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大公爵 | 2018-10-31 19:23:30

爾時長老大迦葉白佛言:「世尊!
網明菩薩幾時當得阿耨多羅三藐三菩提?」 佛言:「迦葉!
汝自問網明。」 於是迦葉問網明菩薩言:
「善男子!仁者幾時當得阿耨多羅三藐三菩提?」
網明言:「大迦葉!若有問幻所化人:
『汝幾時當得阿耨多羅三藐三菩提?』
是幻人當云何答?」 大迦葉言:「善男子!幻所化人無決定相,
當何所答?」 網明言:「大迦葉!
一切諸法亦如幻所化人,無決定相,誰可問言:
『汝幾時當成阿耨多羅三藐三菩提?』」 大迦葉言:「善男子!
幻所化人離於自相,無異、無別、無所志願。
汝亦如是耶?若如是者,
汝云何能利益無量眾生?」 網明言:
「阿耨多羅三藐三菩提即是一切眾生性,一切眾生性即是幻性,
幻性即是一切法性。於是法中,我不見有利、不見無利。」
大迦葉言:「善男子!汝今不令眾生住菩提耶?」
網明言:「諸佛菩提有住相耶?」 大迦葉言:
「無也!」 網明言:「是故我今不令眾生住於菩提,
亦不令住聲聞、辟支佛道。」 大迦葉言:「善男子!
汝今欲趣何所?」 網明言:「我所趣,如如趣。」
大迦葉言:「如無所趣,亦無有轉。」 網明言:
「如如,無趣、無轉,一切法住如相故,
我亦無趣無轉。」 大迦葉言:「若無趣無轉,
汝云何教化眾生?」 網明言:「若人發願,
則是不能教化眾生;若人於法有轉,
是亦不能教化眾生。」 大迦葉言:「善男子!汝不轉眾生生死耶?」
網明言:「我尚不得生死,
何況於生死中而轉眾生?」 大迦葉言:「汝不令眾生得涅槃耶?」
 網明言:「我尚不見涅槃,
何況教化眾生令住涅槃?」 大迦葉言:「善男子!若汝不得生死、
不見涅槃,何故今為無量眾生行於菩提,
此豈不為滅度眾生耶?」 網明言:
「若菩薩得生死分別涅槃、因眾生行於菩提,
此則不應說為菩薩。」 大迦葉言:「善男子!汝今於何處行?」
 網明言:「我非生死中行,非涅槃中行,
亦不以眾生相行。大迦葉!如汝所問:『汝何處行』者,
如佛所化人行處,吾於彼行。」 大迦葉言:
「佛所化人無有行處。」 網明言:
「當知一切眾生所行亦如是相。」 大迦葉言:「佛所化人無貪、無恚、
無癡,若一切眾生所行如是相者,眾生貪、恚、
癡從何所起?」 網明言:「我今問汝,隨意答我。
大迦葉!汝今寧有貪恚癡不?」 答言:「不也。」
 網明言:「是貪、恚、癡盡滅耶?」 答言:「不也。」 網明言:
「若大迦葉今無貪、恚、癡,亦不盡滅者,
汝置貪、恚、癡於何所耶?」 答言:「善男子!
凡夫從顛倒、起妄想分別,生貪、恚、癡耳。
賢聖法中善知顛倒實性故,無妄想分別,是以無貪、恚、癡。」
「大迦葉!於汝意云何?若法從顛倒起,
是法為實?為虛妄耶?」 答言:「是法虛妄,非是實也。」
 網明言:「若法非實,可令實耶?」 答言:「不也!」
 網明言:「若法非實,仁者欲於是中得貪、恚、癡耶?」
答言:「不也。」 網明言:「若然,
何所是貪恚癡能惱眾生者?」 答言:「善男子!若爾,
一切法從本已來離貪、恚、癡相。」 網明言:「以是故,
我說一切法相如佛所化。」說是法時,
四萬四千菩薩得柔順法忍。

(丹有菩薩授記品第十二十五幅梵天上有薩婆若品第十一)爾時長老大迦葉白佛言:「世尊!若網明菩薩所見,
眾生不應復畏墮三惡道;若聞網明所說法者,
魔不得便;若為網明所教化者,不畏墮聲聞、
辟支佛道。世尊!願說網明功德莊嚴國土。」 佛言:
「迦葉!是網明菩薩在在國土遊行之處,
利益無量眾生。迦葉!汝見網明所放光明不?」 答言
:「已見。」 佛言:
「若三千大千世界滿中芥子尚可算數,
今網明光明令諸眾生住菩提者不可數也。迦葉!
