【證嚴上人開示】

知心會友名善知識
互為淨心明鏡互照
近善友如沐浴清流
近惡薰穢迷途難返

這段文字就是要對大家說，大家的良知，人人要自我啟發良知，良知啟發了，能做他人的善知識，尤其是我們有時候，心若有迷惑，有解不開的事情，我們就能找這種知心益友，請他來和我們談話，我們的心事說給他聽。

或是我們自己，應該要去做他人的益友，平時就要，好好培養我們的智慧，有人若是在迷途中，不知道何去何來，我們就能即時去輔導他；無論是我們輔導人，還是人家輔導我們，這都是良知益友，這稱為善知識。

有了善知識，我們就互為淨心，彼此之間，我們若是心起無明時，他就來輔導我們，把我們心中的無明撥開，所以互為淨心、明鏡互照；大家的心都像一面鏡子，有人讓我們照見了，我們就知道，我們這面鏡子蒙垢了，我們要趕緊擦；或是我們看到，他的心鏡也蒙垢了，我們趕快告訴他，你的鏡子蒙垢了，趕快擦拭，所以彼此做他人的明鏡。

所以說心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃，意思也是如此，也是我們常常要擦好，我們這一面的心鏡，不要讓我們的心鏡，蒙上很多汙垢，就照不出我們的真面目，哪怕善知識，好朋友在我們面前，我們就是聽不進去，看不下去，這就是我們自己的心鏡蒙垢了，所以我們要自己用功，擦心境，或是照別人，或是自照。

所以這需要良師益友，所以我們若近善友，就如沐浴清流，我們若是有好的朋友，就能常常淨化我們的身與心，身的行為有錯誤，我們的善友就會提醒我們，讓我們的身行，就是不會越界犯規，所以善友就像我們在清流中，所以我們要時時近善友，如沐浴清流，我們就不會被身或是心，還有機會汙染我們，只要你在清流中，我們就沒有機會去受汙染。

所以周圍的環境，周圍的朋友，對我們是多麼重要，所以要擇善，我們要能選擇善的人，做我們的朋友。

假使我們去親近惡友，要怎麼辦呢？要趕緊自省，其不善而內自省，我們若是看到周圍的朋友，有這種不好的行為，哪怕我們要去做他的善知識，我們轉他轉不過來，要趕緊遠離，不能一直受惡友影響我們，近惡友會有什麼樣的反應呢？就會近惡薰穢迷途難返，你明明知道他這樣不對，你還一直想著，看能不能把他度過來，你度他度不過來，反而受他薰習，薰習到一些很不好的習氣。

所以對方迷，我們也被他引入迷途中，那時不只是你拉他不回來，你還被他拉過去，那就迷途難返了。

現在的社會，不就常常有這樣的嗎？若是交上不好的朋友，很容易就被人拉過去喝酒、吸毒，就不能自拔了，這就是去親近到惡友，薰習一些不好的習慣，變成我們自己也是不能自拔，那就很可惜了。

人生難得，佛法難聞，我們能走入這種清流的境界，我們就要好好自愛，好好珍惜我們周圍的善知識，我們要尊重周圍的善知識，就如我們一面的明鏡，我們才能好好顧好我們，人人心中，自己的這面明鏡，啟發我們的智慧，才能延續我們的慧命，所以大家要時時提高警覺。

我們之前懺文中說過：

或嗜飲食
無有期度
或食生鱠

這些昨天說過了，我們真的喝酒或是，反正就是飲食，不應該的，我們沒有一個期度，沒有限度，所以這樣會損壞身體，不只是損壞身體，還會造了很多業，尤其是這種「食生鱠」，這樣活活吞食，以很多殘酷的方式，烹飪這些活生生的生物，或是活生生的生吞，這比眾生都不如。

我們現在再來看：
或噉五辛 薰穢經像
排揬淨眾 縱心恣意
不知限極

這一段我們先知道五辛，什麼叫做「五辛」？五辛就是大蒜、大蔥、或是珠蔥、或是蘭蔥、或是韭菜等等，蘭蔥應該是小蔥頭，珠蔥就是蔥，有一種很小顆的，這叫做五辛。

這五辛氣味很重，有的在家人說，買這些東西就是爆香用，因為它的味道很重，味道重，到底它又有什麼作用？我們大家聞起來，覺得那個味道很重，素食的人聞起來很害怕，而且蔥蒜如果在那裡一直度刴，覺得會刺激人的眼睛，這叫做辛。

這些東西實在是聞起來很嚇人，不過，葷食的人覺得那很香，所以一直都說，如果沒有蔥、韭菜爆香一下，這些菜好像沒有味道，有的人會這樣說。

其實，為什麼這五樣，我們素食的人不能吃？楞嚴經中就這麼說，五辛者，熟食發淫，生噉增瞋，意思就是說，這些東西裡面的成分，有那種興奮劑。

從前我們說要吃「合利他命」，應該可能這是從前很多人，平常的人都拿來吃，說這樣比較提神，或是會強壯身體，有的人吃這種東西很普遍，吃下去以後，他在說話就有一個味道，雖然是經過再製的藥丸，這種藥丸，我們吃下去，除了說話出話來有味道，其實連大小便，那個味道也很不好，有時若去公共廁所時，你會聞到一股很不好的味道，那種味道就是吃這種東西。

