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ieo770204
公爵 | 2018-10-31 20:07:03

   唐天竺沙門般剌蜜帝譯
阿難   世間一切所修心人。
不假禪那  無有智慧。但能執身不行婬慾。
若行若坐  想念俱無。愛染不生無留欲界是人應念身為梵侶。
如是一類名梵眾天。欲習既除離欲心現。
於諸律儀愛樂隨順。是人應時能行梵德。
如是一類名梵輔天。身心妙圓威儀不缺。
清淨禁戒加以明悟。是人應時能統梵眾為大梵王。
如是一類名大梵天。阿難此三勝流。
一切苦惱所不能逼。雖非正修真三摩地。
清淨心中諸漏不動名為初禪。
阿難其次梵天。統攝梵人圓滿梵行。
澄心不動寂湛生光。如是一類名少光天。
光光相然照耀無盡。映十方界遍成琉璃。
如是一類名無量光天。吸持圓光成就教體。
發化清淨應用無盡。如是一類名光音天。阿難此三勝流。
一切憂愁所不能逼。雖非正修真三摩地。
清淨心中麤漏已伏名為二禪。
阿難如是天人。圓光成音披音露妙。
發成精行通寂滅樂。如是一類名少淨天。
淨空現前引發無際。身心輕安成寂滅樂。
如是一類名無量淨天。世界身心一切圓淨。
淨德成就勝託現前歸寂滅樂。如是一類名遍淨天。
阿難此三勝流具大隨順。身心安隱得無量樂。
雖非正得真三摩地。
安隱心中歡喜畢具名為三禪。
阿難次復天人。不逼身心苦因已盡。
樂非常住久必壞生。苦樂二心俱時頓捨。
麤重相滅淨福性生。如是一類名福生天。
捨心圓融勝解清淨。福無遮中得妙隨順窮未來際。
如是一類名福愛天。阿難從是天中有二岐路。
若於先心無量淨光。福德圓明修證而住。
如是一類名廣果天。若於先心雙厭苦樂。
精研捨心相續不斷。圓窮捨道身心俱滅。
心慮灰凝經五百劫。是人既以生滅為因。
不能發明不生滅性。初半劫滅後半劫生。
如是一類名無想天。阿難此四勝流一切世間。
諸苦樂境所不能動。雖非無為真不動地。
有所得心功用純熟名為四禪。
阿難此中復有五不還天。
於下界中九品習氣俱時滅盡。苦樂雙亡下無卜居。
故於捨心眾同分中安立居處。
阿難苦樂兩滅鬥心不交。如是一類名無煩天。機括獨行研交無地。
如是一類名無熱天。十方世界妙見圓澄。
更無塵象一切沈垢。如是一類名善見天。
精見現前陶鑄無礙。如是一類名善現天。
究竟群幾窮色性性入無邊際。
如是一類名色究竟天。
阿難此不還天。彼諸四禪四位天王。
獨有欽聞不能知見。如今世間曠野深山聖道場地。
皆阿羅漢所住持故。世間麤人所不能見。
阿難是十八天獨行無交未盡形累。
自此已還名為色界。
復次阿難從是有頂色邊際中。
其間復有二種岐路。若於捨心發明智慧。
慧光圓通便出塵界。成阿羅漢入菩薩乘。
如是一類名為迴心大阿羅漢。若在捨心捨厭成就。
覺身為礙銷礙入空。如是一類名為空處。
諸礙既銷無礙無滅。其中唯留阿賴耶識。
全於末那半分微細。如是一類名為識處。
空色既亡識心都滅。十方寂然迥無攸往。
如是一類名無所有處。識性不動以滅窮研。於無盡中發宣盡性。
如存不存若盡非盡。
如是一類名為非想非非想處。此等窮空不盡空理。
從不還天聖道窮者。如是一類名不迴心鈍阿羅漢。
若從無想諸外道天窮空不歸。迷漏無聞。便入輪轉。
阿難是諸天上各各天人。
則是凡夫業果酬答答盡入輪。彼之天王即是菩薩。
遊三摩提漸次增進。迴向聖倫所修行路。阿難。
是四空天身心滅盡。定性現前無業果色。
從此逮終名無色界。此皆不了妙覺明心。
積妄發生妄有三界。中間妄隨七趣沈溺。
補特伽羅各從其類。
復次阿難是三界中復有四種阿修羅類。若於鬼道以護法力成通入空。
此阿修羅從卵而生。鬼趣所攝。若於天中降德貶墜。
其所卜居鄰於日月。此阿修羅從胎而出。
人趣所攝。有修羅王執持世界力洞無畏。
能與梵王及天帝釋四天爭權。
此阿修羅因變化有天趣所攝。阿難別有一分下劣修羅。
生大海心沈水穴口。旦遊虛空暮歸水宿。
此阿修羅因濕氣有畜生趣攝。
阿難如是地獄餓鬼畜生人及神仙。
天洎修羅精研七趣。皆是昏沈諸有為想。
妄想受生妄想隨業。於妙圓明無作本心。
皆如空花元無所有。但一虛妄更無根緒。
阿難此等眾生。不識本心受此輪迴。經無量劫不得真淨。
皆由隨順殺盜婬故。
反此三種又則出生無殺盜婬。有名鬼倫無名天趣。
有無相傾起輪迴性。若得妙發三摩提者則妙常寂。
有無二無無二亦滅。尚無不殺不偷不婬。
雲何更隨殺盜婬事。阿難不斷三業各各有私。
因各各私眾私同分。非無定處自妄發生。
生妄無因無可尋究。汝勗修行欲得菩提要除三惑。
