日本僧侶空海曾於804年隨遣唐使赴唐學習佛經，因此可以推斷他書中的“支那”，是從漢譯經典里學來的。以后一些佛教界人士爲顯示博學、虔誠也開始用起了“支那”一詞稱呼中國。但明治維新時，山鹿素行等人覺得國名之爭，可以爲他們的政治主張服務，認爲與中國相對的就是夷人，所以特意寫了一本《中朝實錄》來爭這個“中朝”之名。接著福澤谕吉等人提出了脫亞入歐的主張。甲午戰爭中清政府失敗后，長久以來一直把中國尊爲上國的日本人，在震驚之余大爲陶醉。從此，“支那”一詞在日本開始帶上了戰勝者對於失敗者的輕蔑的色彩。1913年又根據駐華公使的提議商定：日本政府今后均以“支那”呼稱中國。對此引起了很多中國人的憤怒，1919年留日學生在國內出版的《東遊揮汗錄》中，除了以毒攻毒地繼續使用“倭人”一詞以外，還因爲英語中的Japan源於漆器，而且日本想脫亞入歐，就用它的音譯，稱之爲：“假扮”。


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在一段時期內，“支那”是對中國漢人的尊敬。“支那”一詞在日本流行起來是明治維新以后的事。不過那時中國的正式國號是“大清”，所以日本政府在正式場合把中國稱爲“清國”或“大清帝國”，把甲午戰爭稱爲“日清戰爭”，把義和團事變稱爲“北清事變”。但是在一般的民間報刊，則一般把中國稱爲“支那”，把“日清戰爭”稱爲“日支戰爭”，把中國話稱爲“支那語”。日本人不稱中國的正式國號“大清”而稱“支那”，那時的中國漢人，特別是中國的革命家，對日本稱中國爲“支那”，不但不生氣，反而還有幾分感激。那時中國漢人處於異民族的統治之下，因爲日本暗中支援中國革命，所以一時間日本成爲中國革命家的樂園，同盟會、光複會等反政府組織都是在日本組建的。那時很多漢人來到日本的頭兩件事就是：第一是剪辮子，表示不再效忠清廷；第二是自稱“支那人”，拒絕承認自己是“清國人”。由於那時“中國”這個詞還沒有被公認，所以很多革命家直接借用日本式稱呼稱自己是“支那人”。1902年，章太炎等在日本東京發起《支那亡國二百四十二年紀念會》，提出“光複漢族，還我河山，以身許國，功成身退“的誓詞（“支那亡國”是指明朝亡於清朝的那一年）；1904年，宋教仁在東京創辦了名叫《二十世紀之支那》的雜志，這是后來同盟會黨報《民報》的前身。即使是立憲派的梁啓超，也用“支那少年”爲筆名，康有爲次女康同璧也曾在詩中稱“我是支那第一人”。 　　當時很多中國的革命家使用“支那”這個詞稱呼自己，亦說明那時日本使用“支那”稱呼中國，不但沒有貶義，反而含有對中國漢人的尊敬。如果日本人按照當時中國的正式國號“大清”，把中國人稱爲“大清人”，把中國話稱爲“大清語”，對中國的漢人來說，反而會感到被侮辱了。但是辛亥革命之后，中國的正式國號從“大清帝國“變成“中華民國“，由此而引發了中日之間的“支那“爭論。

sipeisispes 發表於 2011-9-12 23:23
日本僧侶空海曾於804年隨遣唐使赴唐學習佛經，因此可以推斷他書中的“支那”，是從漢譯經典里學來的。以后一 ...

下面是我在01論壇上面發的回複

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印度梵文Cina，有多個音譯 支那 震旦 等等

本意和來歷是什麽呢？

Cina 的意思是 絲 。不是什麽瓷器。



成書於公元前5世紀的印度兩大史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》曾經多次出現過Cina

這個名字是古印度對中國的一種尊稱

古印度對中國無限敬仰，還在Cina前加Maha一詞，寫成Mahacina，翻譯為偉大的Cina，

或在Cina後面加上Sthana, 寫成Cinasthana及Mahacinasthana

《摩訶婆羅多》
婆羅多王言：嘗親統大軍行至北境，文物特盛，民多巧智，殆支那分族雲雲

《政事論》公元前四世紀的古印度
產生在支那的成捆的絲

公元前4-5世紀的波斯贊美弗爾瓦丁神的贊美，詩中出現過Cina字樣

唐僧玄裝＜大唐西域記＞玄裝與印度戒日王的對話
王曰：在唐國在何方，經途所?，去斯遠近？
對曰：當在東北數萬余�，印度所謂 摩訶至那 是也．
彼國衣冠濟濟，法度可遵，君聖臣忠，父慈子孝.



