第一卷 第二十一章
　　    第四曰蟬附令女伏臥直伸其軀男伏其後深內玉莖小舉其尻以扣其赤珠行六九之數女煩精流陰�動意外為開舒女快乃止七傷自除

    玄女說：「第四種名叫蟬附。」

    「女子面向下，身體正直俯臥。男人趴伏在她背後。將陽具深深插入後，略擡高女股，再用陽具刺戟小陰唇（赤珠），反覆作五十四次，等到對方春情蕩漾，黏津流溢，陰道顫動，陰戶大開，達到高潮後就停止動作，便能消除因喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等十種情緒導致的病症。」「蟬附」交合中，女子的姿勢是面向下俯臥，在交合時動作較少，多半在左右擺臀迎合男人的陽具沖刺，這也是很適合陰戶部位生得比較低的女性運用。男人雖然說是趴在女子背上，但卻不是將全身力量放置在她身上。而是用雙肘支撐著身體重量，雙腳打開依靠床上。因此，在下位女子，不會因為因男人全身重量壓得她透不過氣來。行房時的呼吸比較急促，若肺胸部受到壓迫，會造成呼吸困難，破壞性交情趣。男人行此法時，得顧名思義，蟬是「附」，而非「壓」。女子因受姿勢限制，身上又有男人趴伏，若想要她有很理想的配合動作是不太可能的。因此男人便是負責絕大部位的「勞務」。假如女子陰戶生得太低，或是陽具長度不夠，便會在抽送之際滑出陰道，此時不妨在女子骨盤下墊個小枕頭之類的東西，以使陰戶擡高暴露。由這種姿勢變化而出的，是男人與女子同樣側身並臥，進行交合。在這種並臥姿勢下，女人可免受男人重量壓迫，男人也可以不必用雙手兩膝來支撐身體。甚至於懶一點的男人根本毫不出力，而完全由女子擺動。

    大詩人白樂天的弟弟白行簡，曾作賦歌頌皇帝和武則天交合之樂。唐皇在性交方面是比較懶於行動的，他喜歡采用並臥蟬附式。自行簡的這篇賦，是在甘肅省、敦煌縣的嗚沙山一個石室中被發掘出來的，名叫「天地陰陽交歡大樂賦」。其中描寫「武後（武則天）打開帳，爬上龍床，花容月貌，星眼明醫。由侍女攙扶著褪褫衣裳，露出雪玉般肌膚，獻出豐潤的玉臀，皇帝將陽具三番兩次地抽送，以滿足武後無邊的情欲……。」

    玄女經，九法中雖然沒有上述的側位，但以後所述的「七損」�卻出現了側位。白樂天作的「長恨歌」�，曾有「在天願作比翼鳥」，據說就是描寫玄宗和楊貴妃，像比翼鳥一般的側臥位的性技法。

第一卷 第二十二章
　　    第五曰龜騰令女正臥屈其兩膝男乃推之其足至乳深內玉莖刺嬰女深淺以度令中其實女則感悅軀自搖舉精液流溢乃深極內女快乃止行之勿失精力百倍

    「第五種名叫龜騰。」

    「女子面向上正躺，雙膝提起彎曲至胸前。」玄女又接著說：「男人跪姿面對女子，雙手推女腿至女乳。陽具刺激大前庭腺，並刺戟陰核。在一抽一送之際，必須深淺適度，並充分愛撫摩擦陰核。」「女子時就會有很高的快感，自然擺動起身體，黏液也大量地分泌而出。陽具便更深插人，使女子達到高潮後即休戰罷兵。若依此訣竅，男人定會精力百倍，身體強壯。用這種交合的姿勢，女子在快感來臨時，由於全身為男人所束縛，雙腿又被緊推至前胸前，此時為要宣泄快感情緒，必然會左右搖擺不停，連帶地使男人也左右勝翻不已，再加上陽具左往右往，便會像只烏龜般地沈醉在騰雲駕霧中。因此，稱這種姿勢為「龜騰」，實在描寫得淋漓盡致。龜騰交合法，可以使陽具深人陰道。由於女子雙腿提高，臀尻也自然升高，陰戶便能為男人飽覽無遺。有些人觀念非常不正確，尤其女子更怕男人欣賞她的陰阜。其實女性的生殖器也是身體各種器官之一，它的功能和構造是偉大而神奇的。一般女子毛發較多的部分，除了頭發外，便是陰阜附近業生的沁毛。有許多民族間，或在某些時期，非常風行拔除陰毛。像古羅馬的女子，陰毛的拔除，已經成一種時髦的習尚，正像今日的舞女剃掉腋毛一般。在希臘人的雕塑女像�，我們固然找不到有陰毛的女像，但是這不過是藝術創作的習慣而已，它然和實際生活無幹。因為我們發現在同時代的花瓶畫像中，所有的女像都是有陰毛的。此外，一般藝妓的裸像上，也是有陰毛的。

    希臘女性美的典型人物，脫埃城的海倫（HelenofTroy）她的遺像就有陰毛，其他就可想而知。這顯示出各個民族，在各時期中的審美觀點，都是大同小異的。女子沁毛的命運，和男人的胡子一樣。它們早先只不過是純粹的生理保護作用和第二性徵的表象，正和許多禽類所生的羽毛、馬獅的鬣鬃一樣。沁毛和胡子，有時候價值很高。

    在男人，它代表著人格的尊嚴與華貴；在女子，它是美貌至高無上的標識。但是有時候，它又不免遭人厭棄，以致被截短、剃光或完全拔淨。早年基督教力反留須，後又主張芟除陰毛。英國維多利亞女王時期，公認把陰毛畫梳理和眉毛之上了。

第一卷 第二十四章
　　    第七曰兔吮毫

    男正反臥宜伸腳女跨其上膝在外邊女背頭向足處席俯頭乃內玉莖刺其琴弦女快精液流出如泉欣喜和樂動其神形女快乃止百病不生

    「第七種名叫兔吮毫。」

    「男人面向上正躺，雙腳伸宜。女子跨在上面向男腳，雙膝跪在兩側。二手扶地，頭修向下。」「男人陽具插人陰道，並刺戟女子陰核玉蒂（琴弦）。女子快感亢進，黏液流出如泉一般，愉快欣喜，形之於色，達到高潮後停止交合動作，可使百病不生。」這種交合姿勢下的女子，曲膝俯頭，有如玉兔吮舔細毛銀亮一般，所以稱這種姿勢為「兔晚毫」，真是維妙維肖，生興極致。一般人常見貓咪俯頭舔梳自己的絲毛。像位細心的女孩在梳理錦緞。有些曾經養過白兔的人家，常能發現可愛的小白兔更善於舔梳自己銀絲，它們的好潔與細心更不在貓仔之下。

    采「兔吮毫」姿勢，男人除了雙手扶握女股外，並可任意撫愛女子身體各部位。動作時，必須是女子主動地上下或左右搖擺臀部，才能使陽具在陰戶內沖突鑽動。在不熟練的情形下，陽具初插入時，會因尋不著津渡，不得其門而入。此時便有賴女子用手導入，或是以陰戶去就陽具，才能順利插入。由於陽具長而不穩，在女子上下運動、陰戶吞吐之際，很容易脫離軌道，滑出陰道，造成暫停場面。所以女子必須動作細心，就像小白兔一樣謹慎溫柔。否則，女子臀部上下的動作若太過於鹿魯和快速，往往會使陽具滑出或是折痛。女子身體主動地擺晃搖曳，是兔吮毫的特徵。動作須賴雙腿和腰的力量來維持，因此腿腰比較容易疲累。女子天生就體力較弱，加以性交時多為被動，很少出力，可能會覺得更累而不采用此法。其實，只要彼此配合得當，習慣自然後便會覺得困難，尤其女子由被動改主動，在心理上，便會有奇異的感覺，彼此在動作熟練後，會更覺得刺激、愉快。

    大書法家，王羲之善用筆，他曾提到兔毛作筆，有雲：「兔毫無優劣，管手有巧拙。」這句話若把它用在「兔吮毫」的性交技術上，也是非常恰當的。世上男女交合，混混沌沌的不知幾凡，宜把交合當作性欲的發泄。惟有巧者，才能善用房中術，達到既能享樂又能長壽的雙重目的，真是所謂「管手有巧拙」了！

第一卷 第二十五章
　　    第八曰魚接鱗男正偃臥女跨其上兩股向前安徐向之微入便止繩授勿深如兒含乳使女獨搖務令持久女快男退治諸結聚

    古女說：「第八種名叫魚接鱗。」

    「男人面向上，雙腿伸直平躺在地。女子跨坐在他前腿與跨骨間。」「女子將臀股前移，徐徐以陰道吞夾陽具。切勿深人，淺插即止，像小兒含著奶頭一樣。」「男人不必有所動作，僅由女子單獨搖動，並且須持續較長的時間。待女子達到高潮後，男人便息鑼停鼓結束交合，常行此法能祛除各種疾病。」僅由「魚接鱗」的宇義，便可體會出這種交合姿勢的韻味，是兼采旖旎和細膩二項特色。

    女子天性即以溫柔嫵媚見長，在這種交合姿勢下，女子用溫柔的動作，主動地發動攻勢。在女子本身而言，就是反賓為主的新嘗試。由於完全是她自己主動的關系，一種控制全局，掌握場面的主宰權，會更提高她的性欲和快感。至於男人，一反往常的地位，扮演著被動的角色。靜靜地欣賞騎跨在上的女子，品味乳波扣臀浪，粉拳和繡腿。尤其是女子的雙乳，由於動作的關系，無論上下顫動或左右搖擺，都會使男人神魂顛倒，意亂情迷。這種乳房跳動，也是其他交合姿勢所沒有的魚接鱗，很像兔吮毫。

    惟一的區別是後者的女子面向後，而前者的女子面向前。男人在交合時，雙手可以任意撫弄女子雙乳，盡情品嘗詩人所形容楊貴妃般的「新剝雞頭肉」。

    根據金賽博士的研究，女子的性感帶以陰道和乳頭為主要部位。通常撫弄其中任何一部份，都足以帶來女子根大的快感。若是雙管齊下，即一面刺激磨擦陰道，一面撫弄乳頭，則會導致女子有相乘的快感。因此，以魚接鱗方式的交合姿勢，男人固然可以飽覽乳波臀浪，且在不費吹灰之力下，使女子得到更高的快感和滿足。

    莊南周作的「何典」，是我國有名的罵人藝術全書，故黨國元老吳稚暉生前很喜歡閱讀的「嬉笑怒罵」文章之下。其中有一句是吳稚老經常誇獎，認為極其生動的一句為：「肉面對肉面，不禁搖曳風生與眾不同……。」讀者夫妻在行「魚接鱗」時，細細體會這種旖旎風光，便會覺得那種滋味，真個是肉面對肉面，不禁「搖曳」風生，與眾不同了。「魚水之歡」為比喻伉儷情篤，或隱喻男女性交，語出管子的小問篇，這和玄女的魚接鱗恰有異曲同工之妙。

第一卷 第二十六章
　　    第九曰鶴交頸男正箕座女跨其股手抱男頸內玉莖剌麥齒中其實男抱女尻助其搖舉女自感快精液流溢女快乃止七傷自愈

    「第九種名叫鶴交頸。

    男人跪姿正坐雙膝打開，女子跨他騎在他身上，兩腳分置在男人左右兩側，雙手環抱男頸。」「陽莖插入陰道的同時，摩擦女子陰唇，刺激陰核。男人雙手捧抱女臀協助她搖晃，上下刺插。」「女子幾經交合後，黏液淋漓，達到高潮後便停止，如此可使七傷不治自愈。」

    前人的智慧，彌足珍貴。形容男女燕好，不用「交尾」而用「交頸」，於此可見。鶴交頸的姿勢中，男女雙方面對面地相互摟抱，面頰交貼、頸項交吻，其樂也融融，是別種姿勢所無法體會的。

    據「僧尼孽海」一書的記載，元朝第十二代皇帝順帝——普供養喇嘛僧，順帝向他們學習「雙修法」，這是喇嘛教密傳房中術的九種體位性交方法。這九種體位法和玄女所說的性交九法大同小異。二者不論是討論養生祛病的方法和目的，或是技巧上的插入深淺，動作快慢及性交次數，除了少部份外，大都是不謀而合。甚至兩者的名稱也都大抵相同。名稱中，除了第二法的「虎步」異變為「虎行」，第八法的「魚接鱗」為「魚遊」外，其他稱呼則完全相同。