不盡三惑縱得神通。皆是世間有為功用。
習氣不滅落於魔道。雖欲除妄倍加虛偽。
如來說為可哀憐者。汝妄自造非菩提咎。
作是說者名為正說。若他說者即魔王說。
即時如來將罷法座。於師子床攬七寶機。
迴紫金山再來憑倚。普告大眾及阿難言。
汝等有學緣覺聲聞。
今日迴心趣大菩提無上妙覺。吾今已說真修行法。
汝猶未識修奢摩他毘婆舍那微細魔事。魔境現前汝不能識。
洗心非正落於邪見。或汝陰魔或復天魔。
或著鬼神或遭魑魅。心中不明認賊為子。
又復於中得少為足。如第四禪無聞比丘妄言證聖。
天報已畢衰相現前。謗阿羅漢身遭後有。
墮阿鼻獄。汝應諦聽吾今為汝仔細分別。
阿難起立並其會中同有學者。
歡喜頂禮伏聽慈誨。
佛告阿難及諸大眾。
汝等當知有漏世界十二類生。本覺妙明覺圓心體。
與十方佛無二無別。由汝妄想迷理為咎癡愛發生。
生發遍迷故有空性。化迷不息有世界生。
則此十方微塵國土非無漏者。皆是迷頑妄想安立。
當知虛空生汝心內。猶如片雲點太清裏。
況諸世界在虛空耶。汝等一人發真歸元。
此十方空皆悉銷殞。雲何空中所有國土而不振裂。
汝輩修禪飾三摩地。
十方菩薩及諸無漏大阿羅漢。心精通[淴-心+目]當處湛然。
一切魔王及與鬼神諸凡夫天。見其宮殿無故崩裂。
大地振坼水陸飛騰。無不驚慴。
凡夫昏暗不覺遷訛。彼等鹹得五種神通唯除漏盡。戀此塵勞。
如何令汝摧裂其處。
是故神鬼及諸天魔魍魎妖精。於三昧時僉來惱汝。
然彼諸魔雖有大怒。彼塵勞內汝妙覺中。
如風吹光如刀斷水了不相觸。汝如沸浪彼如堅冰。
煖氣漸鄰不日銷殞。徒恃神力但為其客。成就破亂。
由汝心中五陰主人。主人若迷客得其便。
當處禪那覺悟無惑。則彼魔事無奈汝何。
陰銷入明則彼群邪鹹受幽氣。明能破暗近自銷殞。
如何敢留擾亂禪定。若不明悟被陰所迷。
則汝阿難必為魔子成就魔人。
如摩登伽殊為眇劣。彼雖咒汝破佛律儀。
八萬行中秖毀一戒。心清淨故尚未淪溺。
此乃隳汝寶覺全身。如宰臣家忽逢籍沒。宛轉零落無可哀救。
阿難當知汝坐道場。銷落諸念其念若盡。
則諸離念一切精明。動靜不移憶忘如一。
當住此處入三摩提。如明目人處大幽暗。
精性妙淨心未發光。此則名為色陰區宇。
若目明朗十方洞開。無復幽黯名色陰盡。
是人則能超越劫濁。觀其所由堅固妄想以為其本。
阿難當在此中精研妙明四大不織。
少選之間身能出礙。此名精明流溢前境。
斯但功用暫得如是。非為聖證不作聖心名善境界。
若作聖解即受群邪。
阿難復以此心精研妙明其身內徹。
是人忽然於其身內拾出蟯蛔。身相宛然亦無傷毀。
此名精明流溢形體。斯但精行暫得如是。
非為聖證不作聖心名善境界。
若作聖解即受群邪。
又以此心內外精研。其時魂魄意志精神。
除執受身餘皆涉入。若為賓主。
忽於空中聞說法聲。或聞十方同敷密義。
此名精魂遞相離合。成就善種暫得如是。
非為聖證不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。
又以此心澄露皎徹內光發明。
十方遍作閻浮檀色。一切種類化為如來。
于時忽然見毘盧遮那踞天光臺。千佛圍繞百億國土。
及與蓮華俱時出現。此名心魂靈悟所染。
心光研明照諸世界。暫得如是非為聖證。
不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。
又以此心精研妙明觀察不停。
抑按降伏制止超越。於時忽然十方虛空。
成七寶色或百寶色。同時遍滿不相留礙。
青黃赤白各各純現。此名抑按功力踰分。
暫得如是非為聖證。不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。
又以此心研究澄徹精光不亂。
忽於夜合在暗室內。見種種物不殊白晝。
而暗室物亦不除滅。此名心細密澄其見所視洞幽。
暫得如是非為聖證。不作聖心名善境界。
若作聖解即受群邪。
又以此心圓入虛融。四肢忽然同於草木。
火燒刀斫曾無所覺。又則火光不能燒爇。
縱割其肉猶如削木。
此名塵併排四大性一向入純。暫得如是非為聖證。不作聖心名善境界。
若作聖解即受群邪。
又以此心成就清淨。淨心功極忽見大地。
十方山河皆成佛國。具足七寶光明遍滿。
又見恒沙諸佛如來。遍滿空界樓殿華麗。
下見地獄上觀天宮得無障礙。
此名欣厭凝想日深想久化成。非為聖證不作聖心名善境界。
若作聖解即受群邪。
又以此心研究深遠。忽於中夜遙見遠方。
市井街巷親族眷屬或聞其語。
此名迫心逼極飛出故多隔見。
非為聖證不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。
