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sam770204
大公爵 | 2018-11-29 05:37:44

      珍奇怪異的鳥兒,在我們這世界裡,祇是偶爾一見,不能常有。偶爾的見到,也未必聽到他的叫聲。可是極樂世界的鳥兒,經常出入於寶樹林中,而晝夜六時,吐出和雅的音聲來,非常的好聽。和、與粗暴不同;雅、與鄙俗有別。此世界的烏鴉、麻雀之類,就是粗俗不堪,人們聽了他們的叫聲,反而覺得厭惡。和雅之音,能令聽的人,心曠神怡,消除煩躁,離欲寂靜。

極樂世界的鳥兒,不但能吐出和雅的音聲來,從他音聲裡還能演暢出佛法來,所以說:其音演暢。

演出的是什麼佛法呢?五根五力、七菩提分、八聖道分,如是等法。等法的等,概括了四念處、四正勤、四如意足,就成為佛學裡大小乘共修的三十七種助道品。三個四、兩個五、一個七、一個八,不就是三十七嗎?

上文所說的三十七種道品是:四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八聖道分。什麼是四念處呢?四念處者:一觀身不淨。我們的身體,是父精母血、皮肉筋骨,假合而成。大小便利,鼻涕眼淚。九孔常流不淨。

二觀受是苦。我們日常所感受的苦。樂,或不苦不樂的遭遇,澈底的說來,無非是苦。三觀心無常。我們這顆知冷知熱,知餓知飽的心,如波浪相似,前滅後生,相續不已的。四觀法無我。法指宇宙萬有諸法,如山河大地等等,是凡我們六根所接觸到的都叫做法。這些法的構成,無非假借許多條件,佛法裡說他是因緣假合,有聚有散,沒有實在的個體。我者就是指堅實存在的個體而言。

如上的四種觀門,是我們安放這妄念的處所,所以叫四念處。學佛的人,不在這四處用點觀力,那是不能體會到生死的迫切。講經說法,也祇如隔靴搔癢!

四正勤者:一已生惡念斷。二未生惡令不生。三已生善令增長。四未生善令生。人們的行為,可以分為善惡的兩途,善則於自他有益,故令生,生已令增長;惡則於自他有害,故未生者令不生,已生者令斷。應當向正當的路途,勇猛精進,如設堤防水,一時一刻不能鬆懈,所以叫正勤。

四如意足亦名四神足。前面的四念處,多分偏於智慧,四正勤則偏於精進,智慧精進力強,則定力弱。此四偏於禪定,以定導慧,使得定慧均等,不偏不倚,庶幾功行可成,目的可達。一欲神足。欲者要求於四正勤精進而後,依此欲力,可以引發定力。

二勤神足。要求心既起,應勤修此定,依勤之力,定可引發而起。三心神足,一心專注,依心之力,引發定生。四觀神足。由加行觀察之力而正入於定。如意足者,修這四點,於所願求,可以如意滿足。神足者,變化莫測之謂神,得定而後,由於定的力量,可以神用莫測,足為所依之義,依此定而得神變,故名神足。
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