    「洞玄子」一書所載的「卅法」！也和雙修法一樣，研究討論的都是做愛的技巧，性交的體位和各種秘戲等等。總而言之，無論是卅法、雜修法或素女經九法，都在藉性交的方法來達到健康長壽的目的，還是在求男人女子都能祛病身、健康而長壽。素女經九法、喇嘛僧雙修法、洞玄子卅法，雖然大體相同，卻也各有小異之處。素女經九法，強調男人應力求鎮靜，培養氣氛，把握時機，所用的「招術」，主要是要使女子得到快感，性交時以一男配一女為原則，並且著重插入的次數多寡。喇嘛雙修法，顧名思義是在「雙」修，也就是要使男女雙方都獲得性交樂趣的技巧研究。雙修法於性交時，陽具插入陰道的研究比較講究。如龍翻是八淺五深，虎行是五淺三深、猿博是九淺六深、蟬附是十淺四深、鳳翔是六淺三深、兔吮毫是四淺一深、鶴交頸是十淺七深；只有龜騰和魚遊沒記述。而素女經則只有龍翻（八淺三深）有這種深淺的敘述。此外，只修法中還介紹兩女一男的性交法，如「魚遊」的姿勢，便是一男二女的性交體位，這和素女經中九法之八的「魚接鱗」不同。它的方法是，兩位女子之一仰臥床上，另一則面對面地趴俯在她身上，像男女交合的姿勢一般。三人相互調情嬉戲，直到性興奮後，男人便仰躺下來，由二女輪流時騎在他的身上，向上攻擊，任意施為。在這種姿勢下，男人雖然不主動地出擊，可是躺著不動，冷眼看二女輪番爭搶著吞噬自己的陽具，尤其是當二女性興奮時，欲罷不能，急切想達到高潮的樣子，必然樂趣橫生，滋味無窮。類似這種魚遊的性交體位，在隋唐時代的性古典——洞玄子中也有記載。這本書卅法中的第十五法是「鸞雙舞」，取名的意思是因為這種姿勢，像二鸞弄舞。性交時，二女作男女交合姿勢，面面相對，男人則趴俯在上面女子的背後，如此便能上下交互攻擊二女的陰戶。用這種性交姿勢時，男人最好是雙膝打開，膝蓋略跪地上，如此便能使陽具上下調度，任意交互換插兩女的陰戶。鸞只舞和魚遊的最大不同處，便是男人易被動為主動，此時的男人更要力求鎮靜，不可太過興奮，否則很快地便射精達到高潮，中止了性行為，美中不足，使三人都會敗興而草草收場。

第一卷 第二十七章
　　    房中術除了前述的九法之外，還「七損」和「八益」之法。

    它們的作用，都是在使陰陽調和，藉著性交技巧的修練，使得男女不但水乳交融，愛情彌堅，同時更能祛病強身、健康長壽。

    中醫比較著重身體內髒器官，認為強身固本，應由內而外。就拿做體操一項而言，如果內髒不健康，肌肉和骨骼也沒法正常的發展。因為內髒的功能，即在控制全身的部落，內髒本身不全，怎能使身體的肌肉、骨骼、膚發健康呢？

    這種理論早在黃帝內經索問中有所記載：「心之合脈也、其榮色也；肺之合皮也、其榮毛也；肝之合筋也，其榮爪也；脾之合肉也，其榮曆也，腎之台骨也，其榮發也……。」心髒健全，必使血脈暢通，人的血氣自然紅潤；肺髒健全，必使皮膚潤滑，毛發自然柔亮；肝髒健全，必使筋肌強健，指爪自然健康；脾髒健全，必使肌肉力活，口唇自然鮮豔。

    八益法，便是根據這項理論，應用各種性交體位，強化筋肌、關節、內髒、血行、脈絡和神經等機能。八益法除了積極地強化內髒，健全器官組織外，也能在男女行使性交時，去除身體疲倦和精神困頓。最值得注意的是，在這八法中，性交體位的變化很大，尤其加入了許多側臥的姿勢。這種側位法，是前述九法中所不曾提到的。由此，我們更能看出素女經的變化多端，考慮周詳。八益法中女性的姿勢，多為膝部的彎曲、張開、靠緊，腰部的扭轉和其他各部位的充分運動。其目的都在強化內髒的功能，尤其是強化腎髒的功能、使骨盤內血行良好、強健腹部筋肉、健全子宮，並且能使女子保持良好的性欲機能。總而言之，八益的作用乃在強化內髒功能，並使性機能強固，使男女不但能充分享受性樂，而且能延年益壽、永保健康。八益之一－－固精素女曰陰陽有八損八益一益曰固精令女惻臥張股男側臥其中行二九數數畢止令男固精又治女子漏血曰再行十五日愈素女說：「男女性交能損身、也能益身，苦行之不得法便會戕害身心。令列下七損八益之法，作為治療規範。」「第一益是固精」「女子側臥，張開兩腿，上方腿可略曲。男人與她面對面側臥，陽具插入陰道連續十八次，數畢就停止。如此男人可因精，並使精液濃厚，女子能治月經過多症。」「按照此法，每日作兩次，連作十五天，可以治愈漏血及散精之病。」

    素女經中，在前述的九法和即將介紹的七種七損八益法中，有許多性交姿勢的介紹性交運動，雖然只是男人性器官——陽具，和女子性器具——陰道等的摩擦運動。

    看起來動作很單純，然而男女的姿勢卻有很多種，細分起來，不下百餘種。粗略的分析，約有八種基本姿勢。現在且依男女方向和主被動關系來列述：

    對向位（面對面）（1）

    女子面上仰躺位…………男人主動（2）

    女子側臥位………………男人主動（3）

    男人面上仰躺位…………女子主動（4）

    男人坐位…………………女子主動（5）

    男女皆側臥位……………男人主動背向位（女背向男）

    （1）女子面下趴俯位…………男人主動（2）

    男人面上仰躺位…………女子主動（3）

    男人坐位…………………女子主動（4）

    男女皆側臥………………男人主動

    以上羅列九種性交主要姿勢，可以說是百餘種性交姿勢的基本姿勢。其他各種變化雖多，但是總是些小動作的不同而已。比如在對向位第一種�，女子因姿勢的小改變，便又衍生出許多不同的姿勢和名稱。如女子曲一腿、曲一腿，或二腿皆舉……等等不一而足。

第一卷 第二十八章
　　    ?八益之一固精

    素女曰陰陽有八損八益一益曰固精今女

    側趴張肢男倒臥其中行二九數數早止今男

    固精又治女子漏血日再行十五日愈

    素女說：「男女性交能損身、也能益身，苦行之不得法便會狀害身心。今列下七損八益之法，作為治療規範。」

    「第二血是固精」

    「女子側臥，張開兩腿，上方腿可略曲。男人與她面對面側臥，陽具插入陰道連續十八次，數畢就停止。如此男人可固精，並使精液濃厚，女子能治月經過多症。」

    「按照此法，每日作兩次，連作十五天，可以治愈漏血及散精之病。」

    素女經中，在前述的九法和即將介紹的七種七損八益法中，有許多性交姿勢的介紹

    性交運動，雖然只是男人性器官陽具，和女子性器具陰道等的摩擦運動。

    看起來動作很單純，然而男女的姿勢卻有很多種，細分起來，不下百余種。粗略的分析，約有八種基本姿勢。現在且依男女方向和主被動關系來列述：

    對向位（面對面）

    （1）女子面上仰躺位…………男人主動

    （2）女子側臥位………………男人主動

    （3）男人面上仰躺位…………女子主動

    （4）男人坐位…………………女子主動

    （5）男女皆側臥位……………男人主動

    背向位（女背向男）

    （1）女子面下趴俯位…………男人主動

    （2）男人面上仰躺位…………女子主動

    （3）男人坐位…………………女子主動

    （4）男女皆側臥……男人主動

    以上臚列九種性交主要姿勢，可以說是百余種性交姿勢的基本姿勢。其他各種變化雖多，但是總是些小動作的不同而已。比如在對向位第一種�，女子因姿勢的小改變，便又衍生出許多不同的姿勢和名稱。如女子曲一腿、曲一腿，或二腿皆舉……等等不一而足。

    八益之二安氣

    二益曰安氣令女正臥高枕伸張兩股

    男跪其股間刺之行三九數數畢止令人

    氣和又治女門寒日三行二十日愈

    「第二益是安氣。

    「女子仰面正躺，頭墊高檢。雙腿打開平放兩側，男人雙膝及雙掌撐地，跪在女子雙腿中間，雙掌分置女管兩側。」「陽具插人陰道計二十七次，數畢停止。此法可使人心靜平和，氣脈爽暢，也能醫治女子陰門寒冷症。」

    「上述方法，必須每日三次，連續作二十天，即可收效。

    性交的技術，也是藝術。比較粗心，魯莽的男人，「一根蠻抨十八兩」、提槍上馬．兩三下就淚灑溜滔。這種只顧自己泄欲而不顧女子反應的世交，是不智且錯誤的。

    性交，顧名思義是兩性交媾。必須雙方愉悅，而不是單向的泄欲。在心理上，彼此也都以使對方滿足愉快為目的。

    交媾姿勢盡管是五花八門，總不外乎是其中一方采取主動，對方細心來配合……而主動權的歸屬，完全要依性交姿勢作為取舍。大致說來，男女是各自一半。一般而言，男人采取主動權的機會較多，且多為平躺位。女子掌握主動權的，多是坐位姿勢，在行坐位性交時，室內溫度又必須適度，不可寒冷。同時在坐位時，比較不容易達到高潮，這又是因性器官構造所致。古時，有許多皇帝很貪懶，所以喜歡自己躺在床上，由女子跨騎在他身上，面對面或是背對著進行性交。在這種姿勢下，可以飽覽女子雙乳因振動而顫抖，形成別具風味的"乳波臀浪"。

    許多女子以性交應該由男人主動才對，這是錯誤的觀念，正如同很多女子誤認性交是羞恥一般。其實「性」與「合」一家，必須由主婦「主中績」，求其變化才對。在性交行為中，女子也是要配合男人行動的。而男人也希望女子能夠有時主動，從中獲得新鮮刺激。並不會因為女子的主動而誤認為對方太男性化。當然，像在新婚之夜，是宜由新娘主動的，否則準會使新郎泡頭鼠鼠。

    八益之三利藏

    三益曰利藏令女人側臥屈其兩股男橫

    臥卻刺之行四九數數畢止令人氣和又治

    女門寒日四行廿日愈

    「八益之三是利藏。」

    「女子側臥，彎曲兩腿，使臀股突出暴露。」

    「男人也側臥，由背後攻擊。陽具插人三十六次後即停止。

    此方法破男人心平氣和，他能淌成女子拗吟感症。「應用本法，要一天行四次，不泄為原則，連續作二十日，即可治好上述病症。」

    八益之四強骨

    四益曰強骨令女側臥屈左膝伸其右股男

    伏刺之行五九數數畢止令人關節調和又治

    女閉血日五行十日愈

    「張骨是八益中的第四益法。」

    「女子側臥，曲卷左膝向胸，右腿伸直。」

    「男人趴伏在她身上，陽具插入陰道作以正面攻擊側面的姿勢。」

    「陽具刺插四十五次即停止，每日五次，連續十天。如此，便能使男女關節活路，身輕體快，又能治女子月經久閉症。」

    八益之五調脈

    五益曰調脈令女側臥屈其中右膝伸其

    左股男處地刺之行六九數數畢止令人脈

    通利又治女門辟日六行二十日愈

    「八益中的第五益是調脈。」

    「女子側臥向右，彎曲右膝向胸，左腿伸直。」

    「男人趴伏在女子身上，以正面攻擊女子側面。」

    「陽具插入陰道五十四次，每日六次，連續二十日。」

    「用這種方法可使男人氣脈通暢，又能治愈女性陰道的腔痙攣症。」

    這種姿勢，女子的側臥與前法曲卷左腿，本法則彎曲右腿。

    八益之六蓄血

    六益曰蓄血男正臥令女戴尻跪其上

    極內之令女行七九數數畢止令人力強

    又治女子月經不利日七行十日愈

    「蓄血是八益之六。」「男人正面向上仰躺，采被動姿勢。」

    「女子跨跪在男人胯上，雙膝跪在男臀兩側，陰戶正對陽具。」

    「女子使陰戶夾緊陽具，讓陽具深深插入六十三次，然後停止。」

    「此法可使男人氣強力壯，又能使女子的月經不順症痊愈。」

    「本法需每日行七次，連續十天即可見效。」

    八益之七益液

    七益曰益液令女人正伏舉後男上往

    行八九數數畢止令人骨填

    第七益是益液。

    「這種性交姿勢中，女子俯趴向下，腹胯下墊高枕，使屁股高聳，陰戶凸出，以便陽具插入。」

    「男人以雙掌及雙膝撐地，雙腳跨在女腿兩側，陽具插人陰戶，抽送七十二次後停止?quot;

    「益液法，可使性交者骨骼質地堅硬。"

