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威爾斯親王 | 4 天前

如是我聞,一時佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。

「如是」信成就,有三種解釋:一、指法之詞,指這部阿彌陀經。二、信順之詞,信則如是,不信則不如是,經乃佛語,我皆深信奉行曰如是。三、顯理之詞,顯示實相妙理。古德云:「不變名如,無非曰是」。如如不動,亙古常新曰如,正確無謬曰是。每部經各有其如是之義,本經以「一心不亂」為如,「是心是佛,是心作佛」為是。專心念佛,念到一心不亂便是如,知心是佛,用心修行,使之成佛,即是是。

「我聞」聞成就。我,阿難自稱。聞,耳根發耳識,聽到並且了解,如我說的大家都清楚叫聞。聞既用耳,云何說我聞?因我為總,耳是別,「我聞」即含耳聞。或問:佛法說無我,學佛當破我執,云何說我?須知我有多種差別:一、凡夫妄執我。凡夫執有我、我所,破我執為破凡夫妄執也。二、外道邪見我,外道執有神我。三、聖人假稱我,阿難結集不假名我,誰聞之?故阿難假名稱我。「如是我聞」如是這部阿彌陀經,是我阿難親自從佛所聽聞的。

「一時」時成就,有一個時候,為何不標明日期時間?一、各地時間不同,如印度計日與我國相差半個月,我們三十,彼是十五,日期有異,徒增麻煩。二、佛說法不僅在人間,如地藏經講於忉利天,人間一百年,彼天一晝夜,怎麼比對?故用一時。三、古德云:「說聽始終,師資道合」之時。

佛觀眾生機緣成熟,暢佛本懷而說法,說者聽者,從始至終,圓滿參與。當然,也可大概推算出講阿彌陀經的時間,一般言佛三十成道,八十入涅槃,阿彌陀經可能在晚年七十多歲時講的,為什麼?依淨土三經論,最初發起演說的是觀無量壽經,當時王舍城頻婆娑羅王被阿闍世太子幽禁,欲將其餓死以作新王,王后韋提希夫人,淨身塗乳麵,瓔珞盛果醬,藉探牢之便送食,七日後,王顏色更勝,太子震怒,將母囚禁深宮。夫人苦甚,獄中求佛,佛現神通為彼說法,彼問:「此土苦不堪言,生此逆子,願求生淨土,不知有何佛國?」佛頂現蓮華,華中示種種佛剎,如放電影般,讓彼選擇。

后云:十方國土雖皆嚴淨,但我唯願求生極樂,不知云何得生?佛為說三種淨業、十六妙觀。依序則說無量壽經,介紹阿彌陀佛四十八願,可能老王崩後新王登基,國家大亂,佛才來舍衛國說法,開演阿彌陀經。頻婆娑羅王與舍衛國的波斯匿王,都和佛同年,老王被幽禁時年近八十,依此而推,佛也已經七十多歲,是將近入滅的前幾年說的。這是我會性秉閱藏心得,推算出來的,並無史可考。
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