是網明菩薩所放光明饒益尚爾,何況說法!汝今諦聽!
我當粗略說其功德。 「迦葉!
是網明菩薩過七百六十萬阿僧祇劫當得作佛,號普光自在王如來.
應供.正遍知,世界名曰集妙功德。
其佛趣菩提樹時,國中諸魔、
魔民悉皆正定於阿耨多羅三藐三菩提。其佛國土,
以真栴檀寶為地,地平如掌,柔濡細滑,如迦陵伽衣,
處處皆以眾寶莊嚴,無三惡道亦無八難。
其國廣長,皆以妙寶蓮華、色香妙好以為挍飾。
普光自在王如來有無量菩薩僧,
善修無量法門,得無量自在神通,皆以光明莊嚴其身;
得諸陀羅尼藏無礙辯才,善能說法;
光明神力皆悉通達,能破魔怨;慚愧念慧,
諸妙功德以修其心。彼佛國土無有女人,
其諸菩薩皆於寶蓮華中結加趺坐,自然化生,
以禪樂為食。諸所須物,經行之處、房舍、床榻、園林、
浴池,應念即至。 「迦葉!
是普光自在王如來不以文字說法,但放光明照諸菩薩,
光觸其身即得無生法忍;
其佛光明復照十方通達無礙,令諸眾生得離煩惱。
又其光明常出三十二種清淨法音。
何等三十二?所謂諸法空,無眾生見故。諸法無相,離分別故。
諸法無作,出三界故。諸法離欲,性寂滅故。
諸法離瞋,無有礙故。諸法離癡,無闇冥故。
諸法無所從來,本無生故。諸法無所去,無所至故。
諸法不住,無所依故。諸法過三世,去、來、
現在無所有故。諸法無異,其性一故。諸法不生,
離於報故。諸法無業,業報作者不可得故。諸法不作,
無所起故。諸法無起,無為性故。諸法無為,
離生滅故。諸法真,不從和合生故。諸法實,
一道門故。諸法無眾生,眾生不可得故。
諸法無我,第一義故。諸法鈍,無所知故。諸法捨,
離憎愛故。諸法離煩惱,無有熱故。諸法無垢,
性不汙故。諸法一相,離欲際故。諸法離相,常定故。
諸法住實際,性不壞故。諸法如相,不分別故。
諸法入法性,遍入故。諸法無緣,緣不合故。
諸法是菩提,如實見故。諸法是涅槃,
無因緣故。迦葉!
普光自在王如來光明常出如是清淨法音,能令諸菩薩施作佛事。
其佛國土無有魔事,佛壽無量阿僧祇劫。」
 大迦葉白佛言:「若人欲得清淨佛土者,
應取如網明菩薩所修功德,具足清淨國土。」 「如是,迦葉!
是網明菩薩於諸無量阿僧祇佛所,
隨願修行,功德具足故。」
爾時思益梵天謂網明菩薩:
「仁者已得從佛受記。」 網明言:「一切眾生皆從佛受記。」
 梵天言:「於何事中而得受記?」 網明言:
「隨業受報而得受記。」 梵天言:「汝作何業而得受記?」
 網明言:「若業非身作、非口作、非意作,
是業可得示不?」 梵天言:「不可示也。」 網明言:
「菩提是起作相耶?」 梵天言:「不也。
何以故?菩提是無為,非起作相故。」 網明言:
「可以起作相得無為菩提不?」 梵天言:「不也。」 「梵天!是故當知,
若無業、無業報,無諸行、無起諸行,是名菩提;
如菩提性,得亦如是;如得性,受記亦如是,
不可以起作法而得受記。」 梵天言:「善男子!
汝不行六波羅蜜,然後得受記耶?」 網明言:
「如汝所說,菩薩行六波羅蜜而得受記。梵天!
