認識論告訴我們，人要想獲得真理，需要通過以下幾個步驟：

一，需要對認識對象作全面的了解，如果在對認識對象還沒有全面了解的情況下，就武斷地下判斷，這樣的判斷就很可能是錯誤的。有兩個面對面相向而行的人，面對路邊一塊位于他們中間的石碑發生了爭論，一個說碑的顔色是白的，另一個說碑的顔色是黑的，而實際上這塊碑的顔色一邊是白的、另一邊是黑的，兩個路人都錯了。他們之所以得出錯誤的結論，就是因爲他們對石碑的了解不全面造成的。

二，在全面了解了認識對象以后，還要看看自己關注的這個問題前人有沒有關注過？如果有人曾經關注過，那麽他們的結論是什麽？哪些人的觀點對問題的解釋更合理？還存在什麽問題需要我們去完善？這就需要我們花費大量的時間和精力。

三，如果自己對前人的理論不滿意，那就建立自己的理論，並把她放到實踐中去檢驗。如果自己的理論經受住了實踐的檢驗，那麽就獲得了真理；如果自己的理論與實踐不符，說明自己的理論是錯誤的。這樣的錯誤，要麽是因爲自己對認識對象的了解不全面造成的，要麽是因爲自己對前人的理論理解不準確造成的。

我曾經讀過一本中國作者寫的書《西方經濟學的終結》，一看書名，我估計該書作者要麽是一位經濟學大師，要麽就是一個淺薄的經濟學狂徒。讀過此書后，我發現作者連經濟學中的“需求”和“需求量”這兩個基本的概念都沒有搞懂，在對前人的理論一知半解的情況下，匆匆忙忙地妄下判斷，大言不慚地以西方經濟學的終結者自居，這樣的態度怎麽可能明辨是非、獲得真理呢？！

   對待自然科學人們都表現出十分謙虛的態度，一個沒有研究過材料學的人怎麽都不敢去和材料學專家爭辯，如果他想在這方面獲得真理，他就要去虛心請教專家，去攻讀材料學博士學位。可是在政治學上，人們的謙虛精神蕩然無存，連一本政治學名著都沒有讀過的人，卻常常自視爲政治學專家，與人爭得面紅耳赤，頑固地堅持自己的觀點。有一次一個材料學博士和我爭論政治學問題，我發現她的觀點完全來自于中央電視台，就建議她不要人云亦云，她否認自己的觀點屬于人云亦云，肯定地說這是她認真思索的結果。我就問她讀過那些政治學名著，她說她一本都沒有讀過。我又問她，既然她一本政治學名著都沒有讀過，怎麽對自己的觀點這麽有把握？她說她憑日常經驗就可以知道自己的觀點是正確的。我笑了笑說，人們憑日常經驗都認爲太陽是圍繞地球轉的，可是事實上卻是地球圍繞太陽轉。可見，任何人想要認識真理，都必須遵守前述認識真理的三個步驟。

   中國人的政治素質低，除了有來自于人性懶惰的原因外，還有一個重要的原因，就是來自于政府的愚民教育政策。政府想方設法不讓人民了解國家的真相，把正義與邪惡、公平與特權、民主與專制、自由與法制、黨派與國家這些觀念混爲一談，比如，它把非法侵占私人財産說成是社會發展必須作出的犧牲，它把侵犯人民言論自由說成是正確的輿論導向，它把非法限制他人的行動自由說成是維護國家的穩定，它把維護黨的利益說成是維護國家利益。你一要求民主它就說人民民主專政就是真正的民主，你一提自由它就告訴你世界上沒有絕對的自由，你一批評特權它就強調世界上沒有絕對的公平。好像追求民主制度的人連世界上不存在絕對的自由和絕對的公平這樣的基本常識都沒有似的！只要那些官老爺們去翻一下洛克、孟德斯鸠、約翰?密爾等自由主義作家一百多年前的著作，就知道根本沒有人要求過絕對的自由和絕對的公平！所謂絕對的自由和絕對的公平完全是黨故意扣在民主人士頭上的屎盆子！黨用謊言欺騙人民，只允許人民看黑白石碑的一面，誰要是敢于揭露它的謊言，敢于把石碑的另一面展示給人民，他就要受到黨嚴厲的懲罰，這就是黨控制全國所有媒體的本質動機。這樣，因爲中國人民的知情權被剝奪了，怎麽可能對國家和政權有正確的認識呢？怎麽可能有良好的政治素質呢？如果素質論者真的認爲國民的政治素質決定著國家的政治制度，那麽爲了提高國民的政治素質，就應該反對限制言論自由的行爲、反對愚民教育政策。他們一方面強調國民的政治素質低所以中國不適合推行民主制度，另一方面卻想方設法阻礙國民政治素質的提高，這不是葉公好龍嗎？

