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威爾斯親王 | 2018-12-8 12:31:06

老子道德經  

老 子 道 經  
  
        一 章

道 , 可 道 , 非 常 道 ; 名 , 可 名 , 非 常 名 . 無 名 , 天 地始 ; 有 名 , 萬 物 母 . 常 無 , 欲 觀 其 妙 ; 常 有 , 欲 觀 其 徼. 此 兩 者 同 出 而 異 名 , 同 謂 之 玄 , 玄 之 又 玄 , 眾 妙 之 門.
  

        二 章

天 下 皆 知 美 之 為 美 , 斯 惡 已 ; 皆 知 善 之 為 善 , 斯 不 善已 . 故 有 無 相 生 , 難 易 相 成 , 長 短 相 形 , 高 下 相 傾 , 音聲 相 和 , 前 後 相 隨 . 是 以 聖 人 處 無 為 之 事 , 行 不 言 之 教. 萬 物 作 而 不 辭 , 生 而 不 有 , 為 而 不 恃 , 成 功 不 居 . 夫唯 不 居 , 是 以 不 去 .
  

        三 章

不 上 賢 , 使 民 不 爭 ; 不 貴 難 得 之 貨 , 使 民 不 盜 ; 不 見可 欲 , 使 心 不 亂 . 聖 人 治 : 虛 其 心 , 實 其 腹 , 弱 其 志 ,強 其 骨 . 常 使 民 無 知 無 欲 , 使 知 者 不 敢 為 , 則 無 不 治 .
  

        四 章

道 沖 , 而 用 之 久 不 盈 . 深 乎 ! 萬 物 宗 . 挫 其 銳 , 解 其忿 , 和 其 光 , 同 其 塵 . 湛 常 存 . 吾 不 知 誰 子 ? 象 帝 之 先.
  

        五 章

天 地 不 仁 , 以 萬 物 為 芻 狗 ; 聖 人 不 仁 , 以 百 姓 為 芻 狗. 天 地 之 間 , 其 猶 橐 蘥 . 虛 而 不 屈 , 動 而 俞 出 . 多 言 數窮 , 不 如 守 中 .
  

        六 章

谷 神 不 死 , 是 謂 玄 牝 . 玄 牝 門 , 天 地 根 . 綿 綿 若 存 ,用 之 不 勤 .
  

        七 章

天 長 地 久 . 天 地 所 以 能 長 久 者 , 以 其 不 自 生 , 故 能 長久 . 是 以 聖 人 後 其 身 而 身 先 , 外 其 身 而 身 存 . 以 其 無 私, 故 能 成 其 私 .
  

        八 章

上 善 若 水 . 水 善 利 萬 物 , 又 不 爭 . 處 眾 人 之 所 惡 , 故幾 於 道 . 居 善 地 , 心 善 淵 , 與 善 人 , 言 善 信 , 政 善 治 ,事 善 能 , 動 善 時 . 夫 唯 不 爭 , 故 無 尤 .
  

        九 章

持 而 盈 之 , 不 若 其 以 . 揣 而 銳 之 , 不 可 長 保 . 金 玉 滿堂 , 莫 之 能 守 .
富 貴 而 驕 , 自 遺 其 咎 . 功 成 、 名 遂 、 身 退 , 天 之 道 .
  

        十 章

載 營 魄 抱 一 , 能 無 離 ? 專 氣 致 柔 , 能 嬰 兒 ? 滌 除 玄 覽, 能 無 疵 ? 愛 人 治 國 , 能 無 為 ? 天 門 開 闔 , 能 為 雌 ? 明白 四 達 , 能 無 知 ? 生 之 畜 之 , 生 而 不 有 , 為 而 不 恃 , 長而 不 宰 , 是 謂 玄 德 .
  

        十 一 章

三 十 輻 共 一 轂 , 當 其 無 有 , 車 之 用 . 埏 埴 以 為 器 , 當其 無 有 , 器 之 用 . 鑿 戶 牖 以 為 室 , 當 其 無 有 , 室 之 用 .有 之 以 為 利 , 無 之 以 為 用 .
  

        十 二 章

五 色 令 人 目 盲 ; 五 音 令 人 耳 聾 ; 五 味 令 人 口 爽 ; 馳 騁田 獵 , 令 人 心 發 狂 ; 難 得 之 貨 , 令 人 行 妨 . 是 以 聖 人 為腹 不 為 目 . 故 去 彼 取 此 .
  

        十 三 章

寵 辱 若 驚 , 貴 大 患 若 身 . 何 謂 寵 辱 ? 辱 為 下 . 得 之 若驚 , 失 之 若 驚 , 是 謂 寵 辱 若 驚 . 何 謂 貴 大 患 若 身 ? 吾 所以 有 大 患 , 為 我 有 身 . 及 我 無 身 , 吾 有 何 患 ! 故 貴 身 於天 下 , 若 可 託 天 下 ; 愛 以 身 為 天 下 者 , 若 可 寄 天 下 .
  

