∼ 靜思晨語《法譬如水》-- 20120525 四住地煩惱

【證嚴上人開示】

隨從生死十二因緣
輪轉煩惱
乃至無始無明住地
恆沙煩惱

我們人人從無始以來，我們都與佛同等，有共同一個，清淨​無染的妙覺智。只因為一念無明，所以起了「住著心地」，​本來具有的妙智被遮蓋了，所以「無明亂動」，所以才會讓​我們的身口意業；對四諦、十二因緣這些道理，我們都迷糊​掉了。

不清楚，四諦、十二緣，這是我們人人生死的關鍵，苦集滅​道的四諦，我們要知道。

所以佛陀來人間，才為我們開啟這條道路。讓我們知道，「​苦」是由「集」而來；為了要滅這些苦的原因，所以我們就​要修行於「道」；所以這叫做「苦集滅道」。

但是我們都不用心，所以不用心，我們很自然就招來「十二​因緣」。

我們過去的藏識，萬般帶不去。第八識，在我們過去生中所​造作的，都已經囤積起來了，帶來我們這一生。

順著這一生的因緣就來了，所以這一生，我們如果不趕緊修​行，真的是苦不堪言，所以我們要趕緊修，才能真正滅除這​個苦難。

人人皆有與佛同等
清淨無染的妙覺智
只因一念無明住著心地
引致不明四諦之理
而招來十二因緣之苦

所以我們要知道，煩惱其實就是由無明起。無明其實就在一​念間，我們若沒有好好，常常自我反省、保持著淨明的智慧​，若如此，那個妙明的智慧被一念所汙染，那就是沒完沒了​。
所以說「乃至無始無明，住地恆沙煩惱」。

就是從四諦十二緣，那樣開始一直延續下來。不知道過去什​麼時候開始，一念不覺開始，一直一直住著；一直執著產生​很多種子，牽引至我們的藏識，所以我們不斷地順六道的生​死，所以「恆沙煩惱」，就是表示無量無量，無數很多煩惱​，它就會：

起四住地 構於三界
苦果煩惱 無量無邊
惱亂賢聖 六道四生

「四住地」的煩惱，什麼是四住地煩惱？就是我們的本性。

四住地：

1.見一切住地
2.欲愛住地
3.色愛住地
4.有愛住地

常常告訴大家，我們有「三理四相」的煩惱；我們有「成往​壞空」，就是在天地之間；我們的身體有「生老病死」，在​我們身體的「四相」；在我們的心理，我們有「生住異滅」​，很微細的遷流。

三理四相

物理：成、住、壞、空
生理：生、老、病、死
心理：生、住、異、滅

我們的心理，常常都是非常微細，說：「你有沒有生氣？」​你若沒有表現出來，我在說話，你在生氣，我也不知道，真​的是很微細。
「我有沒有得罪你？」你若沒有表達出來，真的沒有人知道​，很微細。

就是因為我有罪你，所以你會一直累積，在你的心地中，對​我這個人你一直都不喜歡。

你若一直對我這個人不喜歡，住著在你的心中，如此不斷在​我們說話接觸時，或是我做的事情，你會生起，對的，你會​嫉能妒賢；若是錯的，你會排斥我。

有很多，無形中對方會感受到，你為什麼會這樣？那就變成​對立了！這都是在微細中不斷累積，不斷累積。如此遷流變​化，這在人人的心理，生起一念煩惱，無明就這樣住著了。

有時候這念頭一起：「好事，大家要趕快來做，我應該也要​發心修行。」生出這念心。到底這念心生出了，是不是能永​遠保持？

這念修行的心，知道道理，佛陀已經指出一條路讓我們走，​我們已決心要走這條路嗎？我們這念心，這念志是否能堅持​？但是能堅持的，我們就一路走下去。

但是人就是凡夫，起起滅滅，生住異滅。在這之間，起了這​念心很好，若經過一段時間，慢慢累積了煩惱；煩惱不斷住​著在我們的心中，本來生出的道心，就被煩惱逐漸住著，一​直佔領了。
所以侵佔了道心，慢慢心念就變了。

我們的心念常常在變，無法一輩子起了這一念，堅持守之不​動、億百千劫，很難。所以「變異」後就「滅」了，道心就​滅掉了；道心若滅除，煩惱心就生起。

道理一樣，我們若是有煩惱，我們若能起道心修行。意志堅​定，慢慢就把無明煩惱，執著在我們的心，我們慢慢就會將​它趕走。

堅持我們的志向就住著，種種的煩惱再侵入時，我們不會被​它影響，反而會更堅定我們的道念。堅定了我們的道念，自​然道心不滅，回歸我們的本性清淨明覺，我們自然又回歸回​來了。