    素女經原文雖然未載此法每日應交接幾次，但是照按前面六法，和最後的第八法看來，益液似乎是日行八次，連續十天，較為正確。

    八益之八道體

    八益曰道體令女正臥尻其肢足迫尻下

    男以股脅剌之以行九九數數畢止令骨寶

    又治女陰臭日九行九日愈

    「八益之未是道體。」

    「女子正面向上仰臥，雙腳向後彎曲，足腫觸臀。」

    「男人則以雙膝、雙掌著地，兩腳跨放在女子兩側。陽具插入陰戶進出八十一次，然後停止。」

    「道體法必須每日九次，連續九天，便能治愈女子陰部惡臭。」運用本法，最大的困擾，在男人而言，就是每日要行房九次，而每次又必須陽具抽送八十一次，這中間要完全不泄精才行。在女子而言，便是雙腿的彎曲痛苦。可是以上兩點，正是素女經的要求，不如此則不能達到健康長壽的目的，兩相權衡，取其輕者以行之。根據中醫的說法，骨與骨髓都跟腎有關系，而腎被認是司當生殖以及人體的生長發育，衰老等生命過程的藏精器官。所以，八益可使男性張精，調整身體，並且是可以治病的體位。

    現代的日本人，有不少人從嬰兒期起到老年期止，由於紫外線的不足，所以、骨骼軟弱，腰部與關節發生了病痛。他們年輕人的一輩雖然身材高大，但筋骨不見得很強，由於閱讀不少性生活方面的書，也許懂得不少性交體位的知識，但在實技方面，卻沒有持續力，甚至有很多人性無能。

    現代日本人曾以立位體前屈及上體反曲，當做測定身體柔軟性的方法，結果男性在二十歲前後，女性則在此年歲前就達到頂峰，這是早老的現象。

    如學會八益，則可強健筋骨，關節圓滑，或強化內髒，結果自然疾病會減少，持續力增強，性無能也可以被治愈了。

    不過，體位方面也有責用與不責用兩種，這就是指很實用與最佳體位而說。

    在如何增強精方面，有幾種方法，例如用手掌在肚臍周圍，腰椎第二節附近及其下的仙骨之處按摩，並用探呼吸的腹壓法，或縮肛門忍住便意的姿勢，而行左右開弓方式的體操，這些部是強化腎髒機能的方法。前面雖曾說及要按摩或腹壓法，加強精力，這是指「八段錦坐功」。武當拳法是少林拳法的分支，施展武當拳法前，必須先做預備體操八段錦的獨自拳式，這是下半身不動，而僅用上體與雙手動作的一種馬上武術。（拙著「八段錦健康法」附有詳細圖解）。

    馳名東北的日本馬賊頭子小日向白郎，曾控制全東北馬賊的幹山道教的寺廟中，從預備體操學起，練就全身一擊必殺的猛烈鬥技。

    八益的體位是強健法之一，這是從東洋醫學中想出來的秘訣。

    有一位名叫香蛛的妓女，她從長久的經驗中獲悉若幹實用的性交體位，但只推薦其中的。

    香妹從老鴇處學到數十種體位，結果她認為下述兩種最好：「關於體位方面，老鴇雖然教我幾十種，但我想推薦兩種：

    (1)女生仰臥於床上

    男性伏壓在上面，女性擡高兩腳纏住男性的腰部，互相用兩手緊抱，使身體密著為一體，這雖是常用的舊姿勢，但也不可等閑視之。

    (2)女性臥床邊，男性站在床下，並握著女人雙腳，好像采取壓著兩柄一輪車的姿勢。這樣一來，女性就無須擔心男性會從上面壓下，男人也不必彎膝駝背，一直一橫，一臥二止，一旦能自由行動，而且舒服無比，尤其夏天涼快，這種體位最適當。至於其他體位，雖也會被我認為好奇而一一試用過，但全部不責用，所以我不采用。」不過，體位的選用也要視體格如何而定，當然，喜好問題也有個人的差異。

    在這兩種體位，可能身為妓女，不得不講究效率而選定第一種，這姿勢確能使男女軀體密著一體，而且下部的動作也能配合得好，彼此皆大歡喜，所以不愧為一種實用的體位。

第一卷 第二十九章
　　    本章的七損是與八益成對的，因身體不適而勉強做愛所生的疾症，都可用性交體位當作治療方法上？些在本章�說明很清楚。例如性的衰弱、早泄、無能、萎縮、過勞時性交、或因飲酒、內髒傷害，房事過多而引起的症狀等，都是頗使現代人苦惱的問題。

    素女經視此為身心不平的問題，為了要提倡正常的性生活，那麼，她就以前述的幾種體位當做恢複機能的方法。同時，加上上述的九法與八益時，素女經再求變化，苦心積慮的想出二十四種體位她說的目標，含有強壯、長壽和快樂三項益處，從頭到尾都很重視自力更生，這無異給現代人打了一針強心劑。

    現代人由於體力衰退，再加上緊張的壓力，以及穿著薄而透明的褲子、短衫使用性交保險套等，結果使得性能力日漸低落。由於很多現代人精神疲勞，以致得到性無能症，最後使性生活有如窮途末路，這才出現在適合身體與情調的性交體位�，如何使對方滿足的方法。

    七損之一－－絕氣

    素女曰一損謂絕氣絕氣者心意不欲而強用之則汗泄氣少令心熱目冥冥治之法令女正臥男擔其兩股深案之令女自搖女精出上男勿得快日九行十日愈大大

    素女說：「一損叫做絕氣，即精氣枯竭之意。性愛動機不強而勉強交合，則會滿身大汗，減少氣力，興奮而睜不開眼睛。若要醫治此病的體位，是讓女性正面仰臥，男性則擡著她的雙腿，而後括人之，使女性自己擺動，女性津液流出，即行停止，男以不泄為原則。若用此法，日行九次，則十日可洽愈此疾。」精氣枯涸是指喪失「氣」的意思，國人以為「氣」是維持生命最要緊的東西。沒有節制的性生活，會招致身心極不平衡的結果。關於治愈此症的體位，乃是九法中之猿博型，這主要由女人主動。誠如上述國視為屈曲位為一種正常位。此項活動可以避免因密著度極高的體位所引發的興奮持續與疲勞，這對於男快樂的表技，它與猿博型不同，但卻很強調女人主動這一點。如因房事過多而減弱氣勢，以致患上眼睛睜不開的神經衰弱症，那就要變化歡的體位，提高密著度，以讓女人采取主動。

    七損之二——溢精

    二損謂溢精者心意貪愛陰陽未合而用之精中道溢又醉飽而交接喘息氣亂則傷肺令人亥逆上氣消渴喜怒或悲慘慘口乾身熱而難久立治之法令女人正臥屈其兩膝使男男淺剌內玉莖寸半令女子自搖女精出上男勿得快日九行十日愈

    「二損叫做溢精，所謂溢精者，是指欲望在燃燒，氣勢在膨脹，陰陽尚未調和，即父合，結果中途泄精。而且，酒醉後性交，會喘息不止，呼吸淩亂，傷及肺部，如呈現咳嗽、火眼、消渴喉頭發乾，小便不泄之症（請病時，喜怒哀樂的情緒也會更嚴重，口頭發乾，身體發熱，長期以後，還會變成性無能。」「要治此症的體位，即女人正面仰臥，兩膝彎曲，並以雙腿交纏著男性，男性則以陽具插進一寸半左右，使女性腰部擺動，女性的津液流出時，即行停止，以不泄為原則。但用此方式，一天性交九次，則十日就可治愈上述諸症。」溢精是在一損的絕氣之肉體症狀，與早泄症狀之下，房事過多，醉後性交，結果使得呼吸系統不調和，肺部傷痛，甚至發生長期的性無能症。至於如何洽療這些疾症的體位問題，乃是以舒服的對向位與淺進方式，期以防止早泄，並要讓女性掌主導性，減少男人的運動量。因為行房需要相當於呼吸及循環器等運動量的精力，所以，一定要研究性交體位，使得忍氣與溢精不要惡劣循環。酒醉後做愛，會使身心失去平衡，變成長期的性無能，若用上述體位行房事，則十日可治愈以上諸疾。這對於女性來說，她掌握主導權，此種體位可行腹筋的強化體操，這對醫治不感症很有效。同時，一面享受性的樂趣，一面治病，這可以說是中國人智慧活用的實例。

    七損之三——奪脈

    三損謂奪脈奪者陰不堅而強用之中道強為精氣竭及飽食訖交接傷脾令人食不化陰痿無精治之法令女人正臥以腳鉤男子尻男則處席內之令女自搖精出止男勿快日九行十日愈

    「三損稱為奪脈（全身脈搏不順之之狀）。」所謂奪脈，乃是陽具不硬，而勉強用之，結果中途泄精，使得精力枯竭。吃飽行房事，會傷及脾髒，一旦消化不良，則陽具萎縮，精氣喪失。醫治此症的體位，先要使女性采取正面仰臥，並用雙腳纏住男性屁股的姿勢。男性用雙手抵在床上支垂著身體，陽具向內插人，使女性運動起來。女性滿足後，即行停止，男性雖沒有達到快感，但用此種位式一日行九次時，十天可以洽愈上述諸症。」消化不良系由錯誤的性生活而引起的。脾髒在中醫�是消化吸收器官，因溢精症而使喉嚨乾竭，或因奪脈症而傷及脾髒，以致引起消化不良症時，這些都是因為消化器系統的不協調所使然的。中國有句俗話說：「不要吃太飽，可以得長壽。意指胖一寸，會減三年壽命。力不從心，也是脾傷的證據。

    由於消化不良而引起便秘，也是傷脾的紅色信號，這些都會呈露性衰弱及老化的現象。早上空腹飲水一杯，對於疏通大小便，極有效果，因為便秘是性生活的大敵，這一點務必要小心注意才好，對於脾髒有益的是大豆和牛肉等食品，生藥方面則以茯苓最有名。

    七損之四——氣泄

    四損謂氣泄氣泄者勞倦汗出未乾而交接令人腹熱唇焦治之法令男子正臥女跨其上向足女據席淺內玉莖令女自搖精出止男子勿快日九行十日愈

    「四損叫做氣泄，即指精氣泄於體外。

    所謂氣泄，就是疲倦之餘，滿身出汗，汗還未乾，即行交接，結果腹部發熱，唇部發乾，治療的性交體位，就是男性正仰臥，身體伸直，而女性采取面向男性腳位跨坐姿勢，接著，女性用膝與脛一面支垂身體，一面以陰戶淺縮住陽具，使自己腰部運動起來，女性呈現滿足，即行停止，男以不泄為原則，但用此體位與方式，一日行九次性交，則十日可治好上述諸疾。」因為勞動而尚未恢複疲勞時，即行房事，會使腹部與消化系統發生故障，口部發乾，這種背面騎乘的女性上位法，最不會使男性疲倦，這是運動量最少的體位。這與九法�的兔吮毫式相似。在我國曾以「倒插蓮花」等文句來形容這種體位。蓮的實核是最好的強精強壯藥。關於長生不老的食品，在「本草綱目」一書�記載說長期服用此藥時，可使力氣強壯，百病消除，身體輕快，延年益壽。

    七損之五——機關

    五損謂機關厥傷機開厥傷者適新大小便身體未定而強用之則傷肝及卒暴交會遲疾不理不理勞疲筋骨令人目茫茫癱疽並發嚴脈槁絕久生偏估陰痿不起治之法令男子正臥女跨其股踞前向徐徐素內之勿令女人自搖女精出止男勿快日九行十日愈

    「五損叫做機關，所謂機關，乃是厥傷也（指慢性內髒疾患）。患者厥傷者，大小便的排泄困難，當消耗體力之後，趁尚未恢複時又勉強做愛，所以有害於肝髒。既使動作輕微，但沒有顧慮緩急的適度問題，結果會使得筋骨疲勞，眼神失光，循環系統不能活動。長久之後，身體癱瘓，陽萎並發，不能站立。醫治此病之體位，是要男性正面仰臥，女性跨騎於男性兩腿上，重心略向前傾，慢慢地讓陽具進來，同時女性腰部要運動，女性滿足時，即行停止，男以不泄為原則，男性雖沒達到快感，但用此法行性交九次，十日後也可治愈上述諸症。如想使循環系統的機能良好，那麼，血液的流通一定要很順利。如能保持氣血的平衡，那麼的調順——然可以恢複起來。活用這些原理和呼吸法，可使陽具壯健，例如在浴室�一面做深呼吸，一面用手捉緊陽具根部，一面用力吐氣，一面手指移開，如此反覆動作一直繼續幾分鍾。

    七損之六——百閉

    六損謂百閉百閉者淫佚於女目用不節數交失度竭其精氣用力強寫精盡不出百病並生消渴目冥冥治之法今男正臥女跨其上前伏據席令女內玉莖相搖精出止男勿快日九行十日愈

    「六損叫百閉，即身體中的脈搏閉塞起來。所謂百閉，即女性淫心蕩漾，而缺乏自制力時，做愛了幾次而沒有節度，男性精氣枯竭，雖想要泄出精來，奈何精盡而泄不出來。因此，百病並發，喉頭乾燥，尿水不通，雙目發暈。醫治此病的體位，男性先正面仰臥，女跨於男體上，向前伏下，雙手著床而支持身己的身體，此外，讓女性用陰戶把陽具吸縮住，而後不斷擺動，滿足後即行停止，男以不泄為原則，但用這種方法一天行九次，十日即可治愈上述諸疾。」

