喝道：「齊魯同為天子諸侯，就應行周公之禮。兩國國君為和好而來會盟，為什麼在這裡演奏夷狄的舞樂來現醜呢!」又說：「齊魯兩國的國君友好相會,而讓這些早已亡國的邊遠東夷俘虜來搗亂,這是斯文掃地，蒙羞的不僅是魯國，更是齊國。請命令有司，立刻讓這些人退下去。」  


    孔子凜然氣勢使齊國在場的文武官吏張口結舌心中恐懼。齊國主管官員看看齊景公的眼色，齊景公面有愧色，窘迫之下揮手叫企圖劫持魯定公的齊人退下去。「俾其君悔過而謀士氣奪，裔兵偃戈，惟孔子聽。」  


    會盟是齊國人精心策劃的，齊國不甘心落下風，管事官員又說道：「請演奏宮中的樂曲。」又耍花招，以獻樂助興為由用輕狂淫穢艷詞濫調，不堪入耳目的表演來羞辱魯定公。一些歌舞雜技藝人和身材矮小的侏儒都前來表演了。孔子看了又急跑過來，最後一階還沒有邁上就說：「普通人敢來胡鬧迷惑諸侯，論罪當殺！請命令主事官員去執行！」依周公禮法進行了合理的反擊。於是主事官員依法將他們斬首。  


    就這樣，會盟走向被孔子掌控了。齊國兵力方面準備不足，又不能動武力，再加上探知魯國還有軍隊埋伏著，齊國的陰謀徹底破產了。  


    孔子看到齊國不懷好意的局面，再呆下去恐有不測，便讓司儀各自引導國君祭拜天地。無奈之下的齊景公，決定盟好。  


    兩國會盟，盟約應本著平等互利的原則協商締訂。而夾谷會盟的盟約卻是齊國早在會盟之前就已擬好，只拿到會上來讓魯國簽署。齊方提出齊國出境征討時，魯國必須跟隨兵車三百乘，否則，就是破壞盟約。  


    孔子考慮到兩國強弱懸殊的客觀形勢，畢竟齊強魯弱，魯國不想要戰爭。這一條雖然難以拒絕，但卻不能無條件地接受。見眼下的鬥爭形勢有利，孔子請求魯定公答應這一條。孔子說：「大王所言極是，兄弟之間理應相助。然則，昔者齊所侵魯汶陽等地，若不歸還，何談兄弟之誼，手足之情呢？」 孔子說既是兄弟之邦，一國出兵，另一國當隨兵車相助。但魯國也有一個要求，都是兄弟了，齊國就應當歸還先去佔據的魯國汶陽、鄆邑（今均在山東寧陽北）和龜陰（今山東泰安東）三地，否則，也是破壞盟約。  


    齊國沒有想到孔子會來這麼一手，可是已經會盟了，沒有理由可以拒絕。無奈之下，只好答應把這三地歸還魯國，並寫入盟約。  


    夾谷盟會上，弱小的魯國能爭取到平局就是勝利。卻在孔子機智果斷的努力下，接連挫敗了齊景公要挾魯國的一系列陰謀，扭轉了局勢，為魯國和魯君爭得了尊嚴，魯國不但沒有成為齊國的附庸，還使齊國歸還了魯國的三地取得了一定的勝利，無疑是盟會的勝利者。  


    這次會盟後，孔子在魯國的地位大增。  


    這段故事把孔子的臨危不懼，隨機應變，折衝尊俎，大義凜然的英雄氣概淋漓盡致表現了出來。這又豈是一個只能紙上談兵的「教書匠」所能做出來的。  


    英雄終是落寞的流浪天下  


    夾谷會盟後，心高氣傲的齊國不甘心落在下風，開始對魯國施用美人計。齊國選了80名能歌善舞的美女都穿上華麗的衣服，還精心挑選了120匹身上有花紋的馬，一起送給魯定公，胸無大志的魯定公被迷花了眼，開始不上朝理政。孔子逐漸受到冷落。  


    魯國舉行郊外祭祀束後，又違背常禮，沒把祭祀肉分給孔子。這讓孔子感到他被遺棄了，魯國已經沒有他施展自己的政治抱負的舞台了。孔子憤而辭官離開魯國，率弟子開始了長達十四年的周遊列國流浪天下。  


    公元前484年，齊國伐魯，孔子弟子冉有為季氏率領軍隊，與齊軍戰於魯郊，打敗了齊軍。季康子問他是怎樣學會作戰的，冉求說，向孔子學的，於是向季氏推薦孔子。這又告訴我們誰說孔子只是「知禮而無勇」。孔子也說過；一個國家要想安定政治平穩，離不開「足兵，足食，民信之矣。」他說不懂軍事作戰，那是因為這方面與他一貫倡導的德治相違背，因而他不語「力、亂」以及「怪、神」了。  


    季康子派人迎孔子歸魯。至此，孔子結束了十四年顛沛流離的流浪生活。  


    孔子是中華文化的集大成者，他創立的儒學文明又深深地影響了他身後的中國歷史。孔子的成就是由「自學與教人的事業」，「著述的事業」和「政治事業」三個部份組成。「文事武備」與「武事文備」是其政治事業的重要構成部份。  


    孔子在夾谷會盟前運籌帷幄決勝千�，在會盟中臨危不懼處變不驚，挫敗了齊景公要挾魯國的一系列陰謀，為魯國和魯君爭得了尊嚴。這不僅是孔子從政後在外交上的一次大勝利，而且也是他政治生涯中最為精彩輝煌的一筆，也是一曲絕唱。  


    誰還會說孔子只「知禮」而「無勇」呢！誰還會說「百無一用是書生」呢？