        十 四 章

視 之 不 見 , 名 曰 夷 ; 聽 之 不 聞 , 名 曰 希 ; 摶 之 不 得 ,名 曰 微 . 此 三 者 不 可 致 詰 , 故 混 而 為 一 . 其 上 不 曒 , 在下 不 昧 . 繩 繩 不 可 名 , 復 歸 於 無 物 . 是 謂 無 狀 之 狀 , 無物 之 象 , 是 謂 忽 恍 . 迎 不 見 其 首 , 隨 不 見 其 後 . 執 古 之道 , 以 語 今 之 有 . 以 知 古 始 , 是 謂 道 已 .
  

        十 五 章

古 之 善 為 士 者 , 微 妙 玄 通 , 深 不 可 識 . 夫 唯 不 可 識 ,故 強 為 之 容 : 豫 若 冬 涉 川 , 猶 若 畏 四 鄰 , 儼 若 客 , 渙 若冰 將 釋 , 敦 若 朴 , 混 若 濁 , 曠 若 谷 . 熟 能 濁 以 靜 之 ? 徐清 . 安 以 動 之 ? 徐 生 . 保 此 道 者 , 不 欲 盈 .
夫 唯 不 盈 , 能 弊 復 成 .
  

        十 六 章

致 虛 極 , 守 靜 篤 . 萬 物 並 作 , 吾 以 觀 其 復 . 夫 物 云 云, 各 歸 其 根 . 歸 根 曰 靜 , 靜 曰 復 命 , 復 命 曰 常 , 知 常 曰明 . 不 知 常 , 忘 作 , 凶 . 知 常 容 , 容 能 公 , 公 能 王 , 王能 天 , 天 能 道 , 道 能 久 , 沒 身 不 殆 .
  

        十 七 章

太 上 , 下 知 有 之 ; 其 次 , 親 之 豫 之 ; 其 次 , 畏 之 侮 之. 信 不 足 , 有 不 信 ! 由 其 貴 言 . 成 功 事 遂 , 百 姓 謂 我 自然 .
  

        十 八 章

大 道 癈 , 有 人 義 . 智 惠 出 , 有 大 偽 . 六 親 不 和 , 有 孝慈 . 國 家 昏 亂 , 有 忠 臣 .
  

        十 九 章

絕 聖 棄 智 , 民 利 百 倍 ; 絕 民 棄 義 , 民 復 孝 慈 ; 絕 巧 棄利 , 盜 賊 無 有 .
此 三 者 , 為 文 不 足 , 故 令 有 所 屬 : 見 素 抱 朴 , 少 私 寡欲 .
  

        二 十 章

絕 學 無 憂 . 唯 之 與 阿 , 相 去 幾 何 ? 善 之 與 惡 , 相 去 何若 ? 人 之 所 畏 , 不 可 不 畏 . 忙 兮 其 未 央 ! 眾 人 熙 熙 , 若享 太 牢 , 若 春 登 臺 . 我 魄 未 兆 , 若 嬰 兒 未 孩 . 乘 乘 無 所歸 ! 眾 人 皆 有 餘 , 我 獨 若 遺 . 我 愚 人 之 心 , 純 純 . 俗 人昭 昭 , 我 獨 若 昏 . 俗 人 察 察 , 我 獨 悶 悶 . 淡 若 海 , 漂 無所 止 . 眾 人 皆 有 已 , 我 獨 頑 似 鄙 . 我 獨 異 於 人 , 而 貴 食母 .
  

        二 十 一 章

孔 得 之 容 , 唯 道 是 從 . 道 之 為 物 , 唯 恍 唯 忽 . 忽 恍 中有 象 , 恍 忽 中 有 物 . 真 冥 中 有 精 , 其 精 甚 真 , 其 中 有 信. 自 古 及 今 , 其 名 不 去 , 以 閱 眾 甫 . 吾 何 以 知 眾 甫 之 然? 以 此 .
  

        二 十 二 章

曲 則 全 , 枉 則 正 ; 窪 則 盈 , 弊 則 新 ; 少 則 得 , 多 則 或. 是 以 聖 人 抱 一 為 天 下 式 . 不 自 見 , 故 明 ; 不 自 是 , 故彰 ; 不 自 伐 , 故 有 功 ; 不 自 矜 , 故 長 . 夫 惟 不 爭 , 故 天下 莫 能 與 之 爭 . 古 之 所 謂 「 曲 則 全 」 , 豈 虛 語 ? 故 成 全而 歸 之 .
  

        二 十 三 章

希 言 自 然 . 飄 風 不 終 朝 , 驟 雨 不 終 日 . 熟 為 此 ? 天 地. 天 地 上 不 能 久 , 而 況 於 人 ? 故 從 事 而 道 者 , 道 德 之 ;同 於 德 者 , 德 德 之 ; 同 於 失 者 , 道 失 之 . 信 不 足 , 有 不信 .
  

