2月1日，明慧網刊發文章《寫見證文章時的注意事項》（以下簡稱《注意事項》）。核心是第一段，“目前同修們寫的多數文章僅適合於修煉人看，常人很難信服。其實寫見證文章並不難……就是用最簡單的語言將整個事件敘述清楚就可以，但其中最重要的環節就是證據，證據要全，事件才真，讀者才能信服。所以，事件中的時間、地點、人物必須交代清楚，這是最基本的，特別要避免文章中只是當事人怎麽說、怎麽想、怎麽做。”

    這里筆者要先解釋一下，所謂“見證文章”主要是指習練者講述“做好三件事”、善惡報應神迹故事、以及遭“迫害”爲主要內容的文章，這類文章構成明慧網文的主體。

    《注意事項》有三層含義。一是自曝了明慧網文的虛假性，並表示強烈不滿。當然，作爲法輪功的弟子，盡管恨鐵不成鋼，他也不可能過於直白，而是稱，“常人很難信服”。二是爲明慧網日漸淪落成修煉人“自娛自樂、自我吹捧、自我慰藉”的工具卻爲常人所抛棄的暗淡前景“憂心忡忡”。該文提出，明慧網要爭取“生存空間”，吸引常人眼球，所發網文必須要真實、令人信服。三是網文要“真實、令人信服”，撰稿者必須遵循的“注意事項”。包括，“所述事件的最基本的因素如時間、地點、人物必須交代清楚”，“要考慮符合常人中的理，作者就要爲所寫的文章負責。”采編者“采編見證文章一定要慎重”。

    當然，這些所謂的“注意事項”不是該弟子的什麽新發明，而是現代傳播學對新聞真實性，對“消息”的通行規則，對作者、編者的普遍性規定，即新聞報道必須弄清發生的“時間、地點、人物、事件的起因、經過、結果（又稱‘5W1H’）”；只有新聞要素齊全，受衆才可以對新聞事件作出獨立判斷，並據此核實事件的真實性。而該弟子不過是將其搬到了對明慧網文的要求上來了。

    出於對明慧網能否長久“生存”的擔心，該文提出了明慧作者、編者的“注意事項”，有一定“意義”。毫無疑問，如果撰稿者、編者都按照“注意事項”去做了，明慧網文起碼具備了真實的基本條件。問題的關鍵是，發表《注意事項》，上升爲網站“意志”的“注意事項”不過是明慧網作爲障眼法的一紙空文，習練者根本就做不到，也無人嘗試去努力。以下略作剖析。

    一、弟子撰寫“三無”網文成爲特有本能，決定了“注意事項”不可能有人搭理

    從1999年創辦伊始，爲了迷惑和吸引習練者，明慧網拉起的是“假大空吹”的旗幟。弟子們沈迷於編造、杜撰“三無”（無準確時間、無具體地點、無確定人物）虛假網文而不能自拔，明慧網編發刊發樂此不疲，有其一以貫之的原因。

    一是李洪志的示范造假，“神通”均爲無具體時間、地點、人物的“三無”産品。上有所好，下必效焉。如在《轉法輪》里，李講，“有個學員騎著自行車往家趕……那個吉普車突然間又向后倒車，急速的倒車……眼看就撞到一起的那一瞬間，一股力量一下子就把他的自行車拖后半米多遠，而且吉普車馬上頂著他的車轱辘急刹住了……回頭剛要說謝謝，一看馬路上一個人也沒有，靜靜的。他立刻明白了：是老師在保護我呢”，全是抽象描寫，使人丈二金剛摸不著頭腦，有何真實性可言？但對於弟子，這示范作用就大了：師父這樣說、這樣寫，我必須照著這樣做。又如，在2004年美國西部法會上，有弟子對網文的虛假表示質疑，“有一些大法弟子在網上貼一些大法神奇的文章，使一些網民對大法産生誤解”，李表示，“如果嚴肅的說一說這方面的事情是沒有問題的，不要考慮什麽誤解，也不要神神叨叨的去做……我們是修神的，那一定是有神迹存在的。”公然吹噓神迹存在，也鼓勵弟子不計后果大膽造假。

    二是明慧網的公開唆使制造“三無産品”。如，明慧網每屆網上法會的《征稿啓事》都明確聲稱，稿件“不需要詳細的地名和人名，及具體迫害細節”，而且“可以使用化名並注明是‘化名’”。明慧網還此地無銀三百兩地說，發到網站的東西用化名發表是防止遭到中國政府“迫害”。明眼人都看得出來，這就是鼓勵習練者大膽搞沒有時間、地點、人物和細節的假網文。有了網站的公開唆使和慫恿，習練者想不造假都不行。

    三是明慧編輯不對網文的真實性把關。這在2009年12月3日明慧網編輯部《聲明》可以得到答案，“明慧網審編文章，不負責調查作者背景”，也就是說，明慧網不辨作者真假，不調查作者“背景”；“只看文章的觀點和內容是否對講真相、修煉、證實法起正面作用”，也就是說，明慧網對網文的“把關”標準以是否有利於法輪功而不是“真實性”爲立足點的，即只有“觀點和內容”符合法輪功利益的文章，才有可能審編通過，反之，不符合大法利益的文章，無論是否真實，一概不用。