   中國社會的政治環境是黨塑造的，是一種獨裁的政治環境，這種獨裁的政治環境不可能不對中國人的政治素質發生影響。獨裁制度對中國人的影響，最重要的就是政治素質方面的影響。

人類體魄不如虎豹、敏捷不如猿猱，上天不如飛鳥、入水不如泥鳅，她之所以能夠戰勝自然界所有的飛禽走獸，全靠出類拔萃的智慧。

有了智慧，人類知道想辦法用機器替代體力勞動；有了智慧，人類也知道用科學的政治制度來調節相互之間的利益沖突。黨爲了獨占國家的利益，只承認人類在科學技術上的智慧成果，拒不承認人類在政治理論上的智慧成果。在這樣的主導思想指引下，整個中國完全沈迷在科學技術的拜物教中，整個社會徹底喪失了公平正義的價值觀，一切都以物質利益爲出發點。爲了獲取和維護物質利益，有權勢的人們自覺地團結起來，形成無數大大小小的利益集團。他們會團結起來掠奪別人的利益，也會團結起來保護自己的利益。在城市化的背景下，這種以利益爲基礎構建起來的社會，必然引發激烈的社會沖突。要化解社會矛盾，本來應該充分發揮全體中國人的智慧，讓每一個關心社會的人都暢所欲言，對傳統的獨裁制度和現代民主制度進行深入的分析理解，凡是對國家和諧有好處的，我們就采用。可是黨完全不是這種態度，它野蠻地禁止一切有關西方民主的討論，打擊迫害信仰西方民主的人士，利用它把持的國家宣傳機器，大肆誣蔑西方民主，欺騙人民，把黨的獨裁制度美化爲人類最先進的民主制度。中國普通老百姓對西方民主制度的誤解，就是因爲受到了黨的欺騙。只要開放報禁和黨禁，在自由輿論的環境下，中國人的政治素質就會發生根本的變化，真正反對西方民主的人就會成爲絕對的少數。

另外，政治體制的轉型，並不需要所有普通的老百姓都成爲政治理論家，都能充分理解西方民主的好處，英國如此、美國如此，中國也必然如此。所以，讓每一個中國人都理解了西方民主以后才來推行民主制度，既是不可能的，也是不必要的。

   我們還必須指出，中國的村官選舉之所以出現諸多的醜惡現象，主要原因還不是中國人的政治素質低下，而是國家的獨裁制度造成的。請問，沒有后台的村民，誰敢在選舉中賄選和使用暴力？敢于在選舉中賄選和使用暴力的人，都有政府官員在身后撐腰。在選舉中賄選和使用暴力，是違反選舉法的違法行爲，如果沒有后台撐腰，只要競爭對手一舉報，警方馬上就會介入調查並對違法者加以嚴懲。可是有后台撐腰的人搞賄選和使用暴力，不管競爭對手怎麽舉報，警方都不會加以理會。所以，中國的村官選舉，表面上看是自由選舉，其實與民主制度下的自由選舉完全不是一回事。

   一個國家不可能既搞獨裁又搞民主，中國村官選舉出現的各種醜惡現象，就是把獨裁和民主兩種對立的政治制度攪和在一起的荒唐結果。對于國家領導人的選舉也是一樣，民主政治要求軍隊獨立于政治，軍隊不干預自由選舉，這就是軍隊國家化的意義。如果軍隊不能國家化，不能獨立于政治，那麽自由選舉就是不可能的，誰有軍隊做靠山，誰就可以在競選中賄選和使用暴力打擊競爭對手，這樣的民主是假民主，選舉中出現的混亂，正是這種假民主造成的，而不是什麽中國人的政治素質高低的問題！