    七損之七——血竭七損謂血竭血竭者力作疾行勞因汗出因以交合俱已之時偃臥推深沒血治之法令女正臥高抗其尻申張兩股男跪其間深刺令女自搖精為本暴急劇病因發達施不止血枯氣竭令人皮虛膚急莖痛囊濕精變出止男勿快日九行之十日愈

    「七損叫做血竭。所謂血竭，乃是努力工作，盡行走路之餘，難免疲乏而滿身流汗，接著又行做愛，心滿意足後，又開始交合，深人陣地，耗盡精元。這樣一來，疾病爆發，精泄不止，血液枯竭，精氣喪失殆盡，皮膚變色，尿道生痛，陰囊濕潤，精液成了血尿。醫治此病的體位是：女性正面仰臥，屁股下墊些物件，使之隆起-兩腿伸張開，男人跪於其間，插入進去，使女性腰部擺動，滿足時即行停止。男以不泄為原則。但用此法一天性交九次，十日可治愈這些症狀。」由此可見，四、五、六損都是由於體內障害，房事過多和沒有節制的性生活而引起的症狀，但也都靠女性上位的舒服的體位，才能治愈上述病症生理健康法，但也只有七損的病症需要采取男性上位法。

    七損體位有其共同之點，那就是女性掌握主導權，不使男性泄精，一天房事九次。若能應用此法，讓女性掌握主導權，變化體位，改變刺激部位，並延長持續時間。諸如此類的方法，都是極高智慧的事實。

    中醫認為眼睛是與肝髒相對應的器官，所以常常會雙眼發暈。眼睛不但是內髒障害的「窗口」，也是性愛的「窗口」，這個說明是相當科學的。

    中國人認為黑眼睛是熱情奔放的表現，而眼角安靜，及眼睛附近呈現櫻花色的女性是精氣旺盛，內髒健康的象徵。內髒沒有障害，性生活也自然會正常。白眼的部份一看起來就呈現櫻花色的女性，就表示充滿熱情的意思，她們的血液運行良好，陰戶也常常有適度的溫暖，這是由於性欲要求強烈所使然。

    有不少現代女性眼角呈皺紋，這表示她們在性方面出現紅色信號，因為眼角跟心髒相對應的，所以，心髒出現紅色信號了。眼瞼直跳不停的女性，印象徵她在性方面呈現紅燈，因脾髒一向被認為與眼瞼相對應！所以，心衷不安表示分泌腺有毛病。要使性欲旺盛，首先得使內髒健壯才好。

    本章所強調的，乃在應用「觸而不泄」的奧義，接著主張用體位來醫病。當然，這不但要重視性交體位，而且也要注意在某種生理症狀之下，如何服用補藥。例如精力減退或恢複不完全的性機能，這方面的補藥就有鶉鳥，長期服用，很有效果。

    唐朝武則天年過七十，依然精力旺盛，為了防止自己精力減退，她曾費盡心機。當武後跟自己心愛的侍臣在一起時，一定會飲酒作樂，曾有一本「武則天外傳」的書，其中說有一種強壯酒叫「武後酒」，乃是武後想出來的酒。但是，武後酒究竟是什麼酒呢？

    蔡一藩氏說：材料依然以鶉為主，在三十五度的燒酒�配上一只鶉（如系舌頭，則用三片），但鶉鳥的羽毛，頭部和腸子都要取掉。此外再準備五十公克的何首烏、十公克鹿茸、三百公克的朝鮮人參。何首烏在日本也有出產，昭和初年曾用其精髓制造強精飲料而流行一時。鹿茸是由一種產自中國東部與西伯利亞東部的鹿角所磨成的，參茸跟人參均為強精藥的二大原料。

    武後酒就是將以上材料放在碗�，再放下燒酒，用火蒸過五十分鍾後，即行冷卻，白天放在適當處曬！滲入空氣，然後放進些燒酒，再蒸發三十分鍾後冷卻，又曬二十分鍾，接著全部浸漬在果酒，加些蜂蜜，密封起來，放在暗處，三個月後可以服用。

    根據食餌法上說，每天服用可以防止生病，例如仙法�說增強體力的食餌法，春天為薏苡仁，夏天為綠豆，秋天蓮子，冬天為花生，每種常吃三個月。最近，常以薏苡仁做為癌症的預防藥品。意苡仁對於強化肝髒或利尿健胃劑很有效果。同時在腳氣病和糖尿病方面，它能促使皮膚白淨。薏政仁�加入四公克的甘草，碗�放三杯水，煮三十分鍾，或半碗湯藥，早餐前三十分鍾服一次，再以所剩的滓料加水再煮，睡覺前三十分鍾服一次，合計一天吃二次。以前有些參加科舉考試的人常吃胡桃，因這是代表性的補藥食物，對於醫治失眠和神經症很有效果。根據菜一落的說法，肚子餓時把桃皮也一齊吃，這對於強壯陽具很有效果。由於它富有刺激性，所以每隔五天多吃一個直到一天吃二十個止，接著一天吃一個百天為一巡，反覆食用，可視為強壯陽具之藥。

第一卷 第三十章
　　    本章為著名的洞玄子態位論，洞玄子是唐代道家張鼎之號，三十法概括婚姻生活中最基本的性交姿式，其中有些是與前面所述的九法有所重覆，不過九法大抵以養生為目的，而三十法卻是以玩樂為主。

    洞玄子說：「交接的姿勢大約不出三十種，其中有前後屈伸，上下俯仰等等，雖然大體相同，卻也各有小異之處。所以，此三十法可以說已網羅一切方法，絲毫沒有遺漏的。」

    （1）敘綢繆：「兩性親熱的擁抱在一起的情狀。」

    （2）申繾綣：「男女兩性將手緊密的握住對方的情狀。」

    （3）曝鰓魚：「形容女子陰阜興奮如魚將鰓暴露於空氣中而掙紮的樣子。」（4）麒麟角：「形容陰莖興奮像麒麟之角。」

    以上（1）至（4）型是屬於性行為的前奏階段，並不是各別獨立，而是在一連串行為中，同時在的。

    （5）蠶纏綿：「女子仰面正躺，雙臂抱住男子的頸部，雙腿交叉在男子背後，男人以兩手抱位女頸，跪伏在女子雙腿中間，插入陽具。〕

    （6）龍宛轉：「女子仰臥，彎曲兩腿，並高舉，男人跪伏在女子雙腿中間，以左手往前推女雙腿，使女子足趾能彎到乳房後面，然後插人陽具。」

    （7）魚比目：「男女並行橫臥，女子一只腿放在男身上，面對面接口吮舌。男人伸直雙腿，以手拉起女上腿，將陽具插人。」（8）燕同心：「女子仰面正躺，兩腿伸直，分開。男人趴伏在女腹上，兩手並抱女頸，女子用兩手抱男腰部，然後送人陽具。」

    （9）翡翠交：「女子仰躺，彎曲雙腿，男人蹲坐女股後兩腿分開，並夾在女子雙腿中間，以雙手抱住女腰，以便陽具攻擊陰蒂一帶。」

    （10）鴛鴦合：「女子側臥，舉起兩腿，一只置於男人腿上，男人從女背後，騎在女下腿上，一腳半跪，一腳踏前，插人陽具。」

    （11）空翻蝶：「男人仰躺，兩腿伸直分開，女子面對面坐男人身上，並用手按住男膝蓋處，然後送人陽具。」（12）背飛梟：「男人仰躺，兩腿伸直分開，女子背向男人並坐在男身上，頭放低，以便插人陽具。」

    （13）偃蓋松：「女子仰臥，雙腿舉高交叉，男人雙手抱女腰，女亦雙手抱男腰，然後插入陽具。」

    （14）臨壇竹：「男女相向站立，嘴對嘴相擁抱，並將陽具深深插入。」

    （15）鸞雙舞：「男女兩人中，」人仰躺，一人伏臥，兩人相向，插入陽具。」

    （16）鳳將雛：「女子個子大而肥胖的，用一少年來交接，好像女鳳凰在乳哺雛鳥的情狀。」

    （17）海鷗翔：「女子仰躺床上，男人站在床邊，擔起女腿，將陽具插入。」（18）野馬躍：「女子仰躺，雙腿架在男人左右肩上，然後深深插人陽具。」

    （19）驥騁足：「女子仰躺，男人蹲坐女股後，左手套住女頸，右手扶助女腿，將陽具插人。」

    （20）馬搖蹄：「女子仰躺，男人架起女腿，一只放肩上，一只由女子以手拉住，以便將陽具深深插入。」

    （21）白虎騰：「女子伸躺，兩腿伸開，男人蹲坐在股內，兩腿彎曲，兩手抱女頸，並將陽具插入。」

    （22）玄蟬附：「女子伏臥，兩腿分開，男人趴伏在女腿中間，雙手抱住女頸，從背後括人陽具。」

    （23）山羊對樹：「男人蹲坐，女人背向男人，並坐在男身上，把頭部放低，望著陽具的插人，然後男人雙手緊抱腰，加速抽送。」

    （24）雞臨場：「男人坐在床沿，使一少女坐在身上，插人陽具，另使一少女從男身後撫弄，以增加快感。」

    （25）丹穴鳳遊：「女子仰躺，以手舉起雙腿，男人跪在女股後，用手支持身體！然後把陽具插人。」

    （26）玄溟鵬翥：「女子仰躺，男將女子雙腿放置在左右上膊都，然後伸手下抱女腰，插進陽具。

    （27）吟猿抱樹：「男人分開雙腿而坐，女子坐在男腿上，雙手抱住男人，男人一只手勾住女臀部，一面插進陽具。」

    （28）貓鼠同穴：「男人仰躺，分開雙腿，女俯伏在男身上，深深插進陽具。然後男子改變姿式，趴伏在女子背上，背後攻擊。」

    （29）三春驢：「女子雙手按在床上，取爬行姿勢，男人站在女股後，雙手抱位女腰，然後插入陽具。」

    （30）三秋狗：「男女均取背向的姿勢，雙手放在床上，臂部互相緊貼，然後男人盡量把頭放低，用手將陽具送入。」

    大凡婚後的夫妻，或是已有足夠性經驗的男女，對於性的好奇，已經毫無新鮮感。尤其是處於現代生活的人們，早已對日常單調的生活感到厭煩，加上生活緊張，經濟壓力和生育問題的影響，處處都使人們對於性生活的樂趣銳減。即使大都按部就班，循規蹈矩的過日子，卻因不懂性愛情趣，使得性生活，只滯留在「發泄性欲」的階段。假若男人能夠主動地交換交合姿勢，雙方互相配合，體驗其中的變化樂趣，會使性生活脫離「發泄性欲」的原始需要範圍，除非生理上的障礙，性交姿勢的變換，對於男女雙方，無論是生理或心理，都是絕對有益而無害的。

第一卷 第三十一章
　　    （一）男上位

    （1）正常位女性仰臥，兩腿稍微彎曲分開，男性伏臥其上，兩膝與兩財均放床上，以支持身體。雙腿放在女性雙腿中間。男上位是男人握有主動權的姿式。因此，這個姿式能滿足男性的自尊心與優越感；而女性則可以獲得愛撫與受到保護的滿足感。但采此姿式時，由於陰道角度與陰莖的角度不一致，所以在插人性器時，有時會往肛門滑脫，如果女性用枕頭將腰墊高，同時男性將陰莖稍微往上推進，即能順利插入。正常位可以說是一切交姿式的基本型。以此姿式為基礎，可以變成許多姿式。

    因此，由於身體情況差異或其他原因不適用正常位時，可以適宜改變其他姿式。但無論采取那一種姿式，通常達到性高潮時，男女都想緊抱在一起，做為性行的結果，正常位可以說是最自然的一種姿式。但這種姿式的缺點在於它的接觸感度並非頂好，因此，擁有主動權的男性，需要用一只手勾拉女性的腰部，另外一只手用愛撫。又陰重短小，勃起不全、腹部肥胖，或女性在懷孕時，這個姿式較不適合。

    （2）伸展位

    照正常位的順序結合，然後女性輕輕地把雙腿合攏再伸直，男性雙腿夾住女性雙腿。由於女性的大腿與外邊的男性大腿由外邊給予適度壓迫，陰道口小緊，夾住陰莖結果，陰莖所受刺激很大，增加男性快感，又由於陰莖背面磨刺激陰蒂，或因男性的沁骨壓迫增大，所以女性性感也隨之增強。但因為在伸展位，女性把雙腿伸直，所以結合度比正常姿式差，因此這種姿式不適合於陰道短淺或子宮發育不全的女性采用。由於陰道口變窄，因此陰莖龜頭受到陰道後壁的強烈抵抗，所以這種姿式對於精h減退而勃起力不全者，大有幫助。因結合度淺，所以在性交運動時，陰莖容易往會陰或肛門滑出，精力減退的男性，陰童一日一滑出，很快便萎縮，以致不能性交。又此姿式，因女性須承受男性體重，因此在懷孕時，與正常位一樣，最好避免采用。在伸展位，通常男性兩腿夾住女性雙腿，有時可以把雙腿並行放在女性腿上。由於男性未用膝蓋部支持身體，女性需要承受男性體重，如果男性過度肥胖，對女性是一種負擔。