又以此心研究精極。見善知識形體變移。
少選無端種種遷改。此名邪心含受魑魅。
或遭天魔入其心腹。無端說法通達妙義。
非為聖證不作聖心魔事銷歇。若作聖解即受群邪。
阿難如是十種禪那現境。
皆是色陰用心交互故現斯事。眾生頑迷不自忖量。
逢此因緣迷不自識謂言登聖。大妄語成墮無間獄。
汝等當依如來滅後。於未法中宣示斯義。
無令天魔得其方便。保持覆護成無上道。
阿難彼善男子。修三摩提奢摩他中。
色陰盡者見諸佛心。如明鏡中顯現其像。
若有所得而未能用。猶如魘人手足宛然見聞不惑。
心觸客邪而不能動。此則。名為受陰區宇。
若魘咎歇其心離身。返觀其面去住自由。
無復留礙名受陰盡。是人則能超越見濁。
觀其所由虛明妄想以為其本。
阿難彼善男子。當在此中得大光耀。
其心發明內抑過分。忽於其處發無窮悲。
如是乃至觀見蚊虻猶如赤子。心生憐愍不覺流淚。
此名功用抑摧過越。悟則無咎非為聖證。
覺了不迷久自銷歇。
若作聖解則有悲魔入其心府。見人則悲啼泣無限。
失於正受當從淪墜。
阿難又彼定中諸善男子。
見色陰銷受陰明白。勝相現前感激過分。忽於其中生無限勇。
其心猛利志齊諸佛。謂三僧祇一念能越。
此名功用淩率過越。悟則無咎非為聖證。
覺了不迷久自銷歇。
若作聖解則有狂魔入其心腑。見人則誇我慢無比。
其心乃至上不見佛。下不見人。失於正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。
前無新證歸失故居。
智力衰微入中墮地迥無所見。心中忽然生大枯渴。
於一切時沈憶不散。將此以為勤精進相。此名修心無慧自失。
悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有憶魔入其心腑。旦夕撮心懸在一處。
失於正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。
慧力過定失於猛利。以諸勝性懷於心中。
自心已疑是盧舍那。得少為足。
此名用心亡失恒審溺於知見。悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有下劣。易知足魔入其心腑。
見人自言我得無上第一義諦。失於正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。
新證未獲故心已亡。歷覽二際自生艱險。
於心忽然生無盡憂。如坐鐵床如飲毒藥。
心不欲活常求於人。令害其命早取解脫。
此名修行失於方便。悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有一分常憂愁魔入其心腑。
手執刀劍自割其肉。欣其捨壽或常憂愁。
走入山林不耐見人。失於正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。
處清淨中心安隱後。忽然自有無限喜生。
心中歡悅不能自止。此名輕安無慧自禁。
悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有一分好喜樂魔入其心腑。見人則笑於衢路傍自歌自舞。
自謂已得無礙解脫。失於正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。
自謂已足。忽有無端大我慢起。
如是乃至慢與過慢。及慢過慢或增上慢。
或卑劣慢一時俱發。心中尚輕十方如來。何況下位聲聞緣覺。
此名見勝無慧自救。悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有一分大我慢魔入其心腑。
不禮塔廟摧毀經像。謂檀越言。
此是金銅或是土木。經是樹葉或是疊花。肉身真常不自恭敬。
卻崇土木實為顛倒。
其深信者從其毀碎埋棄地中。疑誤眾生入無間獄。
失於正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。
於精明中圓悟精理得大隨順。
其心匆生無量輕安。己言成聖得大自在。
此名因慧獲諸輕清。悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有一分好清輕魔入其心腑。自謂滿足更不求進。
此等多作無聞比丘。疑謗後生墮阿鼻獄。
失於正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。
