起大悲心，把眾生的苦當作是自己苦痛，把眾生的悲苦當作自己的悲憐，就可做濟世利行的工作。

心靈的解脫－必需修學佛法中，即在苦惱的眾生中起勇猛精進心，起慈悲心、喜捨心，受持佛法，救助苦難人，這才能獲得人生真正的意義、心靈的快樂和生命的永恆解脫！

願－我們的慈悲心永遠地散佈給每一角落的眾生，使他們像是沐浴在溫和光亮的月光下，得到清涼快樂。

有慈悲的人，就會有柔和的風度；慈悲柔和可以化解人的煩惱。

不要輕視己靈，眾生與佛有同等的智慧，同等的慈悲愛，佛能我亦能。

慈悲－是以愛人仁德為體，以誠正和睦為用。

以佛心為己心，以師志為己志：「佛心」是四無量心－大慈、大悲、地喜、大捨；「師志」是慈濟事業－慈善、醫療、教育、文化。

時時保有快樂的心境，把快樂的氣氛帶給你四周的人，此即慈，就是喜，眾生有苦難能即時為其拔除，即是悲；而把自己所知所懂得全部教給別人，不留獨家秘方，這就是捨。

用智慧遊戲於人間，自然就不會被癡迷的感情所束縛。如果有感情的癡迷，就會心地黑暗，所以必須要有智慧，去點亮心靈上的光明，去除種種癡暗。如能把感情擴大，就不會有癡迷，因為你能擴大這份情，就是菩薩清淨的感情－覺有情了。

修習佛法並不是要學聰明，而是要學得智慧，智慧是由定而生，若心能專、念不散，從事入理，則能產生智慧。

般若就是智慧，做人做事都必須用智慧去選擇，有智慧的選擇才可成就功得到業，若能依禪定為父，般若為母，那就可以得到解脫的如來法身，亦是自己修持的功\夫。

什麼代表智慧呢？那就是仁慈善良。有仁慈、善良的人，能樂人之樂唯樂，利人人之利為利，即是真正的智慧，如果利己之利，就叫聰明。

慈悲－「無緣大悲，同體大悲」，這是佛教徒精神的中心，佛教如失去慈悲的本質，就失去推行於人間的價值。

真正的智慧人生，必定有誠意謙虛的態度，菩薩的儀態，就是柔和謙虛。講話要溫和輕柔；態度要謙誠親切，讓人人身心得到溫暖而安樂的感覺。

聰明的人，其心地常充滿熱惱，需善用智慧的淨水來沖洗，始能透徹清涼。

一起學習作個慈悲喜捨的人
阿彌陀佛{:3_320:}