若菩薩捨一切煩惱,名為檀波羅蜜。
於諸法無所起,名為屍羅波羅蜜。於諸法無所傷,
名為羼提波羅蜜。於諸法離相,
名為毘梨耶波羅蜜。於諸法無所住,名為禪波羅蜜。
於諸法無戲論,名為般若波羅蜜。梵天!
菩薩如是行六波羅蜜,於何處行?」 梵天言:「無處行也。
所以者何?凡所有行皆是不行;
若行即是不行,若不行即是行。」 「梵天!以是故,
當知無所行是菩提。如汝所問:『汝得受菩提記』者,
如如法性得受記,我所受記亦如是。」 梵天言:
「善男子!如如法性,無受記。」 網明言:
「諸菩薩受記相皆亦如是,如如,如法性。」
 爾時思益梵天白佛言:「世尊!菩薩以何行,
諸佛授阿耨多羅三藐三菩提記?」 佛言:「若菩薩不行生法、
不行滅法,不行善、不行不善,不行世間、
不行出世間,不行有罪法、不行無罪法,
不行有漏法、不行無漏法,不行有為法、
不行無為法,不行修道、不行除斷,不行生死、
不行涅槃,不行見法、不行聞法、不行覺法、
不行知法,不行施、不行捨、不行戒、不行覆、
不行忍、不行善、不行發、不行精進、不行禪、
不行三昧、不行慧、不行行、不行知、不行得。梵天!
若菩薩如是行者,
諸佛則授阿耨多羅三藐三菩提記。所以者何?諸所有行,皆是取相;
無相、無分別則是菩提。皆有所是;
無所是是菩提。諸所有行皆是分別;無分別是菩提。
諸所有行皆是起作;無起作是菩提。
諸所有行皆是戲論;無戲論是菩提。是故當知,
若菩薩過諸所行則得受記。」 「唯然世尊!
受記者有何義?」 佛言:「離諸法二相是受記義,
不分別生滅道是受記義,離身、口、
意業相是受記義。梵天!我念過去有劫名[喜/心]見,
我於此劫供養七十二那由他佛,
是諸如來不見授記。又過是劫,劫名善化,
我於此劫供養二十二億佛,是諸如來亦不見授記。
又過是劫,劫名梵歎,我於此劫供養萬八千佛,
是諸如來亦不見授記。又過是劫,劫名無咎,
我於此劫供養三萬二千佛,
是諸如來亦不見授記。又過是劫,劫名莊嚴,
我於此劫供養四百四十萬佛,
我皆以一切供養之具而供養之,是諸如來亦不見授記。梵天!
我於往昔供養諸佛,恭敬、尊重、讚歎,淨修梵行——
一切布施、一切持戒及行頭陀,離於瞋恚,
忍辱慈心,如所說行勤修精進,
一切所聞皆能受持,獨處遠離入諸禪定,
隨所聞慧讚誦思問——是諸如來,亦不見授記。
何以故?依止所行故。以是當知,
若諸菩薩出過一切諸行則得受記。我若以一劫、若減一劫,
說是諸佛名號不可得盡。 「梵天!我於是後見燃燈佛,
即得無生法忍。佛時授我記言:
『汝於來世當得作佛,號釋迦牟尼如來.應供.正遍知。』
我爾時出過一切諸行,具足六波羅蜜。
所以者何?若菩薩能捨諸相名為檀波羅蜜,
能滅諸所受持名為屍羅波羅蜜,
不為六塵所傷名為羼提波羅蜜,
離諸所行名為毘梨耶波羅蜜,不憶念一切法,名為禪波羅蜜,
能忍諸法無生性,名為般若波羅蜜。我於燃燈佛所,
具足如是六波羅蜜。
「梵天!我從初發菩提心已來所作布施,
於此五華布施,百分不及一,百千分、
百千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。
我從初發心已來,受戒、持戒、行頭陀,於此常滅戒,
百分不及一,乃至算數譬喻所不能及。
我從初發心已來柔和忍辱,於畢竟忍法,百分不及一,
乃至算數譬喻所不能及。
我從初發心已來發勤精進,於此不取不捨精進,
百分不及一,乃至算數譬喻所不能及。
我從初發心已來禪定獨處,於此無住禪定,百分不及一,
乃至算數譬喻所不能及。
我從初發心已來思惟籌量智慧,於此無戲論智慧,
百分不及一,百千分百千萬億分,
乃至算數譬喻所不能及。梵天!是故當知,
我爾時得具足六波羅蜜。」 「世尊!云何名具足六波羅蜜?」 「梵天!
