大學同學二十年聚會，從握手、擁抱開始，到再一次依依不舍，揮淚分別，聚談、會餐、唱歌、跳舞、合影、留言、去母校回訪、在住過的宿舍里尋蹤，日程被安排得滿滿當當。原以爲充斥的歡樂里插不進憂傷，純真的回憶會沖淡世事的滄桑，不曾想，二十年對於人生來說，已經是消費不起的奢侈，有的人華發早早爬上額頭，有的人疾病悄悄駐入骨骼，有的人甘苦默默貯滿心靈，甜蜜的苦澀、相對無語的尴尬和欲說還休的感慨，忽如突然闖進的陌客，讓人領略到些許陌生人之間才有的隔閡。相互的問候聲中，三句話不離個人的經濟和地位，原來無話不說的朋友，由於物質支配上的懸殊和生活境遇上的差異，使這聚會變得局促難耐。無聊中除了探討各自的獲取和擁有，誰也沒有耐心再聽你在大家面前訴說平淡，也沒有人再願意和你這一介布衣去尋找一個寂寞的角落促膝長談，打斷你的那一聲聲贊歎和惋惜，讓你認識到，過去同學間的平等已然不再，平凡成了平凡者的痛楚，風光成了風光者的榮耀。
　　人的一生，面臨無數選擇，失落，得意，成功，失敗，健康，疾病，沒有哪一種選擇能夠真正歸屬自己。因而，我們總是懷著更多的欲望，企圖更多地占有，並將這種占有美化，尋找出種種借口，比如有追求，上進心強等等。以爲自己擁有的越多，就會離幸福越近。許多人不管自己的駕馭能力有多大，也不管自己的消化功能是不是健全，得隴望蜀，貪多嚼不爛，這山望著那山高，諸般心態不一而足。即使占有的東西原本沒什麽大用，我們也不願舍棄；即使心靈已經很累，也不怕再增加沈重的負擔。我們全部的錯誤，更多的時候只源於一種虛榮。至於虛榮背後的失望，失望中的無奈，無奈中的堅持，堅持中的無助，許多人甯肯痛著也不願從心底放棄。
　　人總是對本來不屬於自己的東西充滿欲望。好多人都說金錢名利是身外之物，卻沒有幾人能將其真正置之度外。“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。……”面對種種誘惑，積極爭取者有之，不擇手段者有之，深陷其中，不能自拔的更是大有人在。如此而言，退而求其次，不予不奪，該得到的別讓它流失，該抛棄的及時撒手，中庸一些倒也不失爲一種好的選擇。這讓我想起《論語·里仁篇第四》里孔子說過的話：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也；不以其道去之，不去也。”意思是說：發財與做官，這是人人所盼望的；不用正當的方法去得到它，君子是不能接受的。貧窮與下賤，這是人人所厭惡的；不用正當的方法去擺脫它，君子是受而不避的。連聖人都有這樣現實的態度，我們何不現實著做這樣的君子呢？雖然孔子說到的君子，並非普通市井俗民。但如果撇開封建社會高低貴賤的等級觀念和消極的處世態度不談，就是在現代社會，這些樸素的思想，對指導我們做人，依然閃爍著熠熠的光輝。而這句話用一句簡練的話說出來，那就是：我們不僅要學會如何擁有，更要學會如何放棄。
　　從出生到長大，我們耳邊總是塞滿父母以及親朋好友的囑托和規勸：刻苦學習，力求上進，爲擁有令人羨慕的事業而奮鬥；學會做人，處事圓潤，不出風頭，爲擁有幸福和諧的人生而拼搏。仿佛未來是個大容器，只是用來盛滿那些令人心動的宏大目標。這些目標對於學子，就是清華北大，甚至哈佛或麻省理工學院；對於上班一族就是“領錢領到手抽筋，睡覺睡到自然醒”，工作清閑而薪金多多；對於無業人士，就是自己做自己的老板，做不了比爾·蓋茨，也要做李嘉誠。不管這些目標是否切合實際，是否能夠企及，幾乎所有的長輩總是在諄諄告誡我們，擁有知識，擁有財富，擁有愛，擁有……甚至擁有自私。在紛繁複雜的大千世界，仿佛我們需要什麽，就會擁有什麽。問題是，那些奇妙的令我們心曠神怡的夢想，往往讓我們無所適從。究竟哪些蛋糕更適合我們的胃口，哪些美麗的花朵更適合我們去欣賞或采摘，在私利膨脹的社會風情面前，沒有人告訴我們正確的道路，更沒有人能替我們做出決定。當理性不在，如何得到你應該得到的、你能夠得到的，什麽方法是高效的、正當的，如何擺脫你應該擺脫的、你必須擺脫的，什麽選擇是正確的、切實可行的，對於這一切，只會指手畫腳的人們，浮躁著不去了解你以及你的處境，因而他們誰也給不了你救命的稻草。所以，我們僅僅學會擁有是不夠的，僅僅學會擁有也是不現實的，還必須學會放棄。只有學會放棄，才可能更好地擁有。