於明悟中得虛明性。其中忽然歸向永滅。
撥無因果一向入空。空心現前。
乃至心生長斷滅解。悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有空魔入其心腑。乃謗持戒名為小乘。
菩薩悟空有何持犯。其人常於信心檀越。
飲酒噉肉廣行婬穢。因魔力故攝其前人不生疑謗。
鬼心久入或食屎尿。與酒肉等一種俱空。
破佛律儀誤入人罪。失於正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。
味其虛明深入心骨。其心忽有無限愛生。
愛極發狂便為貪欲。此名定境安順入心。
無慧自持誤入諸欲。悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有欲魔入其心腑。一向說欲為菩提道。
化諸白衣平等行欲。其行婬者名持法子。
神鬼力故於末世中。攝其凡愚其數至百。
如是乃至一百二百。或五六百多滿千萬。
魔心生厭離其身體。威德既無陷於王難。
疑誤眾生入無間獄。失於正受當從淪墜。
阿難如是十種禪那現境。
皆是受陰用心交互故現斯事。眾生頑迷不自忖量。
逢此因緣迷不自識。謂言登聖。大妄語成墮無間獄。
汝等亦當將如來語。於我滅後傳示末法。
遍令眾生開悟斯義。無令天魔得其方便。
保持覆護成無上道。
阿難彼善男子。修三摩提受陰盡者。
雖未漏盡心離其形。如鳥出籠已能成就。
從是凡身上歷菩薩六十聖位。得意生身隨往無礙。
譬如有人熟寐寱言。是人雖則無別所知。
其言已成音韻倫次。令不寐者鹹悟其語。
此則名為想陰區宇。若動念盡浮想銷除。
於覺明心如去塵垢。一倫死生首尾圓照名想陰盡。
是人則能超煩惱濁。
觀其所由融通妄想以為其本。
阿難彼善男子。受陰虛妙不遭邪慮。
圓定發明三摩地中。心愛圓明銳其精思貪求善巧。
爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。
其人不覺是其魔著。自言謂得無上涅槃。
來彼求巧善男子處敷座說法。
其形斯須或作比丘。令彼人見或為帝釋。或為婦女或比丘尼。
或寢暗室身有光明。是人愚迷惑為菩薩。
信其教化搖蕩其心。破佛律儀潛行貪欲。
口中好言災祥變異。或言如來某處出世。
或言劫火或說刀兵。恐怖於人令其家資無故耗散。
此名怪鬼年老成魔惱亂是人。
厭足心生去彼人體。弟子與師俱陷王難。
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。
阿難又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。
圓定發明三摩地中。心愛遊蕩飛其精思貪求經歷。
爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。
其人亦不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。
來彼求遊善男子處。敷座說法自形無變。
其聽法者忽自見身坐寶蓮華。全體化成紫金光聚。
一眾聽人各各如是得未曾有。
是人愚迷惑為菩薩。婬逸其心破佛律儀潛行貪欲。
口中好言諸佛應世。
某處某人當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等來化人間。
其人見故心生傾渴。邪見密興種智銷滅。
此名魑鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。
弟子與師俱陷王難。汝當先覺不入輪迴。
迷惑不知墮無間獄。
又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。
圓定發明三摩地中。心愛綿[淴-心+目]澄其精思貪求契合。
爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。
其人實不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。
來彼求合善男子處敷座說法。其形及彼聽法之人。
外無遷變。令其聽者未聞法前心自開悟。
念念移易或得宿命。或有他心。或見地獄。
或知人間好惡諸事。或口說偈或自誦經。
各各歡喜得未曾有。是人愚迷惑為菩薩。
綿愛其心。破佛律儀潛行貪欲。口中好言佛有大小。