    （3）高腰型

    女性仰臥，男人位。與伸展位一樣，是正常位的一種變型。其特色：女性把腰部墊高，男性的姿式亦應相對配合。女性用腰枕，或仰臥，以男性上腿為台，稍微把腰部拉起。在此場合，男性以其上腿承受女性腰部，把雙臂放在腰下，用以支持即可。臥床時，女性腰部可放在床邊，雙腿下垂，稍微分開。男性配合床高亦即配合女性腰部高度，采取站立位或膝位（半跪），位在女性雙腿中間。高腰位因男性半身挺直，所以陰莖水平進人，無男性膝部之障礙，結合度較深。又采取這個姿式時，陰莖沿陰道前壁進人，故在初夜采此姿式時，可減少疼痛到最低限度。新婚後疼痛尚未消除者，或由於首次性交的刺激，陰道前庭發炎時，這種姿式能緩和疼痛或減輕發炎部位的負擔。只是因為男性上半身挺直，故陰蒂刺激甚少，接觸感度不甚理想。對女性來說，高腰位是一種吃力的姿勢，故對於非健壯的女性，其負擔過重。因此，不適直於疲勞時病弱時采用，又會使女性的腹肌緊張，故懷孕時不宜采用。由於這種姿式帶輕捷特技性質，故做為愛情的表示甚適宜，便會感到挑撥性興奮。

    （4）屈曲位

    女性仰臥，兩腿彎曲，約成一百三十五度，把腿貼在胸部上。男性與正常位時一樣，伏臥其上，把手臂放宜或財彎曲，上半身挺直，或跪坐均可。采屈曲位時，陰莖與陰道口差不多成直角，所以結合度深，精液直接向子官口直射，因容易貯存於子宮口，容易懷孕。采取屈曲位時，男性能自由運動，可飽覽女性胴體，感受刺激性興奮，但因不能磨擦陰蒂，故女性不一定很舒適。這種姿式對於初夜或陰道短淺的女性不宜采用。

    （二）女上位

    （1）反位反位與正常位相反。男性仰臥，雙腿分開，女性跪下，伏臥其間。與正常位一樣，陰道軸方向與陰莖之進人方向不一致，因此插入有時陰莖會向肛門方向滑出，故男性需要把膝部彎曲，挺高腰部，這樣才能增強對陰蒂的刺激。采取這種姿式時，由於女性伏臥，乳房下垂，容易撫弄。據說反位比正常位更容易使女性達到高潮。因女性上半身盡量挺直，子宮陰道部與陰莖龜頭直接沖刺抵觸，刺激增強之故。所以經常采用正常位者，有時因改用反位，而覺得鷳無比，另有一種滋味。由於男女位置更換，主動權則轉移給女性。在此婆式，女性的運動是，與其上下運動，不如用直線的前後運動的要領行之，較為適宜。即沿著男性大腿或腹壁平行，以直線的、平面的擦動，增強男性性器的刺激，或對本身的刺激。

    （2）騎乘位

    騎乘位指男性仰臥，女性騎乘其上的婆式。采此姿式時，陰道軸與陰道對向，所以容易結合，而結合時，陰道口向下，射精後精液容易往下流出，因此進人子宮口的精子少，雖然不能期待完全的避孕，但在某程度能收到避孕效果。騎乘位能使女性獲得新鮮的感覺，同時旋轉運動自如，能獲得仰臥時所不能獲得的滿足感。如果女性不把膝部放在上，采取用雙腿夾住男性身體的蹲伏姿式時，動作更能自如在騎乘位，女性上體較反位時挺宜，臉與上半身分離，故男性可以飽覽女性胴體。因此，女性的害羞比在反位時更會受到刺激。如果女性過份害羞，男性可閉上眼睛不看。

    （三）側臥位

    （1）前側位

    前側位是男女對向，均橫臥的姿式。男性可以右手愛撫女性胴體。女性並不完全側臥，上體差不多近乎仰臥狀，下半身橫臥。女性右腿，通常受男性體重壓迫，位放於男腰下。這種姿式能使男女較少疲勞，缺點是男性不能自由運動，女性右腿要承受男體重結合度淺，接觸感度不很強。很多人同睡一個房間時，這種姿式甚理想。

    （2）後側位

    後側位是男性從橫臥的女性背後擁抱的姿式。在此場合，如果男性胸部與女性背部緊貼在一起，便難於結合。因此。男性需要把身子往後挺直，上半身分離，女性如稍微彎曲膝部，能使結合容易。

    采這種姿式時，男性用右手愛撫女性，取左邊，女性則在右邊。這時男性要把右腿彎曲，放在女性腿上，或變三角形。在後側位，如果女性把雙腿彎曲，向前蹲，同時男性往後挺直，則結合度深。只是對女性刺激部位，限於陰道口後緣與陰道前壁，而陰蒂則在刺激範圍之外，故男性必須同時愛撫陰蒂與乳房，以補不足。在懷孕期間，以對向位姿式交媾時，無論如何小心，總會壓迫腹部，對胎兒有害，如采取後側位，則無此顧慮。而且，能使男性的身體緊貼，或調整身體使結合度深，故不會傷害到陰道或子宮口。懷孕時，子宮頸部逐漸靠近骨盤度，而陰道變短，這時把陰重深插時有危險。因此進人度淺的後側位，可以說適合於懷孕期問。此外，這種姿式反應溫和，不致過份興奮，故在月經期間亦可采用之。但如果女性患不感症時，由於感度不佳，不適於采用。

    （四）背向位

    （1）背後位

    與正常位相反，女性先伏臥，然後男性伏臥其上。男女的雙腿位置與正常位一樣，女性可開可合，男性視情形，把雙腿放在女性內側或外邊。在背後位，女性的臀部皮下脂肪成為墊物，可緩和男性對沁骨之沖擊。如果男女均消瘦，采用正常位或騎乘位時，腸骨前面互相沖擊或腸骨碰到坐骨突起，而感覺疼痛，以致意識無法集中，但背後位則無此缺憾。因此，這種姿式適合消瘦者采用。采背後位時，因此女性夥臥，故陰道口由上向下開，但男性性器指向前下方，故方向背道而馳。因此，在進人時，陰莖像弓一樣彎曲，不但結合度淺，如果抽送運動強烈，恐有滑出之虞。而且，從背後接交時，女性之主要刺激中心局限於會陰、陰唇系帶、陰道口後緣，陰蒂並不在內，對女性來說，接觸感度不夠，而且心性的性動不自由。對男性來說，有視覺效果。比橫臥姿勢所得刺激更大，而且男性能用雙手愛撫女性。

    （2）膝肘位

    女性伏臥，將雙膝放在床上，使上半身往前傾，男性在女後半跪，上半身挺直，采半坐姿式。男性雙臂環抱女性臀部，以便調節結合。女性上半身前傾，男性宜與配合，否則陰莖會滑出，但一經結合，陰莖龜頭便強烈接觸到陰道後壁，陰莖則被壓迫成弓形，磨擦感增加。男性甚俊。又由於陰莖下部給予陰蒂強烈刺激，快感增加。采這種姿式時，女性可以說是無所事事，一切由男性主動，但女性可以動臀肌，或作些旋轉運動，以示女性也有意欲，用以挑逗男性情欲。又采此姿式時，女性陰道日，因陰壓而開啟，由於吸進空氣，因此陰道弛緩者或在性交運動時，空氣被擠出而發生令人不偷快的聲音。

    （五）坐位

    （1）前坐位

    男性坐在床上，通常箕坐，女性面對跨坐男性大腿上，可以相擁抱。尤其男性可以環抱女腰，女性抱男頸部，以便穩定。因女性把腿分開，陰道口露出，男性器容易進入，而且一旦結合完成，男性用雙手環抱女性下半身，女性因骨盤傾斜，陰蒂獲得刺激，陰道壁收縮，陰莖獲得緊迫括約感覺。又能增強勃起，使其持久。同時這種姿式，能使雙方緊貼胸部，男性可把臉部投人女性懷中，因此可套牢性器，又可以吮吸乳房。又男性可藉雙腿的上下運動與勾住臀部動作，能夠自由搖動女性骨盤，所以結合的深淺均能自由調節。又這種姿式；適合懷孕期的性交。男性雙腿成半跪狀，結合度淺，在抽送往返運動時，能刺激陰蒂，以補接觸感度之不足，而且不會壓迫到腹部，能安全性交。如果女性肥胖而想用這種姿式，可將上半身往後挺直後分離，但過分挺直，陰莖即深入。男性肥胖時，雖往後挺直亦可，但不適宜。

    （2）後坐位

    男性采正坐姿勢，女性背向男性，騎乘男性大腿上。通常女性雙腿放在外邊，也可以采取正坐姿式。雙臂放在自己大腿部附近。男性的雙臂環抱女性腰部撫弄乳房。采這種姿式時，男性跪坐床上，從女背後伸手環抱女腰或乳房。在這種姿式，可自由做性交運動。如果女性配合適宜，時間亦可以持久。同時，可由女性領導性交行動，作前進後退、旋轉、斜行運動。采後坐位時，陰道軸與陰莖的進人方向、角度大致一致，但因女性往前彎曲，背向男性，可得較深的結合。

    這種姿式，因女性雙腿跨越男性外邊，故外性器露出。因此男性可同時愛撫乳房及陰蒂。用手指刺激陰蒂比性交時因沁骨壓迫刺激或磨擦刺激所得效果大。采用椅子時，女性背向男性坐在其膝上。把雙腿置放外邊，雙腿並行而坐。如果要獲得較深的結合度，女性須把雙腿放外邊，因性器將因跨坐而張開。在沙發椅上，高或低，不易穩定時，女性可把雙腿放床上，可做上下運動或旋轉運動。在此場合，在女性前放桌子，使其倚靠，效果更佳。

    （六）立位

    男性由女性背後保持站立姿式接近。雙方都站著時結合困難，女性要把腰部兩膝稍微彎曲，雙手放在兩膝上，男性稍微把腰部彎曲，以便結合。女性雙腿稍微分開，上半身稍往前彎曲，臀部往後突出，以便穩定。男性把兩腿放在女性大腿內邊，稍微彎腰，向斜前上進入腰，雙臂放在乳房或環抱下腹部，保持乳房動作與保持身體的安定，一下子勾位，一下子放松，以獲得性交動作的效果。

第一卷 第三十二章
　　    黃帝曰願閑動而不施其效何如素女曰一動不寫則氣力強再動不寫耳目聰明三動不寫病消亡四動不寫神威安五動不寫血脈充長、六動不寫腰背強七動不寫尻股益力八動不寫身體生光九動不寫壽命未央十動下寫通於神明

    黃帝問：「雖想要泄精，但稍加抑制即可不泄的話，那會有什麼好處呢？希望你詳細告訴我。」

    素女回答說：

    「初次想要泄出，但稍加抑制而泄不出來時，氣力就會飽滿。

    第二次想要泄精，稍加抑制而泄二出來時，耳目會很清楚。

    第三次也是如此，則百病也會消除。

    第四次也會如此，則五髒也會平安。

    第五次也是如此，血脈會充實而且舒暢。

    第六次也是如此，腰背部都會健壯。

    第七次也是如此，屁股和大腿會愈有力氣。

    第八次也是如此，身體會發光動人。

    第九次也是如此，自然會延長壽命。

    第十次也是如此，則通往神仙的大門會大開。」

    胎息法是中國古代的養生術之一，吐息少於吸氣，就會使「氣」蓄積體內，這是還老返童的秘訣。它與房中術有共同之處。生命的泉源就是氣寶精受氣乃是養生術之一，也是房中術的秘訣。中國古代的醫學認為血是氣之形態化的東西，而血與精液的本態原是同樣東西。因此，他們以為泄精是逼出氣血，它有損於壽命的延長。同時，男性藉性交而吸取女人之氣，為了要吸取很多女人之氣，所以要盡可能延長合交的時間，因此，「觸而不泄」之法，乃成了房中術的秘訣。

    那麼，不泄精到底有什麼樂趣的呢？！這是采女的問題，但彭祖卻認為靠自制力，才能得到快樂。黃帝又問：「不讓精液泄出來的話，那又有什麼好處的呢？」素女列出十項好處，這才是強健身心與延長壽命之道。

    老子曾說：「知足為富。」禮記上也說要「量入為出」，（這是財政健全的根本）。國無九年之蓄叫不足。無六年之蓄叫急，無三年之蓄的國家，則不是國家。經營國家時一定要準備不時的災害，若無三年之奮的國家，不能說是國家。」康德也說：「幼小時不教以欲者，真是不幸」「觸而不泄」，不但是快感而已，若能鍛鏈自制力，則能有十項好處，這是生理的健康法，其目的在於蓄積精力，加強賀爾蒙的活動，並且鍛鏈抵抗力與持續力，它以肉體與精神的結合為目的，這是根據中醫原理來的。