　　放棄其實就是一種選擇。面對一道數學題，你必須學會放棄錯誤的思路；走在人生的十字路口，你必須學會放棄不適合自己的道路；面對失敗，你必須學會放棄懦弱；面對成功，你必須學會放棄驕傲；面對公共利益，你必須學會放棄私欲，堅決維護；面對老弱病殘，你必須學會放棄冷漠，實施救助……我們只有在困境中放棄沈重的負擔，才會擁有必勝的信念。放棄我們必須放棄的、應該放棄的，我們才可能更多的擁有。因爲只有虛懷若谷，才可能呼風喚雨，吞雲吐霧；只有浩瀚如海，才可能不擇江河，千古風流。因此，在這個意義上說，學會放棄，甚至比擁有更重要。
　　但放棄絕不能成爲我們困境中選擇逃避的借口，絕不能成爲事業上免除責任的托辭。魚與熊掌不能兼得時，我們要放棄；芝麻和西瓜沒有足夠的時間一起撿拾時，我們要放棄。在放棄中，我們依然要將風雨擔在肩頭，不讓正義從身邊溜走。放棄心中的塊壘，決不是放棄我們爭勝的氣魄；放棄身上的冗物，決不是放棄我們戰鬥的利刃。金錢、名譽、地位，決不系在腰間，祖國、事業、未來，時刻放進心中。所以，學會放棄，只能成爲我們避免失敗的勝算，絕不能變成懼怕失敗預設的退路。
　　記得有一位大學教授曾向聖地亞神父問道。神父先是以禮相待，卻不說道。他將茶水注入這位客人的茶杯，水溢了，神父還在不斷地注入。直到這位教授忍不住提醒時，神父才停住。神父說：你不先把自己的杯子倒空，讓我如何對你說道。大學教授恍然大悟。難道聖地亞神父不是在告訴我們，學會放棄才可能重新擁有嗎？事業中是這樣，生活中也是這樣。有時候，放棄不僅僅需要勇氣，更需要一種智慧。時代不同了，放棄的方法，放棄的內容不盡相同。面對新的實際，需要我們在事業和生活中好好學習，好好把握。天上不會掉餡餅，地上卻到處都有需要我們繞過去的坎坷。放棄決不是一種簡單的減法，放棄甚至就不曾是減法。我們首當其沖要學會的，也許就是放棄自己仍然抱定的舊的思維模式。下棋時，前一次勝利的走法，或許就是這一次失敗的根源。誰先沖破定式，放棄定式，誰就可能贏得新的勝利，創造曆史。聶衛平在應氏杯上的失敗，固然有身體等諸多方面的原因，背負中日圍棋擂台賽上勝利後公衆的期望，放不下棋聖“架子”，恐怕是真正失敗的重大原因。
　　此刻，我突然想起壇經里講過的一個故事：一個老和尚和一個小和尚一起外出雲遊，走到一河邊，沒有橋，只能淌過去。河邊一美貌女子恰巧也要過河，請求老和尚幫助。老和尚沒說什麽，就順便把女子背過河。過了河，與女子分別後，兩和尚繼續趕路。過了很久，小和尚終於忍不住了，問老和尚：“師傅，佛祖說出家人不近女色，你怎麽竟然背女人過河？”老和尚笑了笑說：“我早就放下了，你還一直背著嗎？”或許，老和尚該抱就抱、該放就放的坦然，正是我們所需要的。
　　前一陣子，高秀敏走了，傅彪也走了，他們或許就是因爲擁有的太多而不堪重負，最好導致了生命的放棄。8月20日，中科院上海有機化學研究所博士生孟懿從七樓跳下自殺。他的父親孟範武說，孟懿從小學到高中畢業一直是老師公認的好學生，1997年被評爲全省優秀學生干部，還多次被評爲市級優秀學生干部，“直到現在，高中老師在教育學生時，都把他當作‘榜樣’。孟懿的女朋友正在美國留學，孟懿的感情和事業都沒有經曆過挫折。孟懿在自殺之前沒有表露出任何征兆，他選擇不歸路的原因可能是研究所科研壓力過大。”這種壓力，或許正是來自於擁有的渴望，這渴望包括輿論的贊賞和物質的回報，但這些太多的渴望又難以輕易實現。擁有的無限度追求，竟可釀成如此可怕的悲劇，讓我無比震驚。
　　我們經常教育孩子，不要干這，不要干那，其實就是在教育孩子學會放棄。但輪到我們自己時，又有幾人能禁得住心底的欲望呢？縱然像李娜唱著的“女人是老虎”，許多官僚也不肯放棄包著的二奶。而對於歌唱者李娜，又何嘗不是因爲放不下眼前的欲望，最終導致了自我的毀滅。也許占有源於人的自私，所以學會放棄真的很難。哲學家薩特說過：“你要尋求財富，不如去尋求滿足，滿足是最好的財富。”而這滿足就是一種智慧的放棄。
　　富與貴誰不想想擁有，但不以其道得之，我們也許將永遠無法擁有。而能夠擁有的其中一條捷徑，就是學會放棄。即便是一輛汽車，所能承載的重量也是有限的。一點也不放棄的結果，只能是被不堪承受之重壓垮，到頭來什麽也不會屬於自己。放棄那些力所不及的不切實際的幻想，放棄盲目擴張的欲望，放棄那些我們不想擁有的和那些對自己毫無意義的、甚至有害的東西，放棄一切該放棄的東西，瞄準自己的大目標，全力以赴，努力拼搏，才會成就一番大事業。
　　不管昨天擁有晴朗，還是陰霾，學會放棄，你將從自己的明天，獲得更新的一輪太陽，獲得任你馳騁的更大的一片藍天！

整篇就在這句：該抱就抱、該放就放的坦然，正是我們所需要的。

問題就出在這---該字，何時是該，何時是不該，該與不該成為心中的塵劫。