電影《賽德克•巴萊》創造了超過8億的票房，描述賽德克族人反抗日本長期壓迫引發的霧社事件，不過受限於篇幅及部分劇情改編，觀眾能了解的很有限。其實在霧社事件後，僅存的298位賽德克族人，被迫遷移到南投仁愛鄉的清流部落。當時這個地方又叫川中島，只有一個出入口的地形，減少了部落與外界接觸的機會，也保留了更多傳統文化。

走訪部落，道路兩旁除了錯落的住居，大多都是水稻田，白鷺鷥有時跟在耕耘機後面覓食，有時群飛在田野與山谷間，形成美麗風景。這裡生產的米也呼應地名，取名為川中米。往部落高處走，最明顯的地標是餘生紀念館，館內陳列著霧社事件的相關歷史文物，館外則有餘生紀念碑。

為了讓大家更深入了解清流部落，部落目前提供各種體驗，不管你來自何方，都能當個賽德克族人。體驗內容包含穿著黑白紅配色的賽德克服飾、紋面，跟部落裡的大小朋友來段古謠樂舞；或是聽著耆老敘說兒時的苧麻織布記憶，再用小型織布機親自動手DIY。天氣晴朗時，還能跟獵人前進山中，體驗射箭與補獵陷阱實作。

此外，一日體驗中還有歷史導覽、部落風味餐、背簍背籃、相關影音欣賞等環節，包套以30人團體為主，每人費用約為1000元，不過部分內容會視天氣或遊客到訪部落的時間調整，也可依照不同需求客製化調整。（劉欣欣、陳姿吟、高世安、薛泰安╱南投報導）

南投仁愛鄉清流部落所在地，是個由眉原溪北港溪和阿比斯溪，沖積而成的台地，日治時期稱川中島，也是霧社事件僅存的298名賽德克族人，最後安身之處。直到現在，清流部落還是一個，非常質樸的部落，偶有像我們這樣外來的訪客，來這裡走走，學學射箭、玩玩織布。

這對於身為一位部落頭目來說，都不是對部落真正有幫助的事。清流部落頭目普乎克•畢夫表示，台灣的觀光一向過於注重於外表，帶給部落一點微薄的幫忙，但是政府仍然沒有重視原住民的傳統文化。「政府只有取、利用，文武百官都坐在那裡，看我們原住民跳舞，那我們原住民的人格、族格在哪裡？」紋著面的普乎克•畢夫的話，在我心頭一擊、久久說不出話。普乎克•畢夫認為，一個會尊重原住民民族的政府，才是真的政府。

現在的清流部落幾年前開始推動深度導覽，有耆老教遊客織布、頭目帶射箭學打獵做陷阱，普乎克•畢夫建議遊客，到任何部落去遊玩，最少住個一天、兩天，才會知道為什麼原住民要做這些事情。而他認為最重要的是把原住民好的文化分享出去，並且不分族群一起保護土地、保育動物。(陳姿吟/綜合報導)

春季的清流部落，山頭鬱鬱蒼蒼，草木皆綠。田中央翻土機來來回回，白鷺鷥隨之群起飛舞；田埂間婦人正彎腰除草，部落孩子們嬉鬧奔跑，空氣中嗅到了自然質樸，一切的一切，是如此生氣勃勃、充滿盼望。

1930年10月27日，賽德克族人在長期備受壓迫、不平等對待下，由頭目莫那．魯道率領各番社族人共約1200人聯合起義，大舉反抗日本政府，當天在日本人鎮壓之下，賽德克族人死傷慘重，剩下500多人。隔年4月25日，日本人再策動友好的賽德克原住民夜襲他們自己的族人，最終剩下298人。

而後日本政府在同年5月6日，將這些族人安頓在南投仁愛鄉清流部落，當時稱為「川中島」。因為由眉原溪、北港溪和阿比斯溪沖積而成的台地，只有一個出入口，也讓這些賽德克族人，再也回不去霧社。但是日本政府並未放棄，由於擔心還有勇士的存在，便利用部落裡的老人，提供約20人的名單，將他們淩虐致死，所以當時剩下的，幾乎只有老弱婦孺了。

「這裡的耆老是不講霧社事件，這個他們是非常的傷痛，它是我們的禁忌，不能講出來的。」莫那•魯道曾孫女瑪姮•巴丸說道。比起7年前電視裡的她，白髮絲多了許多，講起當年回到部落的心路歷程，她仍激動得潸然淚下。

瑪姮•巴丸告訴我，報導重點希望著重於部落的事物，她個人一點都不重要，但無論是採訪當下，或是寫文的此刻，我都知道，瑪姮•巴丸的精神以及那股深擊我心頭的溫暖力量，完全無法忽略或抹滅，而我也希望能將這正能量，傳遞給正在看文章、影片的你們。

「賽德克巴萊」在賽德克語裡，意思就是「真正的人」！你、我是「真正的人」嗎？

歷史悲慟無力改變，但對於現今社會，真真切切活著的我們，卻是責無旁貸。當年因緣際會參與電影《賽德克巴萊》演出，讓瑪姮•巴丸有感於部落年輕人不認識祖先、不知道自己從哪兒來，於是她決心有一天要回到部落，講關於賽德克的故事。

對於所有原住民族群來說都一樣，文化傳承是首要之務。瑪姮•巴丸在部落成立協會，她感動的告訴我：「這個部落很團結、非常團結。」部落族人的團結幫忙，不僅讓孩子、年輕人都開始學習古謠樂舞，培養種子老師，還開始回復種苧麻的傳統，並製成苧麻線、耆老教織布，希望族人能「把衣服穿回來」。

瑪姮•巴丸坦言，對於原民文化傳承最大的困難就是「跟時間拔河」，因為耆老都很老了，如何在最短的時間內，把部落所有的知識文化體系建置起來，需要更多的人力與努力。(陳姿吟/南投報導)