古印度對中國敬仰而稱呼Cina 釋迦摩尼稱中國為支那，震旦。
日本為了貶低如此偉大的稱呼，而特意貶低稱呼的，爾等明白。




1946年6月6日，日本外務次官發出《關於避免使用支那稱呼事宜》通知，下達各新聞雜誌社、出版社；同年7月3日，教育次官將通知轉發各大學和專科學校。
　　
　　　　通知內容如下：
　　
　　　　往昔通常用支那二字作為中華民國之國名，今日應改用中國等稱號。查支那之稱呼素為中華民國所極度厭惡者。鑒於戰後該國代表曾多次正式及非正式要求停用該詞，故今後不必細問根由，一律不得使用該國所憎惡之名稱。
　　　　要言之，除不再用支那一詞外，不妨使用：
　　　　中華民國、中國、民國、中華
　　　　中華民國人、中國人、民國人、華人
　　　　日華、美華、中蘇、英華
　　　　至於在歷史性、地理性或學術性敘述之場合，例如：東支那海、日支事變等，萬不得以時方可破例使用。
　　　　又，現今之滿洲即稱滿洲，不得稱為滿洲國，附帶通知如上

個人覺得如果這是貶低的用字  請大家以後少用這詞來稱呼中國人
將心比心  我也很討厭他人用"ㄊㄞ 巴 子"稱呼我們 不是嗎
敵人除外  但把歷史長河拉遠來看  祖先會罵我們的  了嗎

人家要眨義，就直接用chink了，還給你支那，不懂人話沒關係，你們那邊會看英文吧?

懶得和條說什麼歷史不歷史，會看英文嗎?
chi=支，na=那，china=支那，有什麼不對?
英文發音原理你會吧，你們大陸叫原音、輔音，台灣叫母音、子音，
發音不是以原音、母音為主?不懂原音、母音?AEIOU是也!
輔原輔原、子母子母，不是輔原為一組?不是子母為一組?
CHINA不該分成CHI和NA?不是支那?
有病，人家沒罵你，硬說人家是罵你，是被害妄想症吧!

我沒學過什麽語言學，但我覺得這件事情也沒必要用語言學來認定，好比你叫牛虻，我叫你豬，還告訴你豬是好的，豬多可愛呀，這名字不錯呀，不是罵人的，你叫人家什麽都可以，但要對方接受，如果對方不接受那就是歧視被人的叫法。（我要對豬說對不起，我侮辱了豬）

牛虻 發表於 2011-9-15 17:10
回覆 愛日巴子 的文章

沒有嗎?

問你啊。 你不是"造句強人"嗎?

回覆 ms1728 的文章

可憐的大陸人 低俗的文化表現在此一覽無遺
也許是受了文化大革明影響
還沒有被革到

我記得您的家人是在桑拿上班的 賺取的微薄桑拿費用
讓你上網吧在這邊表現你的低落水平

好好加油
有機會來台灣玩 不要老是拿桑拿賺的錢躲在網吧 躲在電腦屏幕後面
有本事來台灣叫

回覆 牛虻 的文章

契丹人的說謊 低格以及混賴是世界公認的首屈一指

盜版充斥 還將之認為光榮 起了一個"山寨"名詞

偷嫖竊取的創意 直接說成是掌握

契丹人的風格 在是上盡為世人所恥笑

牛虻 發表於 2011-9-16 13:16
回覆 愛日巴子 的文章

我相信沒水準,並且智商有問題的人是你,因為你無法藉由語言的演變跟實際上的證據證實 ...

用於指稱中土的“支那”一詞出自梵文，這是毫無爭議。雖然梵文“Cinasthana”中的“cina”和“Mahachinasthana”中的“china”起源於秦國的“秦”的語音之說論據較爲有力，但學界仍未就此達成共識。不過，“Cinasthana”、“Mahachinasthana”皆爲古印度對中國的稱謂之說則早已成了定論，而且漢語中的“支那”和葡萄牙語、荷蘭語、德語、英語中的“China”以及法語中的“Chine”等皆起源於梵語“Cinasthana”、或“Mahachinasthana”之說也早已獲得了公認。

   

    “支那”一詞在中國曆史文獻中出現時間較早，比較出名的是取經印度的玄奘法師所著的《大唐西域記》與其弟子爲其所書的《慈恩寺三藏法師傳》。比如玄奘法師行進至古印度境內的迦濕彌羅這個寺方的時候，就有此間高僧有云：

    此支那僧智力宏瞻，顧此衆中無能出者，以其明懿足繼世親昆季之風，所恨生乎遠國，不早接聖賢遺芳耳。
     意思是說：這個支那僧人的才智實在是太高了，在迦濕彌羅都沒有人能夠超過他，他的智慧足以繼承世親大師，遺憾的是，他出生的地方太遙遠了，沒有機會早點親近佛教聖賢的教澤。

    在《大唐西域記》與《慈恩寺三藏法師傳》，以上的例子比比皆是。在近代印度曆史的重建過程中，印度學者對於這兩部著作評價是非常高的。我想應該不會有人對這兩部舉世名著的真實有帶有任何的懷疑吧。

    現在印度當地人就把桃子叫支那你，從支那來的，來自於支那的（from China）。把梨子叫支那王子，中國王子。梨和桃是漢代的一位“質子”（做人質的皇子），所傳到印度去的（出自后唐書）。現在印度對梨子和桃子還是這樣叫的。可以看出，如果沒有中國人往外傳，這世界人就很難吃到桃子和梨子。同時更加重要的是說明了在漢代，“支那”一詞就成了世界對中華文明的一種統稱。

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你這等智商我中華是絕對不會收容的 ，多張嘴吃飯還總吐“荒唐言”