看了這個標題，再看完文章，估計又有人說我是標題黨了，不過想寫這篇文章已經很久了，而且標題又很久沒擬定出來，所以姑且用這個標題吧。
    提到女大學生，壹般人估計都會浮想聯翩，上網去搜女大學生這個詞，大部分都是不雅新聞，去搜關於女大學生的圖片，果然也是百媚千紅，十分好看。可妳要是去搜關於男大學生的圖片和新聞，估計都沒這麽多亮點。以本人本科階段的經驗來看，女大學生的道德水平，學習能力，愛黨愛國的忠心，都遠遠超過男大學生。那麽世人對於女大學生的偏見完全就是壹種道德上的苛責了。
    對女人的道德上的苛責，歷史上也算是見怪不怪了。男人三妻四妾，拈花惹草，最多說他風流，而女人但凡出軌，問題就會變得十分嚴重——列位看官可曾聽說因為男人出軌而將男人沈塘處死的？有人（估計多半是男同胞）要抱不平說：過去男人要下地幹活，而女人在家�打點家務，於是各司其職，男人如果做不好本職業務——即賺不到錢也會被譴責為無能，女人如果不守婦道為何不能譴責？話雖不錯，可是賺不到錢的男主人還是可以牢牢的管住家�的女人，而且從來沒有法律懲治賺不到錢的男人的。總而言之吧，就是男性主導社會權威的時代，他說女人不能如何如何，那就不能如何如何，毫無商量的余地。各位看官，就連尊重女性的西方社會，到了啟蒙運動的時候還在爭論女人有沒有靈魂，君不見到了叔本華的年代，此君不還認為女人的心智只和小孩差不多嗎？
    在我看來，男人對女人的道德上的高要求，本質上不過是男人控制女人的種種把戲之壹罷了。古代社會說女子無才便是德，其實從男人的角度來想，墨水太多的女人也確實不好管。對於有才的女人，男人往往希望有兩種情況，壹種是雖然有才，但是女性特質十足，如嬌媚，陰柔等等；另壹種是剛烈，果斷有主見——但是遵照男性社會的價值觀來行動。前者的例子很好舉，古代青樓歌伎大多便是此例，大多數情況下都會被作為無害的公共藝術品來欣賞，如白居易在潯陽江頭碰見的琵琶女，也是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”；後者也有很多典型範例，如花木蘭代父從軍，穆桂英為夫掛帥，韓世忠的夫人梁氏，闖王麾下的紅娘子，《水滸傳》中嫁給矮腳虎的扈三娘，這些女性都很能力，壹點不比男人差，但是促使她們流芳百世的，除了才能，最重要的就是聽男人的話——或者把男人的價值觀當做自己的。無論是哪壹種女人，都赤裸裸的表達了男人的壹個要求：那就是不能出現不受男人控制的女人。
    如果出現了很有能力但是不受男人控制的女人呢？那問題就會變得嚴重起來。大家都聽說過《西廂記》的故事，《西廂記》是由唐人元稹的《鶯鶯傳》改編過來的，可兩個版本的故事結局卻大相徑庭。故事的主幹都是女主角在丫鬟紅娘的牽線下，和壹個叫張生的男子幽會，但是《西廂記》當中，女主角和張生雖然歷經波折，但是終成眷屬，而《鶯鶯傳》中，張生最終拋棄了鶯鶯。為什麽呢？據《鶯鶯傳》中的張生自敘，說鶯鶯這種女子，屬於“尤物”，很漂亮也很有才華，但是男人和這種女子相處時間太久了，就會傷害自己。這理由看似奇怪，可是如果我們仔細比較壹下就會發現問題的關鍵。《西廂記》當中，崔鶯鶯和張生相會的壹個重要理由是老太太說話不算數，本來崔鶯鶯的母親說誰能退賊軍就把女兒嫁給誰，張生做到了，可老太太卻反悔了，於是崔鶯鶯和張生就有了可以偷情的正當理由了，何況最後張生和崔鶯鶯還是回到正常的明媒正娶的渠道上來，最終由崔鶯鶯的母親答應了他們的婚事。而《鶯鶯傳》中，鶯鶯和張生少了明媒正娶的合法因素，也沒有鶯鶯母親的公開允許，最重要的是鶯鶯在整個過程當中還是比較主動的。壹個漂亮有才華，做事由主動，又敢於打破壹定的綱常倫理的女人，也難怪《鶯鶯傳》�的張生要退避三舍了，擔心傷及自身了。
