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威爾斯親王 | 2018-11-29 02:35:44

上勸發願。此勸起行。即以念佛為起行。如天津人願去北京。若不起身動步。即有願無行。不遠之京。尚不能到。況極樂乎。信願行為此經正宗。亦為往生之三資糧。「不可以少善根」者。念佛即多善根。「不可以少福德」者。念佛即多福德。何以故。念佛即得仗佛無量善根福德故。能念為因。所念為緣。能所不二。同一無量善根福德因緣。即得往生。「若有善男子善女人。」若有二字、是不定之詞。以娑婆世界男子女人。有善者有不善者。若究竟說。善者男不自知是男。女不自知是女。而亦非傻子呆子之無識。又非磚頭瓦塊之無知。如淨名經觀眾生品云。舍利弗從文殊菩薩問疾於維摩居士。有天女散花於室內。「舍利弗言。汝何以不轉女身。天女曰。我從十二年來。求女人相了不可得。當何所轉。」就淺近說。能受佛皈戒。念佛求往生者。皆善男女。「聞說阿彌陀佛執持名號」者。四十八願中。願願所度皆此等男女。即能得念佛三昧之人也。念佛有事念理念。事念得事三昧。理念得理三昧。事念者所念佛即事也。能念是娑婆眾生。所念是極樂彌陀。有自有他。有彼有此。差別不同。故為事念。理念者。所念佛即理也。能念心亦理也。無有自他。無彼無此。故曰心佛及眾生。是三無差別。事三昧者。一切事作到熟至極處。不用起作事之心。而自然作得如法之謂也。梵語三昧。此云正定。即不用心亦不顛倒錯亂之謂也。持名念佛。一切男女。各有根器不等所處環境。亦各不同。故念佛或高聲念。或低聲念。或默念。或金剛念。怎樣念與自己合式。就怎樣念。高聲念功德大。能令一切鬼神人畜。聞者得益。自己亦能隨念反聞故。若氣力不佳。就低聲念。要將此念轉熟。妄想轉生。須念念相續。氣再不足。則默念。但默念力弱。或起昏沈。或起妄想。即當金剛念。金剛者。堅固義。即心念唇動。不必出聲。舌根意根。如兩股繩合起。即有力。或加耳根。三股合起。念到視而不見。聽而不聞。則六根打成一片。無第二事可以擾動。事三昧成矣。大勢至菩薩念佛章云。「淨念相繼。都攝六根是也。」若得理三昧者。理即法身。念法身佛。即同參禪。看如何是法身本來面目。或名看話頭。法身是諸法之本。亦是話語之頭。念佛時。看一句佛號之話。從誰發起。故曰看話頭。但有疑須參。無疑便念。忝須忝透疑情。念須念破障礙。疑亦障礙耳。若知法身無相。以無相念。驀直念去。初念似有障礙。久久功純。障盡理顯。即得理三昧也。故古人云。一句彌陀深妙禪。參禪參心。
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