    「觸而不泄」，是根據呼吸法，而自由控制持續力的方法。中國的呼吸法�，有一種定息的基準，一呼吸為四脈拍，這是要使呼吸與身心安定的緣故。在防止老衰，或醫治高血壓的情況�，要慢慢地使呼吸或脈博舒暢，用深長而細微的呼吸使身心調適，這樣可以調整血壓。或者，吸收許多酵素，長時間刺激心髒與肺部活動，期能保持青春。

    中國古代的養生法，是同時應用食餌療法和體操等。美國的H．庫巴博士也提倡過，後來又曾在日本東京大學流行一陣時候，由此可見中國的養生法是很科學的。做幾次深呼吸，會增加血液的酸素，經過長時間後，就能聯為一氣。若在地上鍛煉這種呼吸法，不多做運動時，那麼通常只做一分鍾左右的呼吸，就能收到二分鍾的呼吸效果，肺部的持續力也加倍增強。另一種防止衰老的呼吸法也跟前面的要領一樣，吐息時腹部膨脹，吸氣時下腹部用力收縮，這就是「觸而不泄」的呼吸法。呵呵大笑與哭泣時呼吸狀態同，只是不用力，而慢條斯理做著就行。

    莊子呼吸法的要領：「凡此道中人的呼吸，好像深到腳底，凡人的呼吸淺到喉頭。但不隨便濫用，所以用十九年依然很新。」印度的瑜伽法也用背梁做呼吸，這好像用腳呼吸一樣的要領，不舉肩，只是擴胸吸氣，先用勁兒，把氣收人下腹，下腹就是下丹田。"玉房指要"所說的觸而不泄：「用力壓著陰溝子，吐出一口長而大的氣，同時不斷地咬緊牙齒，不斷作息。」「很敏捷地治頭注目，一面上下左右巡視，一面收縮下腹部作息之後」。「用腹式呼吸會使腹部膨脹，集中精神之後，再收縮腹部」，「仰頭作息之後，一面吐口大氣，一面睜眼四看，收縮腹部」，「吸進一口大氣，咬緊牙根做息，耳中感到有風吹的聲音時，則應收縮腹部」。後面兩項是加強視力與治療不聾的方法。以上都用腹壓法，使呼吸的長度變化，興奮的情緒安靜，這是因呼吸短促與興奮很強的緣故。用眼睛左右張望，為的是要看看或想想外面的事物，期能轉換氣氛，讓外面的景物使性中樞的興奮能安靜，只要陽具之力一松，則泄管的閉鎖筋括約筋之板機就會愈加強硬。呼吸法也以為讀經，能改變性情，因為尊心讀經會使呼吸深長。

    日本有一種宗教，每天早上六時半集合信徒，並要他們讀經三十分鍾。信徒們每天一面讀經，一面進行呼吸法，再飲一杯清水，這樣能使大小便舒通。深長的呼吸會使意識集中，精神安定，甚至忘卻煩惱。俗語說：「呼吸很對勁。」這是說呼吸很均勻時，心情舒暢，說話也偷快，所以自然會笑出音來，歡笑也是能使精神安定的呼吸法之一。因此，信徒們的心情愈來鎮定，身心也很平。若每天能勤練不息，則可以保持生活的節律，以及長生不老。

    在印度的公仆貴族勤練一種類似「千金方」的壓迫法。他們用手強壓尿道的基部附近，不過，印度人認為練習這種方法時，即使泄精也不會外流，反而會返回原處。有一種抑制法的特徵是：多行交接，觸而不泄，要常常更換女人，而且還要以年輕女人對象。「千金方」�說：「人類在三十歲前血氣旺盛，恣情縱欲。但過了三十歲時，突然會覺得氣力衰退。當此之時，不禁會懷疑自己是否在生病？假如不加治療，最後會變成無可救藥的結果。因此，年屆三十歲時，必須要勤練房中術才好。關於房中術的秘訣，雖然人人都容易學會，但都不去實行。這個方法就是：一晚接觸十個女性，但都不流精液。如此而已，然後常吃補藥，一年下來，自然氣力百倍，頭腦清醒，每天都有新創意，這就是千金方之術。」多方接觸女人，而且還要時常變換對象，尤要以年輕異性為主，這是人類的本能，大家對於性也抱這種想法。不過這種舊觀念在現時代是行不通的。根據金賽博士的報告，婚後女人也有這種欲望。只是追求快樂，則容易損壞身體。總之，一定要控制泄精才對，這是中國性學古典的觀點。該書以為男人年屆三十歲，氣力會衰退，故要勤練房中術，這真是一種卓見。在性能力很衰退的狀態下，醫學上有句巧妙的名言，即二十年代的男人，是以量多量少決定勝負。三十年代著，則以質來決定勝負。至於四十年代的男人，系以間隔為泱定勝負的因素。反之，也有句巧妙的俗語說：「三十寡婦不可通。」女性的生理與男性是互相矛盾的。天也不長眉發。

    在中國古書�，曾經記載一位和尚，他利用「內觀法」治愈肺結核。其實，這個方法是利用坐禪與深呼吸的一種呼吸靜坐法。漢朝有本《株林野史》，它是把春秋時代一位名叫夏姬的婦人寫成小說。夏姬年屆十五歲時，曾在夢中學到「吸精導氣」和「素女接戰術」之類的還老返童法。它的要訣是不斷吸取男人精氣，以保持年輕，當她被陳靈公摟在懷中時，就是使用「內視法」的房中術秘訣。生產後不到三到，依然能恢複處女的姿態。她用這種奇異的方法，使得靈公非常吃驚，這準是在內視法中所說的秘訣。這是暗示以調息法，而鍛煉下部括約筋。總之，這是與「觸而不泄」一樣屬於女性方面的秘法。此外，根據歌川大雅氏的說法，喇嘛教的性行法，也是為了要達到靈肉一致的理想境界，從性器附近沿著脊骨上升，一直到達蓋頂的深處。在動作過程中，男女雙方都要聚精會神於非常單純而超差別的境界�，以禪定的觀念，要男女雙方都不泄出精氣，期能享受最佳的樂趣，這是他們的房中秘訣。在「觸而不泄」法�，有各種誤解，其中的一個反論是抑制不泄，對身體有害處。不過，抑制的著眼點，在於男女交合，性之節制和持續力的鍛煉動方面。雖然這一點正在尋求實證，但下面所要說的泄精次數，素女經並沒有絕對主張不泄。

第一卷 第三十三章
　　    黃帝問素女曰這要不欲失精宜愛液者也即欲求子何可得寫素女曰人有強弱年有老杜各隨其氣力不欲強快強快即有損故男年十五盛者可一日再施疫者可一日一施年二十盛者日再施贏者可一日一施年卅盛者可一日一施劣者二日一施冊盛者三百一施虛者四日一施五十盛者可五日一施虛者可十日一施、六十盛者十一施虛者二十日一施七十盛者可卅日一施虛者不寫

    黃帝問素女道：「假如性交的要點，在於不泄精氣的話，那麼，精液必須要好好保存。不過，假如需要傳宗接代時，那恐怕就要泄精了。」

    素女回答說：「人的身體有強弱，年齡也有老壯之別。每個人無不想盡力追求快樂，但若得到很大的快樂時，恐怕會損壞身體。因此，凡是年屆十五歲而精力飽滿者，一天可性兩次，瘦小者每天泄一次，亦無傷大雅。同樣地，二十歲者可日行兩次，弱者一次。三十歲的強壯者，可日行一次，弱者二日一次。四十歲的強壯者，可三日一次，弱者四日一次。五十歲的強壯者，可五日一次，弱者十日一次。六十歲的強壯者，可十日一次，弱者二十日一次。七十歲的強壯者，可三十日一次，弱者不可泄也。」

    此外，《玉房秘訣》的記載如下：「二十歲者常常二天一次，三十歲者三天一次，四十歲者四天一次，五十歲者五天一次，過了六十歲就不可泄。」

    此外又有如下的記載：素女法人年二十者四日一泄年三十者八日一泄年冊者十六日一泄年五十者二十日一泄年六十者即畢閉精勿複更泄也若體力狗杜者一月一泄凡人氣力自相有強盛通人者亦不可抑忍久而不泄致＊疽若年近六十而有數旬不得交換接中午者可閉精勿泄也

    素女的方法如下：「二十歲四天性交一次，三十歲者八天一次，四十歲者十六日一次，五十歲二十一日一次，六十歲者閉精不泄。假如他體力強健的話（六十歲者），一月一次也無妨。大體上說，也有人的氣會自然強盛的，假如體格比平常人強盛者，即使不勉強抑制，亦沒有多大關系。倘若長期不發泄的話，恐怕會變成癱疽的腫物。一旦過了六十歲時，數十天也不能交接，整十天也不能交接，整天愁眉不展者，則不泄精比較好些。」前節所說的性交次數然大不相同，但均出自《玉房秘訣》上的事，不過，也有人說這是在《千金方》上的。

    宋版《千金》方�，把「禦女之法」誤刻為「素女之法」。據說鼎鼎大名的貝益軒所寫之《養生訓》，也是根據上述觀點寫出來的。該書以人類一生只能性交一千八百次。金賽博士的報告，人到五十五歲的延長次數為三千八百三十一次，但也有人以為這個數字只能止於四十歲而已。關於前節的方法，雖然現代人有其實在性，他們很重視陰陽交合的原理，總以為要蓄氣於體內。反之，一旦沒有新陳代謝，就會呈現腫物，這種說明自然是針對「觸而不泄」說的誤解，加以解說的。

    有位日本人名叫小林一茶者，在日記�記錄性生活。他的新婚是五十二歲，五十四歲八月八日起到二十一日止的性交次數記錄如下：八晴菊女回家夜五交。十二晴夜三交。十五晴夫婦月見三交。十六晴三交。十七晴墓諧夜三交。十八晴夜三交。十九晴三交。二十晴三交。二十一晴四交。菊女是他的妻子，丈夫五十四歲時，她正好二十八歲。雖然小林一茶，曾因性無能，而服用淫羊藿當做催淫劑，這是一種富於情的賀爾蒙分泌的藥草，中國有句俗話說：「連羊吃了淫羊藿，也會熱中於交接。」根據經驗報告，吃了這種草後，精液會變濃，精量也會增加。由動物實驗�，也發現老鼠和兔子吃了淫羊霍後，作用會更激烈。淫羊藿是媚藥之王。在日本也有一種草葉類似淫羊藿的藥草。日本人稱之為碇草。經制成生藥之後，一直被認為是媚藥之王。

    蔡一藩說：「以前有一位牧羊者，在羊群中發現一只雄羊一天性交百次以上，他吃驚之餘，曆經多方調查，始知道這只羊與它所吃的草有關。他也照樣拿來吃，結果忽然欲火中燒，情況相似。」淫羊藿雖被人當做治療性無能藥品，但一林一茶卻以為吃了碇後，對於防止老化的衰退很有效果。這種淫羊霍的效用，一直被視為一種特效藥－－即仙靈脾酒也。所以，仙靈脾酒是淫羊藿的另一種名稱。蔡一藩的處方如下：「淫羊蕾二十公克、茯苓十公克和三個大棗放入三合半水中，待剩下一合水時，即用火慢慢煎熬。」這是普通的強精強壯藥，媚藥和催淫劑的仙靈脾酒是根據下述的處方調制成的。另一種也跟上述處方相同。三種生藥量各加三倍，再好好地蒸，又讓日光曬乾，然後再蒸，反覆三次，再浸入一點澆酒，後加入百公克的蜂蜜，密封好了，過一個月，就可成為極佳的仙靈脾酒，蔡一藩很推薦前面的處方。總之，我們應該多服由中藥蒸發出來的強壯藥。

第一卷 第三十四章
　　    ?采女曰男之盛衰何以為候彭祖曰陽盛得氣則玉莖當熱陽精濃而凝也其衰有五十曰精泄而出則氣傷也二曰精清而少此肉傷也三曰精變而臭此筋傷也四曰精出不射此骨傷也五曰陰衰不起此體傷也凡此眾傷皆由不徐交接而卒暴施寫之所致也治之法但禦而不施不過百日氣力必致百倍

    采女問說：「關於男人精力的盛衰，有什麼徵候可以看出來？」彭祖回答：「若男人精神飽滿，或是飽獲精氣，則陽具會發熱，精水濃凝。一退時，會有五個象徵出現：（1）精液泄出時，乃精神受到傷害。（2）精液薄時，乃系肉體受傷。（3）精液變臭時，乃系筋受傷。（4）雖然泄精，但不用射出，乃骨骼受傷。（5）精力衰弱，不能勃起，乃是身體受傷。一般而言，這些傷害都是由於交接匆促，以及情緒不安定時泄精所引起。

