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威爾斯親王 | 2018-11-29 02:36:39

二重勸

舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生聞是說者。應當發願生彼國土。

      「我見是利。」指上文得佛接引往生之效果也。若迴指前文即往生彼國一生即得補處。及與一生補處為伴等利益也。「故說此言」者。指上佛教善男女執持名號。持至一心不亂之因也。若有眾生聞說如是因。不願修如是果。不願得者。非狂即癡。故重勸曰。「應當發願生彼國土」。寂光淨土即是佛性。人人本具。個個不無。祇以業障所障。故不與佛同。依他宗修。雖能開悟。業障未消。終成隔礙。故楞嚴經云。理雖頓悟。事須漸除。今言帶業往生者。正以凡夫不知業無體性。故作如是言而攝受耳。及至生已。必悟無生。無生理中豈有業乎。故曰了得業障本來空。未了應須還宿債。

      甲三流通分二;乙初普勸三:乙二結勸;丙初勸信流通二;丙二勸願流通;丙三勸行流通;丁初略引標題六;丁二徵釋經題;戊初東方。

      舍利弗。如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。

      蕅益大師意謂。此經既是佛無問自說而為發起。當然仍是佛流通。佛境界唯佛與佛乃能知之。餘人不堪流通。故釋迦與六方佛勸信流通。今略引東方佛讚嘆勸信。以證自讚勸信不虛。故先牒自讚曰。「舍利弗。如我今者讚嘆阿彌陀佛不可思議功德之利。」后正引東方某佛某佛讚嘆勸信曰。「汝等眾生當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。」之利二字。指法藏比丘第十七願行所成。諸佛勸信。亦即眾生之利。信而持名往生之利也。第十七願云。「設我得佛。十方世界。
      無量諸佛。不悉咨嗟稱我名者。不取正覺。」此願似乎好名。而實與世間好名不同。世間所好是假名。法藏比丘發願之後。即廣行六度萬行。及普賢行。饒益眾生。諸惡不作。眾善奉行。願以名利益眾生。始成諸佛勸信。及成眾生信而持名往生之利也。據廣本說。是十方佛讚。東方佛在東方為眾生讚彌陀功德。餘九方亦如是讚。故我佛釋迦亦如是讚。又釋迦讚時。十方諸佛同讚。
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