修禅入定是喇嘛們生活的重要內容，藏傳佛教密宗中身、語、意三密的修持，特別是其中對于觀想的修持完全是爲了入定。而禅修與養生實是二而一的問題，密不可分。本章分別介紹了禅修的內容、要求、方法以及注意事項，養生者不可不知。

　　修禅入定是喇嘛們生活的重要內容，藏傳佛教密宗中身、語、意三密的修持，特別是其中對于觀想的修持完全是爲了入定。

　　佛家禅定修身法有顯著的養生保健意義。藏傳佛教修禅方法可以調理身心，根據《大般涅槃經》記載，我們可以了解到佛陀禅定的內容：“此是如來最后說法。如是世尊進入初禅，出初禅進入二禅，出二禅進入三禅，出三禅進入四禅，出于四禅進入空無邊處，出空無邊處進入識無邊處，出識無邊處進入無所有處，出無所有處進入非想非非想處，出非想非非想處遂進入滅盡一切想與受處。”

　　禅定爲修道的不二法門，證悟之惟一梯航。經中所謂初禅，是指擯除世間種種欲念，由“離”生樂。如果斷除覺、觀，不見身境，無念內淨，喜悅更增，便是達到了二禅。舍卻二禅時獲得的喜樂，進入更深的定境，得到世界上最高的喜悅，並由定生慧，達到正念、正知階段，從而進入三禅之境。忘卻物我，超脫苦樂，不苦不樂，心極寂定，就是四禅。

　　禅的修行方法，原則上不出乎調飲食、調睡眠、調身、調息和調心等五要素，而以后三者更重要，目的是爲調理身心，關鍵則在不能離開氣息而談身心的健康和統一。

　　１．暖身運動

　　一般所講調身的主要方法，指的是打坐的坐姿，除了坐姿之外，還有行走、站立和躺臥等方法，就是所謂的坐禅、行禅、立禅、臥禅。

　　在坐前和坐后也需要有運動及按摩做輔助。我們的身心若要健康，必須動與靜並重兼顧。運動及按摩是爲使血液循環通暢、氣脈運行活潑、肌肉和神經松弛，才能使身體舒適，即所謂氣和而后心平。

　　若身體缺少運動，生理機能便易于老化和感染疾病，運動使生理機能，由緊張而松弛，能夠得到更多的營養補給及休息的機會。禅者的運動，講求心念集中，氣息和順。禅者的運動本身，就是修行禅定的方法之一。所以我們對調身的方法，是要求運動與打坐並重的。

　　我們所教的運動，只需兩公尺見方或一個人身的長度，乃至僅容身體坐下及站立的一小塊空間，也就夠了；且不論男女老少，健壯衰弱，都可以安全地練習。

　　早上起床后，未活動前勿打坐，應先做一套簡易的暖身運動，讓筋骨松軟后再打坐。

　　２．頭部運動

　　每次坐禅之前，不論有否做上述之暖身運動，均需做下述的頭部運動。

　　坐下蒲團后，先將兩手平置于左右兩膝，勿用力，身體坐正，再做頭部運動的四個步驟：

　　①頭向下低，再往后仰；

　　②頭向右傾，再往左傾；

　　③頭向右后轉，再向左后轉；

　　④頭順時針方向，向前、向右、上仰、左轉，再逆時針方向，向前、向左、上仰、右轉。每個步驟身體不動，肌肉和神經放松，各做三次。動作緩慢柔軟，眼睛睜開，自然呼吸。頭部運動的目的，在使頭部血液減少，降低思潮起伏的動力；使頭腦清新，漸漸甯靜。

　　做完頭部運動，把左右手掌放在丹田（臍下約三指）處，雙手兩拇指相觸，成一倒三角形，深吸一口氣，接著慢慢吐氣並向下彎腰，雙掌壓小腹幫助把氣吐出，直至氣完全吐完，連續做三次深呼吸。做深呼吸的目的在使體內的濁氣排出，換取新鮮帶氧的空氣，使血液循環順暢。