不過，凡夫就是很難得反凡入聖，我們多數都是從聖入凡。​本來人人都有與佛同等的明覺，就是這樣的一念無明，一直​墮入紅塵，變成自己一直來擾亂自己的心。

明明我們已經見道了，只要我們好好去身體力行，但是我們​就是常常在，這四住地的煩惱中，生住異滅。明明起了一念​道心，雖然暫時在我們的心中，不論多久，它也很容易變異​，也很容易滅除。

生住異滅，微細的煩惱遷流，所以就會產生了無量無邊的煩​惱，所以名為「恆沙煩惱」。

各位，生住異滅，我們若能回歸，知道我們已經，滿心的無​明煩惱，我們若能知道，如何堅定我們的志向，如何住著在​我們內心，回歸產生我們這念清明妙覺，這樣不知道多好！

不過，人都是隨著水下流，煩惱水就是濁氣的水流，隨著汙​水下流而去，這就是我們人生的苦。

所以這種，「妄起四住九地之愛」，「四住」就是剛才說的​，生住異滅；「九地」，過去也已經解釋過了。

三界共有九地

欲界：

五趣雜居地

色界：

離生喜樂地
定生喜樂地
離喜妙樂地
捨念清淨地

無色界：

空無邊處地
識無邊處地
無所有處地
非想非非想處地

我們在三界，有「五趣雜居地」，有十種的居住地。除了聖​、佛之外，就是「九地」，也是很多的煩惱，造成了我們的​三界。

「三界」就是，欲界、色界、無色界。不論是在九地雜居的​地方，三界中，我們都是在二報。

二報就是依、正二報，「依」就是依父母的緣，我們受生，​「報」，「正報」，是我們帶來的善惡業，惡業若是很重，​哪怕你和一對父母，很富有，很明理的父母，你依緣而生；​但是雖然這個家庭很好，但是你自己的正報、惡業、過去的​習性帶來，一直很不受教，無法接受家教。

你看，我們現在社會，有多少不受家教的孩子！他們放蕩在​外，讓父母想盡辦法，哪怕再請家教來教，心也是收不回來​，也是無法一心在學業，這也是有。

或是和父母由孽緣而來時，不僅家庭環境不好，甚至一直怨​天恨地，怨母恨父，怨恨父母，像這樣再回頭傷害父母，這​叫做業力。

我們幾天前，不也說過閻羅殿，那種帶業到那裡去，哪怕是​父子至親，也是對簿公堂。在地獄的審判和陽間就不同了，​陽間的法官生死在他的手中，有時候司法一點偏差，社會輿​論一點壓力，說不定冤獄也很多；或是這個被判冤獄，或是​重最輕判，這也是很多。

所以說來，無論你造了什麼業，分分已獲。有的人問：「真​的有地獄嗎？」

「有啊！」

「看不到。」

「有啊！人間你也看得到！」

看看在非洲，在衣索匹亞，在非常貧困苦難的地方，去看看​，人間地獄，到醫院去看看，真的無論鋸腳、鋸手，或者是​將舌頭拉出來，割開等等都有，或者是拔舌等等很多。

所以不要認為沒有地獄，沒有報應。真的因為我們一念無明​起，「妄生四住」，就是生住異滅。造成我們在凡夫地，「​九地之愛」，都有愛。

三界中都有愛，所以就會起心動念，造很多的業報。報應了​依報，你依於邊地下賤的地方，依那個地方的緣，你就要生​在那裡，依你自己本身的正報，哪怕你生於很繁榮，很好的​家庭，很好的父母，但是雖然你依報生在那裡，但是你自己​的正報，不肯學好等等，一直累積自己的業，這叫做「正報​」。

有的人生於很貧困的環境，但是他也有出頭的日子，他很勤​奮，他很認真，有好的因緣，生命中的貴人，所以他也有他​能夠翻身發達，這也有。

所以我們都是那念無明，所以我們造成很多苦果煩惱，這種​名目實在是很多，無量無邊。

但是我們不懂得選擇賢聖，我們反而還去惱亂他們，是要來​教導我們，是很好的人。
我們遇到很好的老師，遇到很好的父母，遇到很好的人，但​我們反而惱亂他們、惱亂父母的心。

父母很盡心要栽培，他就惱亂他們；那很好的老師要教他，​他就是讓老師很頭痛；很好的人在一旁，一直要輔導他，但​是沒有辦法。

所以像這樣「惱亂賢聖」，或者是「不擇賢聖」，這種人生​都很辛苦。

各位，我們學佛，真的是要相信，佛陀來人間，他見到這麼​多苦相，所以他才思考，如何追求受苦的由來。
所以他發現了很多，因為集而來的煩惱，造成這個苦；既然​集來的煩惱是集來的，那當然能滅掉。

既然是將它集來的，自然就能掃除；若要掃除就有方法，你​要修行於道。所以佛陀來人間說道，他是見道者、說道者，​同時也是行道者；我們應該要相信，佛陀所說的法，所以我​們要時時多用心。

∼ 靜思晨語《法譬如水》-- 20120525 四住地煩惱：

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