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sam770204
公爵 | 2018-11-9 05:02:44

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義

南無 本師釋迦牟尼佛(三稱)

大正藏 經藏 本緣部第二 第212經

【出曜經】卷第七

  姚秦涼州沙門竺佛念譯

【放逸品】第四 [原放逸品第五]

091[無念及放逸]

 無念及放逸  亦不習所修
 睡眠不求悟  是謂入深淵

無念及放逸者;
多喜忘誤。性意錯亂。心所施為。盡為不善。
善念遂滅。惡念增生。已生惡念。便墮惡趣。
為人所憎嫉。

放逸之人。晝夜思念。吾當捨此至彼。
或生害心。起若干念。
是故說曰:『無念及放逸』。

無念及所修者;
意常慢惰。已生慢惰。為道俗所棄。

云何為俗所棄;
如佛契經說:
長者子。慢惰之人。有六非義。受罪之法。
云何為六:

事應速行而不行。
事應挽行而不行。
飽食應作而不作。
極飢應作而不作。
極熱應作而不作。
極寒應作而不作。

是謂長者子。慢惰之人。有此六非義。受罪之法。
不得至無上正真之道。是謂俗所棄。

云何為道所棄;
於是比丘。不誦契經律阿毘曇。及以雜藏。
不坐禪誦經。佐助眾事。於現法中。不至究竟。
不肯修習。於道俗中。永無所習。

云何於俗無所修習;
意不汲汲修習。命財非命財。

所謂命財者;
象馬牛羊。奴僮僕使。是謂命財。

云何非命財;
金銀七寶。穀食田業。養生之具。是謂非命財。
藏置不牢。為賊所侵。是謂俗所不修習。

云何於道。所不修習;
不守護諸根。前念生,後念續。念念惡隨。
不容善想。如河於山而下流。有人意欲中斷。
絕而不流者。終不可得。

放逸之人。亦復如是。念念惡隨。有人欲於。
前念後念中間。生善心者。終不可得。
所以然者。以其惡念。念念相隨。
是故說曰:『亦不習所修』也。

睡眠不求悟者;
猶如有人。或時在眾聽法。為睡眠所逼。
不能覺寤。或時與人言語。輒便睡眠。
唯有智者。方宜諫諭。或以苦言諫諭。
或以罵詈加彼。或以方便。先瞋後喜。
是故世尊。出五鼎沸世。為人演說。
生死熾然之法。設能分別。知苦原本。
則無復此。眾患之法。不求巧便。於諸善法。
日衰日耗。增有漏行。
是故說曰:『睡眠不求悟』。

是謂入深淵者;
戒有二業。云何為二;
一者;二百五十戒。清淨如真金。
二者於諸善法。不廣修學。求盡有漏。得無漏證。
亦復不求。向須陀洹。得須陀洹果。向斯陀含。
得斯陀含果。向阿那含。得阿那含果。向阿羅漢。
得阿羅漢果。於斯諸法。不肯狎習。便自墮於深淵。
不至究竟。是謂道者入深淵也。
云何俗入淵;若人處俗。不習乘象御馬。執鉤擲索。
相鬥嶮偽。應進應退。盡不修習。便自沈沒。
不能顯其名德。家業不成就。
是故說曰:『是謂入深淵』也。


迴向
  願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦
  若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
  復以此功德 普迴向現世 已逝世父母 及累世父母
  怨親債主等 一切諸有情 重罪皆消滅 皆共成佛道

明融恭敬 編號題名 分段標點
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