若不念施、不依止戒、不分別忍、不取精進、
不住禪定、不二於慧,是名具足六波羅蜜。」
 又問:「具足六波羅蜜已,能滿足何法?」 佛言:
「具足六波羅蜜已,能滿足薩婆若。」 「世尊!
云何具足六波羅蜜已,能滿足薩婆若?」 「梵天!
布施平等即是薩婆若平等;
持戒平等即是薩婆若平等;忍辱平等即是薩婆若平等;
精進平等即是薩婆若平等;
禪定平等即是薩婆若平等;智慧平等即是薩婆若平等;
以是平等等一切法,名為薩婆若。又,梵天!
具足布施相、持戒相、忍辱相、精進相、禪定相、智慧相,
是名薩婆若。梵天!
如是具足六波羅蜜能滿足薩婆若。」 「世尊!云何當知滿足薩婆若?」
「梵天!若不受眼、不受色、不受耳、不受聲、
不受鼻、不受香、不受舌、不受味、不受身、不受觸、
不受意、不受法,若不受是內外十二入,
名為滿足薩婆若。我得如是滿足薩婆若,
於眼無所著,於色、耳、聲、鼻、香、舌、味、身、觸、意、
法無所著,是故如來名為無礙知見薩婆若。梵天!
薩婆若於法無所受。何以故?以無用故。
無用即是無所有義。無所有義即是空,
如虛空義、同虛空相是薩婆若,是故於法無所受。
梵天!譬如一切所作皆因虛空,
而虛空無所依;如是諸智慧皆從薩婆若出,
而薩婆若無所依。」 梵天白佛言:「世尊!世尊所說薩婆若,
薩婆若者為何謂也?」 「梵天!
一切所行是智為真,非諸聲聞、辟支佛所及故,名薩婆若。
諸有所行皆能成就故,名薩婆若。
能破一切所念戲論故,名薩婆若。諸所教敕、諸所防制,
如此眾生所行之法皆從中出故,名薩婆若。
得諸聖智——若學智、若無學智、若辟支佛智——
皆從中出故,名薩婆若。正行故,名薩婆若。
能分別一切藥故,名薩婆若。
能滅一切眾生病故,名薩婆若。能除一切煩惱習氣故,
名薩婆若。常在定故,名薩婆若。一切法中無疑故,
名薩婆若。一切世間、出世間智慧皆從中出故,
名薩婆若。善知一切智慧方便相故,
名薩婆若。」 爾時思益梵天白佛言:「未曾有也。世尊!
諸佛.如來智慧甚深,心無所緣而知一切眾生心、
心所行。世尊!薩婆若有如是無量功德,
其誰善男子、
善女人不發阿耨多羅三藐三菩提心?」 於是網明菩薩白佛言:「世尊!
若有菩薩悕望功德利而發菩提心者,
不名發大乘也。所以者何?一切法無功德利,
以無對處故。世尊!
菩薩摩訶薩不應為功德利故發菩提心,但為大悲心故、滅眾生諸苦惱故、
不自憂苦故、生諸善法故、解脫諸邪見故、
滅除諸病故、捨我所貪著故、不觀憎愛故、
不沒世法故、厭患有為故、
安住涅槃故發菩提心。世尊!菩薩不應於眾生求其恩報,
亦不應觀作與不作,又於苦、樂心不傾動。世尊!
何謂菩薩家清淨?」 佛言:「善男子!
菩薩若生轉輪聖王家,不名家清淨;若生帝釋中、
若生梵王中,亦不名家清淨;
在所生處乃至畜生,自不退失善根,亦令眾生生諸善根,
是名菩薩家清淨。又,網明!慈是菩薩家,
心平等故;悲是菩薩家,深心念故;喜是菩薩家,
生法喜故;捨是菩薩家,離貪著故;
不捨菩提是菩薩家,不貪聲聞、辟支佛地故。」
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