中國最早的色情文學如何描繪一夜情全過程？

大親王 | 2011-7-31 13:54:57

1樓

本帖最後由翔麟於 2011-7-31 14:00 編輯

唐人小說的第一個主題是「情愛」。如果說我們要把唐人小說和六朝志怪小說區分開來，那麼這個主題是最重要的指針。六朝志怪小說大量記載的是神仙鬼怪、因果報應，很少有情愛，但是唐人小說絕大部分作品都和我們現代的小說有一個共同之處——通常總得有一個男主角和一個女主角，而且男主角和女主角通常都要發生戀愛，唐人小說各種各樣的作品絕大部分都有這樣的男主角和女主角。在唐人小說裡這一點已經和現代完全接軌。所以「情愛」這個主題被我列在第一。

這個主題所涉及的作品實在太多，而且唐人小說在情愛主題下展示的這些戀愛情景，跟今天的想像有很大的不同。

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開放的愛情

第一是開放的愛情。唐人在性觀念方面比我們今天還要開放，這個開放不要往貶義上理解，他們的開放，是對有些問題的看法和今天的道德標準有很大距離，而且遠比我們現在開放。舉一些作品為例：

比如《遊仙窟》，這篇作品比較特殊，它在中國一度失傳，但是因為當時它的作者在日本和朝鮮備受歡迎，享有盛譽，所以日本人把《遊仙窟》買回去在日本流傳，到了近代重新返傳回中國。魯迅和他的日本友人對《遊仙窟》有著非常濃烈的興趣。1926年川島在魯迅協助下，將全文重新校訂、標點，由北新書局於1929年初印行。這個以日本刻本的插圖作為封面的排印本可算大有來頭——前面有魯迅寫的序，封面由錢玄同題籤。周作人也寫過一篇《夜讀抄》來談《遊仙窟》。為這樣一篇色情文藝作品，三位現代文化史上的大人物次第出場，堪稱「化色情為學術」的著名個案。

唐代保存至今的色情文藝作品的極品，目前只發現了兩種，它們也是目前所見中國最早的色情文藝作品：一種是白居易的弟弟白行簡所寫的《天地陰陽交歡大樂賦》殘卷，另一種就是張文成所作的傳奇小說《遊仙窟》。這篇色情文藝名篇，確實可以說是性感之至！但是一千三百多年的歷史，又使它顯得那麼古雅、那麼神秘。

《遊仙窟》的主人公，他用第一人稱——「下官」——自敘旅途中在一處神仙窟中的艷遇。五嫂、十娘都是美麗而善解風情的女子，她們熱情招待「下官」，三人相互用詩歌酬答調情，那些詩歌都是提示、詠歎戀情和性愛的。因為性交、做愛之類的事畢竟不像別的事物那樣宜於直白說出，所以不免要發展出許多隱語，這些隱語又進一步發展成謎語，而且往往採用詩歌的形式，成為色情文藝中一個特殊品種。且看《遊仙窟》中的例子：

自憐膠漆重，相思意不窮；

可惜尖頭物，終日在皮中。（下官詠刀子）

數捺皮應緩，頻磨快轉多；

渠今拔出後，空鞘欲如何！（十娘詠鞘）

誰都能看出來，這對男女表面上是詠削水果的刀子，實際上是在說男女性器及其交合。後來在晚明的民間色情歌謠中，這種形式被大量使用。

接著那「下官」就逐漸提出要求：先是要求牽十娘的素手，說是「但當把手子，寸斬亦甘心」，十娘假意推拒，但五嫂卻勸她同意。「下官」和十娘牽手之後，又向十娘要求「暫借可憐腰」（摟住可愛的腰肢）。摟住纖腰之後，又要索吻，「若為得口子，餘事不承望」。而接吻之後，那浪子「下官」當然就要得隴望蜀，提出進一步的請求，但是未等他明說，十娘已經用「素手曾經捉，纖腰又被將，即今輸口子，餘事可平章」之句，暗示既已經接過吻，別的事情都可以商量。

隨著五嫂不斷從旁撮合，「下官」與十娘的調情漸入佳境，他「夜深情急，透死忘生」，「忍心不得」，「腹裡癲狂，心中沸亂」，最後「夜久更深，情急意密」，終於與十娘共效雲雨之歡。文中描述二人歡合情景：

花容滿面，香風裂鼻。心去無人制，情來不自禁。插手紅褌，交腳翠被。兩唇對口，一臂支頭。

這是中國文學作品中直接描寫男女性行為的最早段落，時間約在公元700年稍前一點。若與明代那些色情小說中對性愛的描寫相比，《遊仙窟》這一段已是含蓄之至了，它主要是將男女調情的過程詳細描繪渲染，造成很大的煽情效果。

第二天一早，「下官」就含情脈脈地和兩個女子告別了。用今天的話說，這是一個一夜情的故事。但作者對一夜情沒有任何批判，而是採取唯美主義、自然主義的方式，描繪得非常美好動人。