某佛先佛某佛後佛。其中亦有真佛假佛。
男佛女佛。菩薩亦然。
其人見故洗滌本心易入邪悟。此名魅鬼年老成魔惱亂是人。
厭足心生去彼人體。弟子與師俱陷王難。
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。
又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。
圓定發明三摩地中。心愛根本窮覽物化性之終始。
精爽其心貪求辯析。爾時天魔候得其便。
飛精附人口說經法。其人先不覺知魔著。
亦言自得無上涅槃。來彼求元善男子處敷座說法。
身有威神摧伏求者。
令其座下雖未聞法自然心伏。是諸人等將佛涅槃菩提法身。
即是現前我肉身上。父父子子遞代相生。
即是法身常住不絕。都指現在即為佛國。
無別淨居及金色相。其人信受忘失先心。
身命歸依得未曾有。是等愚迷惑為菩薩。
推究其心破佛律儀潛行貪欲。
口中好言眼耳鼻舌皆為淨土。男女二根即是菩提涅槃真處。
彼無知者信是穢言。
此名蠱毒魘勝惡鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。
弟子與師俱陷王難。汝當先覺不入輪迴。
迷惑不知墮無間獄。
又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。
圓定發明三摩地中。心愛懸應周流精研貪求冥感。
爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。
其人元不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。
來彼求應善男子處敷座說法。
能令聽眾暫見其身如百千歲。心生愛染不能捨離。
身為奴僕四事供養不覺疲勞。各各令其座下人心。
知是先師本善知識別生法愛。粘如膠漆得未曾有。
是人愚迷惑為菩薩。
親近其心破佛律儀潛行貪欲。口中好言我於前世。
於某生中先度某人。當時是我妻妾兄弟。
今來相度與汝相隨。歸某世界供養某佛。
或言別有大光明天佛於中住。一切如來所休居地。
彼無知者信是虛誑遺失本心。
此名厲鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。
弟子與師俱陷王難。汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。
又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。
圓定發明三摩地中。心愛深入克己辛勤。
樂處陰寂貪求靜謐。爾時天魔候得其便。
飛精附人口說經法。其人本不覺知魔著。
亦言自得無上涅槃。來彼求陰善男子處敷座說法。
令其聽人各知本業。或於其處語一人言。
汝今未死已作畜生。敕使一人於後踏尾。
頓令其人起不能得。於是一眾傾心欽伏。
有人起心已知其肇。佛律儀外重加精苦。誹謗比丘罵詈徒眾。
訐露人事不避譏嫌。口中好言未然禍福。
及至其時毫髮無失。
此大力鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。
弟子與師多陷王難。汝當先覺不入輪迴。
迷惑不知墮無間獄。
又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。
圓定發明三摩地中。心愛知見勤苦研尋貪求宿命。
爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。
其人殊不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。
來彼求知善男子處敷座說法。
是人無端於說法處得大寶珠。其魔或時化為畜生。
口銜其珠及雜珍寶。簡策符牘諸奇異物。
先授彼人後著其體。或誘聽人藏於地下。
有明月珠照耀其處。是諸聽者得未曾有。
多食藥草不餐嘉膳。或時日餐一麻一麥。
其形肥充魔力持故。誹謗比丘罵詈徒眾不避譏嫌。
口中好言他方寶藏。十方聖賢潛匿之處。
隨其後者往往見有奇異之人。
此名山林土地城隍川嶽鬼神年老成魔。或有宣婬破佛戒律。
與承事者潛行五欲。或有精進純食草木。
無定行事惱亂彼人。厭足心生去彼人體。
弟子與師多陷王難。汝當先覺不入輪迴。
迷惑不知墮無間獄。
又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。