    四是習練者自身的原因。包括，“近朱者赤，近墨者黑”，長期浸淫在法輪功這一封閉的圈子里面，周邊的人都說假話、寫假文，還有大法協調人的督促，當事人如不造假反而會遭身邊人嘲笑，甚至恐嚇；當事人爲了給明慧網留下好印象，提高“自身”的知名度，當然也有期望得到李“神通”關照，想得到“神報”的心理訴求等。而只要是杜撰的東西，全都是怕“見光”、怕核實的，只好以某年、某地、某人、某事等模而糊之的筆法寫成。

    在“師父”、弟子、編輯的共同作用下，習練者寫網文也好、見證文章也罷，以典型的“三無”産品來制假、販假就成了一種慣性和根深蒂固的本能，無法根除。進一步地分析，那些所謂的“注意事項”不爲弟子關注，被弟子視爲草芥就不足爲奇了，因爲假的、不爲人所信服的東西都是沒有新聞要素的東西，是沒有辦法以“注意事項”來約束的。

    二、明慧網的過去和現狀表明：“注意事項”是無人“注意”的擺設

    《注意事項》別出心裁地列舉一個“預設的‘車禍神奇’事例”，並擺出“這類文章如何寫才讓讀者感到真實可信”的四個具體事項，是對“見證文章”的進一步闡述，包括“1，什麽時候出的車禍？在什麽地方發生的？除了當事人還有誰在場？2，送進醫院。護送你的人？什麽時間送到醫院？哪一家醫院？住進哪一個科室。3，關鍵人物。主治醫生是誰？護士是誰？前后的診斷書怎麽寫的？最后痊愈出院，又是哪個醫生簽字證明？4，保管好各種化驗、拍片等證據。可能的話，在文章后附上證明的複印件，效果最好。”

    現實情況究竟如何？筆者特地從明慧網查找了衆多與這個“預設事例”比較類似的網文加以對比。試舉三例。

    例一，《瀕死老人複活了》（載於2005年7月28日）。文字不多，羅列如下，“某市一大法弟子的父親在上班途中遇到車禍，顱內出血，肋骨、多根骨折。肝脾破裂，在手術台上心髒已經停止了跳動。醫生對家屬說：‘人不行了，我已經盡力了。’該大法弟子夫妻兩人堅定發正念，兩個小時后，患者恢複了心跳。醫生覺得不可思議，認爲出現了醫學奇迹。”是與預計事例最爲接近的網文，很顯然，時間、地點、人物、事件經過，都沒有“注意事項”的任何影子。

    例二，《車禍中的奇迹》（載於《注意事項》發表以后的2月21日），當事人寫道，“我女兒一人開車回家，正走在長沙-益陽的高速公路上，不知怎麽回事，車好像失靈了，一下掉到二十米深的坑里去了……她迷迷糊糊的爬出來，攔過路的車救了她……事后才知道，車頭全部撞壞了。女兒現在想起這件事來，還會嚇得半死，同時特別感歎：大法的力量真神呀！”沒有時間、地點、人物的清晰表述。

    例三，《感謝李大師救命之恩》（載於2010年2月16日），當事人講述，“那是二零零九年十二月末的一天，剛下過雪，我接妻子下班……車堵了一排，恰好旁邊有個空，我就想超過去。沒想到我一加油門，車竟然沖上了有半米高的一大堆堅冰上，那邊就是立交橋的邊，情況非常危急。就在這一瞬間，有一股神奇的力量把車平安的擺在了平坦的馬路上，使我脫離了險境。我知道，這又是李大師救了我和我妻子。”同理，是典型的“無厘頭”！

    這樣的例子在明慧網上比比皆是。相信大家都可以對照看出，所有“注意事項”都是擺設，對網文作者而言不過是耳旁風，無論是過去還是現在，無論是該文發表前還是發表后，明慧網文根本就沒有一篇符合《注意事項》的要求（哪怕是其中一點要求），沒有一個作者按“注意事項”去實踐，也沒有一篇網文要素齊全，經得起檢驗而真實可信。

    三、《注意事項》不過是掩人耳目的把戲

    這便回到了正題：“注意事項”根本就不可能做到，師父不會同意，弟子不會搭理，最要命的是，按“注意事項”做了，會動搖明慧網的根基，讓明慧網的稿源枯竭，立即完蛋。這一切，明慧網是心知肚明的。

    作爲弟子，《注意事項》作者暴露明慧的問題、爲明慧網文“出謀劃策”，或許是出於希望明慧網爲常人接受的“愚忠”真心。但作爲明慧網，明知是根本無法做到的“注意事項”，爲什麽還要正經八股地刊登、上升爲網站“意志”呢？其真實目的只有一個，故意玩掩人耳目的把戲，做做樣子給常人看，順便也平息理性弟子的質疑：明慧網也是倡導網文真實性的。而在具體操作中，則是說的比唱的好聽，我行我素，滿天飛的“三無”網文沒有任何改變，也無從改變，作者也好、編者也罷，該怎樣還是怎樣，既不換湯也不換藥。

    這也再次揭示了法輪功說一套做一套的醜惡嘴臉。