    這兩個鶯鶯的遭遇，還可以說是文學家的想象和創作，那麽歷史上對於那些獨攬大權的女人的評價，就往往更能說明問題了。中國歷史上對獨攬大權的女人，如北魏之馮太後，唐之武則天，清之慈喜，幾乎都是負面評價——這�說的當然是傳統的中國史家。中國的古代學人還專門發明了壹個詞來形容女人亂政——女禍（女人帶來的災禍），韓非子的時候就把“在床”列為導致國家混亂的重要原因。壹直到現在，如果發生了女方強過男方的婚姻，大部分人的第壹反應都是“這壹對怕是不會幸福的吧”，可見傳統觀念之流毒甚遠。
    男人對女人的主動權，其實並不完全是以打壓，管制，懲罰，洗腦，防範來體現的。馬克思先生雖然揭露階級社會下壹個階級和另壹個階級的尖銳對立，但按照馬克思和恩格斯的說法在傳統社會，階級對立是披上了壹層“溫情脈脈的面紗”的。其實在我看來，階級間的共存和對立都是很正常的事情，沒必要因為強調階級鬥爭而把階級間的共存也說成是對立的壹種形式。具體到男女關系上來說，男人通過對女性的保護，對女性的女德的贊賞，也是實現男性在男女關系當中主動權的壹種方式，這種方式下固然體現的也是男權為中心，但不能不說這是在男權中心下，女性服從男權獲得的收益。當然既然是女方的收益，男性是可給可不給的，各位看官怕也沒聽說歷史上有懲罰男子虐待老婆的事例吧，甚至按照古羅馬的法律，妻子簡直就是男主人的私產，怎麽處理都不會有人管。《醉打金枝》中，那位把公主暴打壹頓（這�說的是戲曲�的劇情，TVB迷請勿對號入座）的駙馬，居然還得到了能馴服悍婦的美名！但是，不能保護老婆不管怎麽說都是男人最大的恥辱之壹。
    所以有壹個現象在歷史上很有意思，那就是當壹個國家（或民族）的女人遭到另壹個國家的侮辱的時候，往往會引發大規模的民族情緒。歷史上羅馬共和國的建立，傳說就是因為異族統治者塔克文三世的兒子強暴了壹個羅馬貴族夫人，結果引發了羅馬人的動亂，居然因此驅逐了異族國王，建立起共和國來。現在猖獗於世界的黑手黨，最初的發家據說就是西西�反對法國人的晚禱鐘暴動，起因也是法國士兵強暴了西西�婦女，結果西西�人大怒，幾乎屠盡了島上的外國人。二戰後中國發生的多起抗議美軍暴行的遊行，也是因為美軍強暴女大學生而起。
    這個現象的壹個變種，就是當女人勇敢的起來抵禦外辱的時候，也能很大程度的激勵士氣戰心。因為在這種時候往往是男人為主的正規軍表現不佳的時候，男人們不能保護女人就已經很丟人了，還讓女人主動上陣，就更是奇恥大辱。楊門女將的故事，壹定程度上也是在狠狠的羞辱北宋君臣的無能。據蔡東藩先生說，辛亥革命期間，南方各省也有女子組織敢死隊欲北上抗清的，魯迅先生也曾目睹過南方女子準備北上抗日的義舉，不過按照這兩位先生的說法，這些女子部隊，對戰局做的最大貢獻，無非就是留下了幾張英姿颯爽的照片吧。不過兩位老先生謬矣，不見美軍也會有《花花公子》的當紅花旦前來勞軍嗎？在法國，聖女貞德抗擊英國人的故事，即便在中國也算是家喻戶曉，貞德的戰鬥力如何且不論，但大大的鼓勵了法國人民這壹點基本上也是不用懷疑的。
    現在讓我們回到女大學生這個話題上來。女大學生屬於才女的範疇，才女雲者，如前文所述，要麽是聽話的花瓶，要麽是才德兼備的道德模範，否則在男人眼中就有失控的風險。今天固然已經不是男權社會，但男權時代的陰影仍然如影隨形，人們在談及女大學生的時候，仍然難免把男權時代的眼光套用過來。看官們但凡有過高校經歷的，都會知道，壹有豪車停在女生宿舍樓下，總會引起各種議論。據說（別問我是據誰說的），有大學文憑的女“小姐”，收入比壹般的失足婦女的收入高了好幾倍（包月八千，還有每月的零花錢，化妝品和高級消費品的消費，當然還免不了豪車豪宅），而女大學生的各種不雅新聞頻發，本質上也是世人對於女大學生群體的高道德要求使然。要我說，男人什麽時候放下心中的舊架子了，網上大概也就搜不出幾張女大學生的不雅圖片了。

好有趣.引證豐富,邏輯嚴密
但恐怕不是這麼回事

是標題黨沒錯 以下為本人妖看文後心得:
要求女權擡頭的女人們 不嫁沒車沒房的男人