有一夜情當然就要有婚外戀，唐人小說中這樣的作品也很多。比如《李章武傳》，只能算是唐人小說中的二流作品，講述男主角跟房東兒媳的戀愛故事。又如《馮燕傳》中的婚外戀，兩個軍官，其中一個軍官和另一個軍官的太太有了婚外戀，最後鬧到兇殺——這篇作品是我們的文學史中都有意或無意忽視的，而且這篇作品我本人特別喜歡，所以後面我會詳細分析這篇作品，作為唐人小說的個案。

還可以提到《綠翹》，它之所以有名，是因為涉及唐代著名女道士魚玄機。唐代的女道士是一個非常曖昧的身份，有些人用難聽的詞彙說女道士就是妓女，這樣的說法太粗暴。唐代的女道士，其實經常扮演著一些文藝沙龍女主人的角色。比如以魚玄機為例，魚玄機作為唐代女詩人有一些名氣。她整天就是接待各種著名的文士，和那些文士們保持著浪漫的關係。當然她會和一些文士發生戀愛的關係，也可以說有點類似交際花一樣。總之這些女道士是那個時代受過最多教育、文學藝術修養最高的女性。魚玄機留下了一些詩，現在我們能找到她的詩集，裡面篇章不多，《綠翹》裡列舉了魚玄機當時著名的一些詩句，但是她最好的詩句沒有列入——我覺得應該是「易求無價寶，難得有心郎」。

門第的影響

在唐代有一種社會風氣，就是很講究門第，名門家族出身的人受到尊重。一般男性踏上仕途應科舉然後做官，這些人有一個基本的套路，就是一旦進士及第開始做官，就會有人做媒，讓這位進士娶那些高門女子，而這些男的也願意這樣做，因為娶了高門女子就會構成仕途上直接或者間接的支持。

這樣一來，一方面男女婚姻要講門第，但是另一方面，你想在唐朝，那麼開放，有很多非常浪漫的男女交往，所以經常會出現這樣的情況：有的男性在富貴之前與等級低的女子交往，然後等到他發跡做了官，就又另娶高門，這就像陳世美的故事了。所以這樣的事情在很多唐人小說作品裡有反映。

白行簡的《李娃傳》，按我的標準是唐人小說中最好的幾篇之一，它講的就是這個問題。鄭公子出自名門，他和一個妓女李娃戀愛，發生了許多悲歡離合的故事，由於李娃的表現實在太突出，所以最後居然被鄭公子的家族接受了，鄭公子正式娶了這位妓女。後來，鄭公子做了大官，李娃還被封為汧國夫人。這樣的例子很少見。

元稹的《鶯鶯傳》則是悲劇，最後崔鶯鶯嫁了別人，張生也另娶了別的女子。「紅娘」的典故就是從這裡來的。在小說裡崔鶯鶯和母親寄居在一個佛寺裡，有人認為這不像高門之女。當然崔鶯鶯的門第到底多高，僅僅根據《鶯鶯傳》不足以考證。《鶯鶯傳》的後身就是著名的《西廂記》，改成了大團圓的結局，「願普天下有情的都成了眷屬」。

蔣防的《霍小玉傳》是許多文學史著作中喜歡提到的，但是在我的評價標準中只能算是二流作品。這個霍小玉就是身份比較低的女子，她和貴公子李益戀愛，後來李益變了心不願意娶她。這篇小說中有一個情節特別說明門第的影響：霍小玉和李益熱戀時對他說，我今年十八歲，你二十二歲，我知道你將來一定會娶高門第的女子，就算你三十而立吧，你三十歲娶高門第的女子，我只希望能從你二十二歲到三十歲，和你一起生活八年，這樣我就心滿意足了。但是這個李益剛開始時對霍小玉說，哪有這樣事情？我就是要娶你做夫人的，但事實上只過了很短時間，好像一年不到，就躲著不見霍小玉，最後霍小玉悲憤而死。

「發乎情止乎禮」的境界

古人有「發乎情止乎禮」之說，我們都知道這在男女交往中是很理想的境界。有人說男女之間，要麼做情人，要麼做愛人，要麼成陌路，你想發乎情止乎禮是很難做到的事情。在當代中國仍然是這樣。但是沈既濟的小說《任氏傳》中，就有這樣的事情。

任氏是一個美麗的狐狸精，被一個姓鄭的公子所愛，後來鄭公子知道她是狐狸精後，仍然愛她，他們同居生活。鄭公子有一個哥們兒叫韋九，他們兩個經常在一起鬼混，有一次韋九對任氏起了非禮的念頭，任氏是弱女子，努力抗拒眼看就要支持不住了，這時候任氏就哭了，她對韋九說，鄭公子太可憐，因為沒有錢沒有權勢，現在連自己的女人也保護不住了。任氏這一哭倒把韋九的心哭軟了，他就停了手。此後韋九改用另一種方式去愛任氏——他不斷地資助任氏和鄭公子，任氏也知道韋九愛著自己，但是他們兩個人就保持著發乎情止乎禮的狀態，此後他們三個人就這樣友好地相處。這種情形在我們今天的現實生活中，應該是非常少見的。