    醫治的方法是：只是性交，但不泄精，則百日不到，一定可以氣力百倍。」為了不損壞體力，則不能亂暴，所以，性交時要慢慢地持續下去。《玉房秘訣》說，由於交接的關系，常常會腰酸背痛，那麼脊梁靠壁而伸著腰，不要太低頭或過於仰首，腰部與脊梁要盡可能技著牆壁，就可以治好。

    增強視力的強健法，即行將泄精之際，仰首止息，一面長吐一口氣，一面張目四望，收縮腹部，使行將泄出的精氣被呼回體內的循環器官�。有一位仙人名叫沖和子，他曾經說：「這是吸取古代養生法的引導法，與胎息法等的醫療體操，配合呼吸法而練成的房中術。」鍛練耳朵的方法，除了這些法術之外，尚有叩齒者，即叩打著上下牙齒，可以導出消除邪氣的強健法。這是由於齒與腎具有相當密切的關系而想出來強健法。大多數的男子，都以為自己患著早泄的毛病，因而煩惱，但事實上，部份的人是因為由於他們在觀念上誤解了早泄的意義，遂有杞人之憂。最多的誤會是把比較早期的射精——即女性未人快感高潮的射精認為是早泄。其實所謂早泄，是指極早期的射精而言，例如當陰莖剛插入陰道時，或性交運動才做了一下，或是陰莖還沒有插入，或者是在勃起時的一瞬間即開始射精。像這樣的情形，才是名副其實的早泄了。

    至於僅僅是無法支持到妻子的快感高潮時即行射精，其中原因，是因為夫妻協調欠妥，尤以丈夫方面的努力不夠使然，而這一類的丈夫，除非他是極端的獨善其身者，或者是向來對妻子缺少體貼的人，或者是不僅性交藝術與性交經驗缺乏，在性交運動中缺乏協調要領的人，但這不必解釋為早泄，更不要自愧而杞憂，甚至將錯就錯，諱疾忌醫，那結果就會變成真正的早泄，甚至變成性無能。有人要問，到底自性器接觸至射精，最低限度以多少時問才算正常呢？這是個難題，因為在性交時，由於運動刺激的深淺、緩急、強弱及其刺激加重之分量而有差別，又運動刺激為一連串急迅的發展，抑或為間有停頓及減速現象，都可使時間上發生變化。但最大的影響，則由於丈夫本身大腦中的性興奮。就以不間斷的連續刺激來說，最少要有一分鍾以上，平均是三分鍾左右，如果中間有適當的減速或停歇時間，再加上因為意識的轉換而延遲射精，則其性支持續時間，竟有十分鍾乃至三十分鍾或更長久者。

    又關於早泄的第二個錯誤判斷，常常是由於性興奮時興奮液（亦稱靠巴氏腺分泌粘液）自尿道口滲透出來，因而誤認為是泄精，這純是性知識缺乏的結果。許多妻子比丈夫更草率地下結論，認為自己的先生竟是如此的不爭氣，因此失望煩惱，真是莫明其妙的神經過敏。早期射精的原因，不外是生理方面的男性包皮的關系和心理方面的精神作用。特就此兩點加以說明：男性陰莖頂端的龜頭，由一種極似粘膜極富彈性也極富知覺神經的皮膚所被覆著，所以正是刺激極為敏感的部分，在男子的發育期前，這個龜頭一直為包皮所覆蓋著，爾後逐漸成長的時候，便自然從包皮�露出，因為這樣敏感的龜頭表面，經常被衣服類的摩擦刺激，其感受性也便逐漸遲鈍，僅於一些輕微的刺激，不會容易興奮的，這倒是將來性交時可以充分接受刺激摩擦的有利條件。反之，如果男性婚後仍在包莖狀態，則勃起後露出的龜頭，比沒有包童男性的更為敏感，只要稍有性交運動，甚至剛好結合的一瞬間，那龜頭所受刺激即刻達到極點，於是引起射精了。因此在青年時，若是包莖的話，須常使包皮後退為妙，同時這樣做法，亦可預防包皮內藏垢積汙而發炎。如果是嚴重的包莖（即勃起時包皮絲毫不後退），那便反而對刺激極為遲鈍感，對女性方面也減低興趣，因此凡是包皮過長，或是包莖的話，總以早請醫生手術割除為妙。這對性生活是很重要的一件事。

    另一種起因於精神方面的早泄，則比較麻煩，因為那要先研究發生病態的精神方面的因素，這是另外一種專門學問，大概說來，在單身時期對於自慰行為所懷的不安與厭惡觀念，或對性交缺乏自信，或極度的女性崇拜，以及相反的女性厭惡，懷孕忌避，宗教戒律與性欲的矛盾等等內在的原因，另有性交時環境的不適當，有的怕被人窺視，有的懼怕音響的驚擾，這些都是可能引起精神變化的因素。此外男性的早泄，可成為女性冷感症的原因，同時女性的冷感症，亦可成為男性早泄的原因。為要防備精神上起因的早泄，最好對性方面要有正確的認識，並且對性交要有自信。至其治療，則應請專家探究原因，對症處理，才能夠獲得圓滿徹底的解決。上面說了許多早泄的界說及原因，我們已有一個概念——早泄的情形中許多是錯誤的感覺，不是真正的早泄。

    為了要排除此一夫妻間幸福的絆腳石，丈夫不妨作有計劃的延遲射精。為了達到上述目的，首先，男性要有一種堅定自信的意志，以便與妻子共謀高潮的一致，假如夫妻倆對性生活經驗不夠時，丈夫便很難體會到妻子是否要進人快感高潮的徵兆，在此經驗不足的情形下，最好是夫妻倆預先約定一個表達的信號，妻子應將自己快感高潮即將來臨的消息，向丈夫發出通告。如果丈夫覺得這個信號來得太遲，便可變更性交的態位和運動方式。因為夫妻間往往有些態位使男方比女方更受刺激，另一種態位卻恰恰相反，妻子較丈夫受到刺激為多。當然丈夫應該在此時選擇減少自己刺激而對妻子有極大刺激的態位來適應當前的環境。至於那種態位有理想的妙用，倒是因每個人而不同。要夫妻們平時在性生活中去體驗，作成一些屬於他們自己的結論，以便在運用上求得方便。

    當丈夫在應用態位變化的方法還不自如時，不妨采用一些轉移注意力的方法，如算一算數字，或在思考中臨時找一點小事情輕輕的在腦際掠過一下，也可以使自己對性交運動的反應遲鈍一些的。不過先得知道自己究竟是不是屬於神經質的人，如屬神經質的男性，可能因此意識的轉變，遭致勃起不完全或萎縮的變化，那是弄巧成拙了。對態位變化無經驗，而又屬於神經質的人，則不妨在性交運動中保持一些間歇的動作！即是略作短時間的停頓，這種短暫的停頓，使妻子有隔間的休息，便愈加期待和焦急，因而促進了她的性興奮，這是對夫妻雙方同時進人高潮的有效方法，不過，施行此方法時要注意，不能使這個間歇的時間太長，這樣會使妻子的興奮冷卻，那就太掃興了。最好在間歇時施以其他的愛撫刺激，以代替運動刺激，以保持妻子的興奮持續乃至昂進。在運動中另外還有一種克止早泄的技巧。如果丈夫認為淺近的插人或徐緩的運動是微弱的刺激，那是誤解的，因為一般來說，男性若是使龜頭面尤其是龜頭冠受到刺激，其所引起的刺激亦強，如果丈夫為避免防止早泄，僅使龜頭在陰道口，做著淺近的性交運動，則所帶來並不是弱小刺激的效果，反而成為互相間更強烈的刺激效果了。為了要達到延遲射精的目的，便可能因方法的誤解，得來相反的結果。因此，徐緩的前進，急速的後退，這種運動的方法倒也是防止早泄的好辨法，而且這種運動的效果，使妻所受的刺激比丈夫為大，亦可以協調夫妻倆高潮的一致。在這種運動方式中，要前進時可以安步當車的前進，要後退時則迅雷不及掩耳的退卻，但不可使兒頭冠滑出陰道口為妙。如果對上述兩種方法加以體驗和研究，依順著自己的意思去靈活運用，終可將射精這一過程延遲。

    有人認為女人需要有一個具有「綿羊」、「小狗」、「老虎」三種個性的丈夫，才是真正的滿足，解釋是：第一要像綿羊般馴善，第二要像小狗般親熱，第三要像老虎般的凶猛。我想這個老虎般的凶猛，只有在性交的最後階段才是極需要的。照上面所說，有計劃的去達到延遲射精，並不是一件難事。只要男性明白與女性一同所經驗到的快感高潮才算為完滿的快感高潮，盡量照此目標去做，在夫妻間建立許多有性經驗上的默契，則更為容易排除那夫妻幸福上的絆腳石——早泄——了。在性生活的過程中，除了早泄以外，還有一種「遲精」（遲泄）的病態，不過遲精的名詞也許還有許多人感到陌生，但這卻是性生活上一種不亞於早泄的病態。在性交進行中，這種病態如果超過了女性所渴望男性快點達到高潮的階段，就會由期待而變成勉強，由勉強而變成厭煩，由厭煩而變成失望，最後，終於由失望而變成痛苦的感受時，於是運精亦就成了幸福夫妻的一條裹腳布，說起來，這也是順理成章的事。一般丈夫在房事生活中，患遲泄的人固然遠不如早泄的那樣普遍，但這卻是性生活上一種不亞於早泄的病態。「遲泄」的後果，更會容易招致性無能的病症的。關於夫妻從性器接觸後到丈夫射精，在這過程中，由於運動的技巧，對性知識的了解以及刺激程度的強弱的不同，都可使交合的時間發生延長或縮短的變化；但最大的影響，則由於丈夫本身大腦中的興奮情緒。不過，性交延長到一小時以上，夫妻倆仍是得不到快感泄精，或者雖有少許快感但卻射不出精，這就叫做「遲泄」的病態了。遲泄的起因，多半是運用遲延射精的錯誤，如誤用意識轉移，經常想到性交以外的事體上去，那麼一旦成了習慣之後，便不能隨心所欲去射精了。或者自己認為已經有辨法自由地做有計劃的遲延射精，就經常做著長時間的性交。其結果也可能會發生遲泄的現象。這時，雖然丈夫急切指望達到射精，結束這次性交運動，但他無論如何對性器加以強烈的刺激，總是不容易達到目的，等到他感覺得非常疲勞時，就不得不把運動中止，便成為一種不完全的性交，他將得不到性交真正的樂趣了。在女性方面，如果受到男性過份遲延射精的影響，弄成了一種習慣，使她老是在等候她的丈夫的射精，以便一起接受快感高潮，那麼終於超過焦急，渴望的階段，以後，反而對性交刺激由勉強而感到痛苦。一般身為妻子的，在交合中總是等待著丈夫的射精；以便迎合快感高潮的一致，同享夫妻間幸福的樂趣；如果丈夫射精過遲（甚至無法射精），使妻子由期待而焦躁，於是不得不先進人高潮，這並不是妻子所願意的，在她的心理，總是希望與丈夫共同享受那快樂的瞬間。就丈夫的心理來說，對於妻子性高潮以後的射精，也與早泄一樣的索然無味。所以遲泄對夫妻幸福的關系，是十分重大的。遲泄，除了上述那種類型外，有時不論任何人，由於當時的肉體或精神條件的影響，也會有達不到射精的情形。這時候，如果盡用急速淩亂的前後運動，妄圖促進，反會使效果變低上？時應選擇男性最感刺激的體位，特別是對龜頭冠予以強烈的刺激，為要做到此地步，不要忘記應以陰道口為界，使龜頭進進出出，往往會收到促進射精的效果勃起不全與陽萎，是男性性機能障礙上的一種特別的病症，而且範圍很廣。勃起不全，有時還可以從經驗中求得要領，在技巧上講究方法，運用愛撫、吮吻等刺激手段，使丈夫在意識上充滿肉欲的沖動，以克服這種性機能的障礙；但是陽萎，除非有充裕的治療時間，則一時是無法克制的。當夫妻們正在情切切，意綿綿，情欲的渴望已達到頂點，正需要求得滿足的當兒，而"那個"竟來了一個相應不理，任憑夫妻倆如何的愛撫與刺激，卻依然我行我素，那才是煞風景的事呢！陽萎的症狀差不多把性交的使命完全失去，不但夫妻間享不到性的樂趣，而且阻礙生育，因而釀成夫妻的不睦，增加煩惱，總之，它是家庭的攪亂者，幸福夫妻的克星。要達到性交的目的，當然以丈夫陰莖勃起為絕對的必要條件，然而婚後日久，則丈夫的性欲不一定和勃起同時產生。大概一般妻子們都會了解，只要對丈夫生殖器加以愛撫，即可使其勃起，但卻有許多妻子，一日一使其勃起以後，便以為大功告成，立即急著要進行性交了，這是錯誤的，勃起並不是已有了性交意志。因為當丈夫的性器得到愛撫刺激，當然會勃起，但這情形和丈夫本身實在有了性欲而勃起的時候，大不相同。未必即刻就有性欲，這時急促地進行性交，是僅以意志的力量強行性交，不是自然的發展，對丈夫精神、健康都是有害的，在這種情形下，對妻子未必能滿足。所以妻子要想主動引逗丈夫時，同樣要注意到培養一種足以令丈夫性興奮的氣氛。除了病態的勃起不全外，在漫長的婚姻歲月中，往往由於精神或肉體上的條件一時不濟，使丈夫有偶然勃起不全的現象，這時候，不管妻子如何的愛憮刺激，總達不到性器結合的目的。即使是結合了，不久就會萎縮下去，性交也無法持久。在這樣的時候，應該讓丈夫作充分休息，不宜勉強施行性交，尤其不要表示不滿的態度，甚至隨便批評，如果傷害了丈夫的自尊心，便會使他失去——倍，可能因生理上的勃起不全，懷疑到病理上的勃起不全，因而神經過敏，轉人病態了。