圓定發明三摩地中。心愛神通種種變化。
研究化元貪取神力。爾時天魔候得其便。
飛精附人口說經法。其人誠不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。
來彼求通善男子處敷座說法。
是人或復手執火光手撮其光。分於所聽四眾頭上。
是諸聽人頂上火光皆長數尺。
亦無熱性曾不焚燒。或上水行如履平地。
或於空中安坐不動。或入瓶內或處囊中。越牖透垣曾無障礙。
唯於刀兵不得自在。自言是佛身著白衣。
受比丘禮誹謗禪律。
罵詈徒眾訐露人事不避譏嫌。口中常說神通自在。
或復令人傍見佛土。鬼力惑人非有真實。讚歎行婬不毀麤行。
將諸猥媟以為傳法。此名天地大力山精。
海精風精河精土精。一切草樹積劫精魅。
或復龍魅或壽終仙再活為魅。
或仙期終計年應死。其形不化他怪所附。年老成魔惱亂是人。
厭足心生去彼人體。弟子與師多陷王難。
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。
又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。
圓定發明三摩地中。心愛入滅妍究化性貪求深空。
爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。
其人終不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。
來彼求空善男子處敷座說法。於大眾內其形忽空。
眾無所見還從虛空。突然而出存沒自在。
或現其身洞如琉璃。或垂手足作旃檀氣。
或大小便如厚石蜜。誹毀戒律輕賤出家。
口中常說無因無果。一死永滅無復後身。
及諸凡聖雖得空寂。潛行貪欲受其欲者。
亦得空心撥無因果。此名日月薄蝕精氣。
金玉芝草麟鳳龜鶴。經千萬年不死為靈出生國土。
年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。
弟子與師多陷王難。汝當先覺不入輪迴。
迷惑不知墮無間獄。
又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。
圓定發明三摩地中。心愛長壽辛苦研幾。
貪求永歲棄分段生。頓希變易細相常住。
爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。
其人竟不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。
來彼求生善男子處敷座說法。好言他方往還無滯。
或經萬里瞬息再來。皆於彼方取得其物。
或於一處在一宅中。數步之間令其從東詣至西壁。
是人急行累年不到。因此心信疑佛現前。
口中常說十方眾生皆是吾子。我生諸佛。
我出世界我是元佛。出生自然不因修得。
此名住世自在天魔使其眷屬。
如遮文茶及四天王毘舍童子。未發心者利其虛明。食彼精氣或不因師。
其修行人親自觀見。稱執金剛與汝長命。
現美女身盛行貪欲。未逾年歲肝腦枯竭。
口兼獨言聽若魑魅。前人未詳多陷王難。
未及遇刑先已乾死。惱亂彼人以至殂殞。
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。
阿難當知是十種魔於末世時。
在我法中出家修道。或附人體或自現形。
皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲破佛律儀。
先惡魔師與魔弟子婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。
近則九生多踰百世。令真修行總為魔眷。
命終之後畢為魔民。失正遍知墮無間獄。
汝今未須先取寂滅。
縱得無學留願入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信眾生。令不著魔得正知見。
我今度汝已出生死。汝遵佛語名報佛恩。
阿難如是十種禪那現境。
皆是想陰用心交互故現斯事。眾生頑迷不自忖量。
逢此因緣迷不自識謂言登聖。大妄語成墮無間獄。
汝等必須將如來語。於我滅後傳示末法。
遍令眾生開悟斯義。無令天魔得其方便。
保持覆護成無上道。
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