    綜上所述，實行民主制度的前提條件是：1.國內民族的充分融合；2.人類智慧發展到一定的程度。其它一切前提條件都是虛假的。梁啓超先生早在中華民國成立之初就宣告，漢族和滿族的融合，完成了中華民族大融合的曆史任務。雖然目前中國還存在著一些民族矛盾，但已經不是國內的主要矛盾，並且因爲中國存在一個占絕對優勢的主體民族，社會穩定是得天獨厚的，不會因爲推行民主政治而發生動亂。另外，洛克和孟德斯鸠的智慧是全人類共同的智慧，在這些先賢們的思想上不斷完善的現代西方民主理論是一個科學的權力制衡理論，凡是有權力的地方就必須按照這個理論來進行設計，否則國家就會永無甯日。在城市化日益擴大的現實背景下，今天中國出現的社會矛盾，都是落后的國家管理制度與社會成員流動性不斷加速之間的矛盾引起的，要有效化解這些矛盾，非改變這種落后的國家管理制度不可。

    不管人類的政治理論發展到什麽程度，要大多數普通老百姓的素質高到政治理論家的水平是不可能的，也完全沒有這個必要，美國獨立時期高達50%的文盲率卻建立了世界上第一個民主制度就證明了這個觀點，即使是今天，仍然有很多美國公民並不了解政治理論。但是，追求公平正義的願望卻是每個人與生俱來的，只要社會不公，他們就會用血和淚進行反抗。這就是人類曆史上反複出現改朝換代的動力。如何擺脫這種惡性循環，完全依賴于國家的精英來引導。國家領導人如果愚昧不堪，就會不斷出現反抗與鎮壓的悲劇。如果籠統地說中國人的素質低影響了民主制度在中國的推行是錯誤的，那麽，說中共中央政治局常委的素質低應該對中國的民主化停滯不前負責就是完全正確的。因爲他們是國家的最高領導人，在民主理論已經十分成熟的今天，他們有充分的自由進行政治理論的學習和思考，沒有人可以蒙蔽他們的眼睛，沒有人可以對他們實行愚官教育，如果他們的素質還低到不能分辨民主和獨裁屬優屬劣的程度，除了他們自己以外，沒有人應該對此負責。如果他們認識到了民主優于獨裁，卻爲了黨的一己私利，置社會和諧和國家的長治久安于不顧，那麽他們就是一群不正直的人。

   所以，我們完全可以說，在獨裁制度中，中共中央的政治局常委，要麽不聰明，要麽不正直，聰明、正直和政治局常委三者不可兼得。

   美國民主制度的建立，並不是因爲美國國民的素質有多高，而是因爲有喬治?華盛頓、托馬斯?杰斐遜、本杰明?福蘭克林、托馬斯?潘恩、帕特里克?亨利、約翰?亞當斯，亞曆山大?漢密爾頓、詹姆斯?麥迪遜這些高素質的國家領導人，他們杰出的政治素質反映在《常識》、《獨立宣言》、《論自由與必然》、《不自由，毋甯死》、《弗吉尼亞州宗教自由宣言》、《聯邦黨人文集》這些紀念碑式的偉大著作之中。從“三個代表”、“八榮八恥”、“科學發展觀”這些令世人捧腹不止的笑料可以看出，中國的政治局常委中，沒有一個人具有美國的開國元勳那樣的智慧！他們能不能讀懂那些偉大著作都是一個值得懷疑的問題，這才是中國遲遲不能實現民主政治的根本原因。

自私自利  崇尚白貓黑貓論   辦了錯事 美其名曰：摸石頭過河    當官的看百姓  一群刁民   老百姓看當官的   無官不貪
這樣一群烏合之衆  見利則趨之若鹜   傷己則不擇手段   正義不在  公理不存   弱肉強食  真是家 各掃門前雪 莫管他人瓦上霜
道德沒有底線  信仰只有孔方兄  不怕流氓下三濫  就怕婊子立牌坊  
沒有民族責任心  看不清的怕犧牲   看得清的都移民  泱泱大國  樹倒就猢狲散了  
綜上所述
這樣的國家要民主何用    一則 大亂大治   
                                               二則  自生自滅
我看自生自滅比較現實的發展

剛剛在此版看到一個標題某四川縣委書記帶9名情婦出遊∼∼

被統治奴才共同體的中國人聽到後會說『牛∼∼真牛∼∼』

被統治奴才共同體的中國人總是會歌頌統治者，並樂此不疲的談論就好像牠也擠身統治階級一樣，只能說這是一個不知廉恥的國家與人民∼∼∼

恩，在經國兄以前，不知道有幾個台灣人高調的生存。講自己多高尚，多麽容易，須知人在屋檐下，不得不爲五斗米折個腰的。誰想當烈士啊，講高尚你來啊？