　　３．七支坐法

　　做好預備動作，便可開始坐禅了。正統的禅坐方法，是七支坐法。所謂七支坐法是：

　　（１）雙足跏坐——此有二式：

　　①如意吉祥坐——通常是以左腳在下，右腳置于左大腿上，再將左腳置右大腿上，稱爲如意吉祥坐。

　　②不動金剛坐——將右腳在下，左腳置于右大腿上，再將右腳置于左大腿上，稱爲不動金剛坐。這兩種坐法，對于年長及初學的人，很難做到。

　　初學的人如無法雙盤，可改爲單盤的半跏坐，只要將一只腳置于另一邊的大腿上即可。左腳在右小腿下或右腳在左小腿之下均可。

　　對于無法雙盤及單盤的人，開始時還可以采用更簡易的坐法，如散盤等方法，但以舒適爲度。

　　以上各種坐法，僅坐姿及手姿略有不同之外，其他仍采用七支坐法規定的標準。功效最大最快且能經久穩固的坐姿，仍系最難的跏趺坐。因此，初學的人即使無法雙盤，至少要多練習習慣于單盤。

　　（２）背脊豎直——腿盤好之后，挺起腰干，勿挺胸部，頭部自然挺直，下颚內收，颔壓喉結。注意：不可過分用力。

　　（３）手結法界定印——兩手圈結，右手在下，左手在上，兩拇指輕輕相接結成圓圈形，輕輕平置于丹田下的腿上。

　　（４）放松兩肩——將兩肩肌肉放松，自覺如無肩無臂無手的狀態。

　　（５）舌尖微抵上颚——舌尖抵在門牙上龈的唾腺處，不可用力，若有口水則緩緩咽下肚去。

　　（６）閉口——無論何時，只用鼻息，不可張口呼吸，除非有鼻病。

　　（７）眼微張——閉八分開二分，視線投置于身前二三尺處的地上的一點，不是要看什麽，只因睜大了眼睛，心易散亂；閉起了眼睛，則易昏沈。如果睜眼過久覺得疲勞，不妨閉上一會兒。

　　打坐的目的，是求得心境平穩，而心情與呼吸有著極爲密切的關系。也就是說要想調心，必先從調息入手。不論道家、瑜珈、密宗、天台宗等，談及修行禅定的次第，必定重視呼吸與氣的調適問題。

　　人體的生理及心理的動靜，與呼吸的氣和息，有著依存的關系。呼吸是指普通人每分鍾十六次的出入息。禅修者的呼吸在漸漸的緩慢深長微細之時，稱爲“息”。由息的力量，推動血液制造能源，由能源産生賦活生理機能的作用，稱爲“氣”。當禅修者感受到由氣所産生的作用時，稱爲“覺受”，有覺受經驗的人，便會覺得坐禅，確是人生的一大幸福和快樂了。

　　４．放松身心

　一般的圓蒲團，不宜整個坐滿，看各人情況可坐二分之一或三分之一，以利于腰干挺直；腿下置硬軟適中的方墊。打坐時身心要完全放松，所以身上盡量不要戴項練、手表或眼鏡等物品，最好穿寬松的衣褲，腰帶放松，讓身體完全無壓力負擔。

　　坐好之后，開始把身體放松，在心里依序告訴自己頭部、眼球、臉部肌肉、頸部、肩部、雙臂、背腰、小腹、腿部一一放松，把重心放在臀部，把氣沈到丹田。任何部位甚至皮膚都要完全放松，只要有壓力就會緊張，緊張便會影響神經系統，乃至于消化及分泌系統。

　　身體完全放松之后，眼睛微張約二三分，眼球不要用力，頭腦不想任何事，臉部肌肉放松略帶微笑，心里要有喜悅感，舌抵上颚、下巴內收、腰椎挺直，兩個手在臍下結法界定印，左手掌在上、右手掌在下，雙手兩個大拇指相接。之后便不再注意身體，將重心放在臀部和坐墊之間，開始注意自己的呼吸。此時把身體交給蒲團，把心交給方法。

　　如果有瞌睡或昏沈的現象，把眼睛睜開睜大，等精神好了再微閉。坐久了，容易昏沈或胡思亂想，腦中妄想紛飛。爲了避免昏沈散亂，可以修煉數呼吸法。