所以為什麼藥物，卻把它當作一種健康的食品，沒有病的人可以吃？就是它有這分興奮劑。

所以佛陀的智慧，他就是禁止我們素食修行者，他對修行者，他們方便托缽，什麼都能吃，但是五辛不能吃，因為它會使人的心起興奮，這種興奮就會發出淫念，身體就有淫的念頭，控制不住，所以就熟食發淫，生噉增瞋。

我們若是生吃，會讓我們脾氣很不好，常常都發脾氣，因為他很興奮，一興奮，看到什麼事不順眼，很快就會發作，所以熟食生噉都不好，這就是五辛，對我們人的身體、心理，都是影響很大，所以佛陀禁止我們食噉五辛。

就是蒜、韭菜等等，有五種東西，所以我們不要吃，所以我們素食，有的人說，那也是青菜，也是種的，為什麼不能吃，多些這種東西來炒，味道很香。

但是對素食的人來說，那是一種味道很重的，和人說話也不清淨，你說話時，魑魅魍魎都會害怕，這些我們就不要去吃它，所以要講經，我們也要淨口業，所以你們要誦經，也有「淨口業真言」，真正要淨口，就是不要吃那種，吃下去，那種氣出來有味道的東西，所以這五樣就是有味道，所以他有興奮成分，所以我們人控制不住我們的心，所以容易在行為上犯過，入寺院的行為。

上回幾天前已經說過了，入寺院中「薰穢經像」，就是脾氣不好，或是很魯莽，所以在經像前，不但不能提起恭敬尊重的心，還將經像汙穢了；或是經像前點香、燭，很多煙，這些東西都薰得黑黑的，很髒，都不會想到要去整理，這也不對，佛前我們要常常保持乾淨，有的人不只是，不會把它清理乾淨，還「薰穢」，很髒。

對人則「排揬淨眾」，因為心靜不下來，也不知道什麼是善知識，自己無法做人的善知識，還排除別的善知識，這種的心態，就很容易在人與人之間，無法合群和眾，不只是不能合群和眾，還「排揬淨眾」，「縱心恣意」，放縱我們的心，因為他很興奮，心靜不下來，他就縱意為所欲為，這種「縱心恣意」，我高與，有什麼不可以呢？這種「縱心恣意」，這種為所欲為，完全不知道我們應該，規戒在哪裡？

所以他就「不知限極」，我們常常都說，我們要守戒守規則，這就是我們做人的道理，做人，我們做人有做人的規矩，我們有做人的人倫，所以他對人倫規矩，都超越過去，所以「不知限極」，這種應該要有個限制的規則，他都全不遵守。

所以：

疏遠善人 狎近惡友
如是等罪 今悉懺悔

這種「疏遠善人」，好人，我們偏偏和他疏遠，惡、壞的人，我們偏偏接近惡人，接近惡人，不守善規這種人，我們一直和他接近，自然我們自己就一直受他影響，所以剛才對大家說過，我們要結交的朋友，就是「淨眾」，清淨的，身與心都清淨的人，是智慧良知的朋友，我們應該要很珍惜，多親近。
所以知心會友名善知識，這麼多的善知識，說起來我們每天都要，很珍惜任何一個人，因為這些人能互為淨心，明鏡互照，因為我們彼此之間，互相能彼此鼓勵，彼此鞭策，錯誤的趕快告訴我們，我們若懈怠，他就趕快提醒我們，像這些都是很好的朋友。

所以近善友如沐浴清流，善友就如同我們的清流一般，常常能洗滌心靈的無明垢穢，所以你若是近惡友，就是薰穢迷途，我們就難能返回了。

各位，學佛，我們要時時珍惜，我們這個這麼好的環境，珍惜我們周圍人與人之間，都是我們的良師益友，所以我們若能珍惜，我們才自己的心能清淨，所以我們要時時淨心，時時互相互為益友，所以要時時多用心。

遠小人 近善人 並非比較心  並非不慈悲  

     而是先補足了 堅強了自己 確認自己不被惡所影響

那這不善之人  您才有機會引渡

     見不善 應先見自我 深查自我 提醒自我

見善者 應發心隨喜 樂善 稱讚 相助一場

   哪互為明鏡  便深具道理呀  合十


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當我們面對某一問題時，如果僅僅只是從自己的利益得失出發去考慮，而置別人於不顧，往往就會失之偏頗，甚至傷害他人。凡事設身處地，換一角度為他人著想，原本疑惑不解的問題也好，都可能會變得豁然開朗而迎刃而解。為他人著想，本身就是一種修養，是一種素質，更是一種睿智的體現。一個人不要心生嫉妒，不要以小人之心度君子之腹，心善為本。