    此外有一種近於猥褻的方法，對勃起不全可以振奮的，那就是性器接吻，用嘴去吻性器，對性的刺激是十分熱烈的。後天性陽萎的原因，有因生殖器疾病的反常，有因勃起中樞興奮性的缺乏，有因反射神經的障礙。生殖器的疾患，及反常的陽萎，可分作十數種。重的，是器質的陽萎，是生殖器反常畸形，或疾病的變化而得的。這是指那陰莖缺損，發育不全，高度彎曲，陰莖破裂，包莖等的陽萎而說的。依勃起中樞興奮性的缺乏的陽萎，多半是性欲減退，或完全失去的。因為攝護腺部或尿道腺部的慢性淋病、梅毒、結核、腎髒病、溢血病、脊髓炎、肥胖病等疾患，性的昂奮完全受了妨礙。失去了性欲中樞的刺激，而發生陽萎。但其他麻醉品如咖啡等的中毒，也是原因之一。尤其是因手淫和性交過多，勃起和射精中樞失去了昂奮作用，而發生了陽萎，這名叫麻痹性陽萎。反射作用的神經障礙，是因驚悸、苦慮、羞恥、激怒、恐怖等強度的精神感動而成了的陽萎；也有純真的青年，深怕梅毒，為一種脅迫觀念所襲，因而成了陽萎的；還有埋頭於科學的發明，把精神集中於某方面的結果，因而發生陽萎的。實在是不勝枚舉。陽萎的治療，並不是藥物上問題，而是時間上的問題，譬如像馬錢子那種藥。一般人以為它是治療的良藥，其實它對性器官及中樞神經只有刺激作用，如果本來是興奮過度的陽萎，用它比不用它更壞。所以在治療之先，必須求教於醫生，了解那個致萎的原因，在醫療時期，必須慎守攝生的規則，對於有刺激的食物，諸如油、酒、辣椒等類，應完全禁絕，多食蛋白質和富有營養之食物，並行冷水浴，經常以冷水毛巾洗擦陰部，也是有效的療法；神經性的陽萎，應特別把生活弄得很有規律，每晨作適當的運動，選擇清淡的食物，避免身心的過於疲勞，這是很好的自律療法；但是有慢性淋病攝護腺炎等病的人，對於運動是不可不考慮的。患陽萎的人，應該禁止性交，因為性交會使病更趨嚴重的，尤其不能去找妓女。長時期的想念著性交的欲望，焦急、煩惱，一切精神上的緊張都是不利的。

第一卷 第三十五章
　　    ?素女曰求子法自有常體清心遠慮

    安定其拎袍金齋戎以婦人月經後三

    日夜半之後雞鳴之俞嬉戟今女盛動

    巧往從之適其道理同具快樂即身施

    寫勿速追至麥鹵達則近子門不入子

    戶若依道術有子賢良而老壽也。

    素女說：「求子的方法，自有其一貫的法則，身體輕快，心無憂慮，情緒平靜，衣冠整齊、專心齋戒，當女人月經完畢的三天之後，即深夜過後，雞嗚之前，開始撫愛。先使女人漸漸興奮，接著方行做愛，按照房中術的道理．共同享受其間的快樂。泄出精液時陽具不要從小陰層拉出外面。因為抽出過度時，會脫離子官門、精液就進不去子宮。

    假如依照這種技術而得子的話，那他一定是一個很傑出而且很長壽的人。」

    彭祖說女人月經完畢後的第十五天夜半受胎時，可以生下一個聰明伶俐，長壽而且高貴的兒子。但索女卻以為月經完畢後的第三天性交。這對於現代人來說，還算比較實際可行。

    夜半後，天亮前的時刻，會使人有奇異的感受，所謂夜半，就是子時（午後十一時起至午前一時）為止，接著就是醜時（午前一時至三時止），天亮就是寅時（午前三時起至五時止）。

    因此，夜半後，天亮前正是醜時的時間。這段時刻之所以很好，乃是因為這段時刻跟肝有關系。而肝跟持久力又是關系最密切的。肝也興性器的脈脈連通。這個時刻的中心為午前二時，在這個時辰�，肝的經脈流動最好，睡眠也很充足，故是最理想的做愛時間。

    素女經說，陽具的淺進方式比較容易受胎，這恐怕是根據古代性生活的經驗得來的。

第一卷 第三十六章
　　    ?素女曰夫人合陰陽當避禁忌常乘生氣無不老壽若夫婦俱老雖生化有子皆不壽

    素女說：「人類為了要符合陰陽之道，一定要避免若幹禁忌。當氣勢最好時，生下的孩子，通常都會長壽的。如果夫婦都很年老，即使在氣勢最佳時，生下孩子，也都不會長壽的。」

    在氣勢最佳時做愛生下的孩子是很健全的，由於自古以來，年輕得子都很健全的緣故。假使很年輕，但若身體不適，或在酒醉時也不能做愛的。假如雙親的氣勢不是很好，那是因為身體欠佳。所謂氣勢，乃是精力飽滿，這是男女做愛的最佳條件，故能給予受胎很好的影響。

    素女經雖沒提到年齡問題，但在《玉房秘訣》�認為男女年紀太大時所生下的孩子不能長生，素女經說八十歲的男子，娶一位十七、八歲的少女，也照樣能生子。反之，五十歲的女性跟年輕丈夫也會生育子女。男人八十歲結婚而生子的人有卓別林，還有一位日本東都清水寺的管長——大西良慶師，他七十五歲，娶一位二十三歲的年輕太太，到了八十六歲，才生下了孩子。

    卓別林是一位貧窮年輕的猶太人，他後來成為國際聞名的電影明星，但終身追求食欲、工作和戀愛。大西師也一樣，當他年輕時，曾經被女人叫做大西惡慶，可見他在男女關系方面，真是聲名狼狽！總之，他們兩人自年輕時代開始，就對於女人相當精進。所謂「精進」者，乃是指性能力很實在，而且容量豐富。即使年屆高齡，也依然能生貴子。所以，我們各個年代的人，對於性的知識，也一定要有相當研究才好。

第一卷 第三十七章
　　    ?黃帝曰入相女人雲何謂其事素女曰入相女人天性婉順氣聲濡行絲發黑弱肌細骨不長不短不大不小鑿孔居高陰上無毛多精液者年五五以上三十以還未在產期交接之時精液流漾身體動搖不能自定汗流四逋隨人舉止男子者雖不行法得此人由不為損

    黃帝問：「所謂長相令人喜愛的女人，到底是指些什麼呢？」

    素女回答：「所謂長相令人喜歡者，就是天性溫和，聲音不乾涸，頭發細黑，肌肉柔軟，骨骼精細，身體不高不矮，不胖不瘦，小腿結實，陰戶局部不長毛，而且黏液一直好像水溝一樣濕濕地，年紀大約在二十五到三十歲之間的未婚女人。她們做愛時，津液濕潤，身體擺動得不自己，汗流滿身，任男人去擺布，而且還會隨著男人的意思而行動。如果男人獲得這種女人的話，即使沒有遵循交合的規則，也不會損壞身體的。」

    素女對於黃帝問題，曾舉出各種條件，並且解釋得好像女體浮現在眼前那樣生動。大體來說，音域遼闊而且響亮，才是女中豪傑。當她一出聲，就有充份的準備。「恥丘殷實」，若以別種表現法，則相當於「陰戶向前」的意思，乃是骨盤構造的特徵。「九法」中的第三項——猿搏的姿態，與第五項——龜勝的姿態等屈曲位，這些都近於正常位，也是在春宮書�常常被人描寫的體位。有人說：「好淫者，牝上不長毛。」這就是說好淫的女人，陰部不長毛。據計牝毛的數量，跟眉毛和手腳的體毛幾乎成比例。

    在中國稱女人的同性愛為「磨鏡」，這是由於無毛被視為當然而引起的。在我國古代的醫學書�，認為鑒定一個女人的好壤，首先要詳細調查她陰戶與腋下的毛發。如果毛發軟軟地，靜靜地，則那個女人就屬於上品。同時，如果她的發色是紅的，這是表示會損壞男身的象徵。所以，紅發是被男人所忌諱的。

    「白、鼓、軟、紅、緊」五字的排列順序，也就是表示被男人喜愛的情況。此外，聲音要細，也就是說女人的嘎聲是好的象徵。假如男人獲有這種條件的女人，他不但會樂此不疲，而且還能飽養精氣，延年益壽。曾有一本《雜事秘辛》的書，內容記載後漢�帝的選妃標準，女人身上各部份的尺寸，都被記得很具體。例如：「肩寬一尺六寸，屁股比肩寬少三寸，從肩到手指上，各長為二尺七寸，指離拿四寸，細小比較受人歡迎，從腿到腳止的長度是三尺二寸，腳的長度八寸，脛與甲要肥而豔，腳底很平，腳指很短，沒有黑子與麻子……」現在傳說的仙道，也就是古代的房中術，它說能否給予男性某種陽氣，這完全要看女人的條件是否被男人看中來決定。

    照古代房中術的說法，擇伴時要考慮以下四個條件——眉清、目秀、唇紅，齒白。這四個條件說來真是有趣。

    首先是眉毛，凡是一字眉的女人，被認為性交技術不佳，缺乏羞答答的姿態，不能得到男人的歡心。兩邊的眉毛相系的女人，其持續力衰弱，而且神經質。除了八字眉外，只有眉毛叢生的女人才最喜歡陰陽交接之道，她的床上工夫會使得男人如醉如癡。這種女人的眉叫做「眉清」。此外，瞳偏向上方，好像怪眼的下三白眼，或使媚眼兒的女性也會令男人銷魂。這種女人稱為「目秀」。瞳偏向下方的上三白眼的女人，則會使男人身體衰弱和生病，所以要嚴加警惕才好。口唇血紅，或者口唇紫色的女人，容易引起心髒麻痹。但只有紅色的口唇，才是一個健康女性的象徵，這種女性的口唇，稱為「唇紅」。齒列漂白的女人，可謂陽氣飽滿，齒與腎的關系很深。當列不好的人，常因病弱而不能過度做愛。

    從《肉蒲團》書中，獲悉男人最喜歡的女人，乃是平凡而新鮮，即要求精通床上工夫的意思。有位名叫花晨的女人，她曾授與未央生的真傳：「要先看書，接著一面行陰陽之道，一面要讀書和聽聲音。」不過，一般人看過了幾張圖和幾本書後，就沒有作用了。應當備上數百張，或數百冊書，要先看看畫，但不宜很快進人陰陽之道的境界，僅在十分興奮時進人陰陽之道。在這一進一出的狀態中，一面互相讀書和聽聲音。待人興奮狀態，才開始運動。但是，事情並非如此繼續下去就好，而是暫停片刻，讓陽具依然放在陰戶�，再次看書讀書。此外，再聞聲音，也就是聽人的聲音，當然是指聽在陰陽道上那個人的聲音，而且單人做亦可。花晨叫女傭人單獨使用道具，照這種方式表演。未央生在世時，所謂看、讀、聽的動作，其實不過如此罷了。現在也是花樣百出，花晨的方法，正是好好利用男人喜愛的，女性之床上工夫，「溫故知新」就是指這件事而言。素女說男人所喜愛的條件，也是指男人喜歡一個能給自己快樂，與長壽的女人。其次，素女也從房中術談到一般交接的禁忌。所謂禁忌者，乃是指陰陽道理論，以及根據這個理論而來的民信仰。例如素女經雖也提到房事的禁忌日期等，但由於此中迷信味道很濃，所以這部份的原文恕不贅述。《玉房秘訣》有下面一段有趣的敘述：「奸淫所以不能長生者，不但是觸怒鬼神，而且自作自受。如放入粉末的媚藥，或用象牙做道具來用，都會衰老，甚至夭壽。」由此可見這是放入媚藥以及使用道具的情況。媚藥者雖然詳情不悉，但這是男性用在增強性欲，好像西方王母陰道中放的乾棗等。