        二 十 四 章

企 者 不 久 , 跨 者 不 行 , 自 見 不 明 , 自 是 不 彰 , 自 伐 無功 , 自 矜 不 長 .
其 在 道 , 曰 餘 食 贅 行 , 物 或 有 惡 之 , 故 有 道 不 處 .
  

        二 十 五 章

有 物 混 成 , 先 天 地 生 . 寂 漠 ! 獨 立 不 改 , 周 行 不 殆 ,可 以 為 天 下 母 .
吾 不 知 其 名 , 強 字 之 曰 道 , 強 為 之 名 曰 大 . 大 曰 逝 ,逝 曰 遠 , 遠 曰 返 . 道 大 , 天 大 , 地 大 , 王 大 . 域 中 有 四大 , 而 王 處 一 . 人 法 地 , 地 法 天 , 天 法 道 , 道 法 自 然 .
  

        二 十 六 章

重 為 輕 根 , 靜 為 躁 君 . 是 以 君 子 終 日 行 , 不 離 輜 重 ,雖 有 榮 觀 , 燕 處 超 然 . 如 何 萬 乘 之 主 , 以 身 輕 天 下 ? 輕則 失 臣 , 躁 則 失 君 .
  

        二 十 七 章

善 行 , 無 轍 跡 ; 善 言 , 無 瘕 謫 ; 善 計 , 不 用 籌 策 ; 善閉 , 無 關 鍵 不 可 開 ; 善 結 , 無 繩 約 不 可 解 . 是 以 聖 人 常善 救 人 , 而 無 棄 人 ; 常 善 救 物 , 而 無 棄 物 . 是 謂 襲 明 .善 人 , 不 善 人 之 師 ; 不 善 人 , 善 人 之 資 . 不 貴 其 師 , 不愛 其 資 , 雖 知 大 迷 , 此 謂 要 妙 .
  

        二 十 八 章

知 其 雄 , 守 其 雌 , 為 天 下 蹊 . 為 天 下 蹊 , 常 德 不 離 ,復 歸 於 嬰 兒 . 知 其 白 , 守 其 黑 , 為 天 下 式 . 常 得 不 忒 ,復 歸 於 無 極 . 知 其 榮 , 守 其 辱 , 為 天 下 谷 . 為 天 下 谷 ,常 得 乃 足 , 復 歸 於 朴 . 朴 散 為 器 , 聖 人 用 為 官 長 . 是 以大 制 無 割 .
  

        二 十 九 章

將 欲 取 天 下 而 為 之 , 吾 見 其 不 得 已 . 天 下 神 器 , 不 可為 . 為 者 敗 之 , 執 者 失 之 . 夫 物 或 行 或 隨 , 或 噓 或 吹 ,或 強 或 贏 , 或 接 或 隳 . 是 以 聖 人 去 甚 , 去 奢 , 去 泰 .
  

        三 十 章

以 道 作 人 主 者 , 不 以 兵 強 天 下 , 其 事 好 還 : 師 之 所 處, 荊 棘 生 . 故 善 者 果 而 已 , 不 以 取 強 . 果 而 勿 驕 , 果 而勿 矜 , 果 而 勿 伐 , 果 而 不 得 以 , 是 果 而 勿 強 . 物 牡 則 老, 謂 之 非 道 , 非 道 早 已 .
  

        三 十 一 章

夫 佳 兵 者 , 不 祥 之 器 , 物 或 惡 之 , 故 有 道 不 處 . 君 子居 則 貴 左 , 用 兵 則 貴 右 . 兵 者 不 祥 之 器 , 非 君 子 之 器 ,不 得 已 而 用 之 , 恬 惔 為 上 , 故 不 美 , 若 美 之 , 是 樂 殺 人. 夫 樂 殺 者 , 不 可 得 意 於 天 下 . 故 吉 事 尚 左 , 凶 事 尚 右. 是 以 偏 將 軍 居 左 , 上 將 軍 居 右 . 殺 人 眾 多 , 以 悲 哀 泣之 ; 戰 勝 , 以 哀 禮 處 之 .
  

        三 十 二 章

道 常 無 名 . 朴 雖 小 , 天 下 不 敢 臣 . 王 侯 若 能 守 , 萬 物將 自 賓 . 天 地 相 合 , 以 降 甘 露 , 人 莫 之 令 而 自 均 . 始 制有 名 . 名 亦 既 有 , 天 將 知 止 .
知 止 不 殆 . 譬 道 在 天 下 , 猶 川 谷 與 江 海 .
  

        三 十 三 章

知 人 者 智 , 自 知 者 明 . 勝 人 有 力 , 自 勝 者 強 . 知 足 者富 , 強 行 有 志 .
不 失 其 所 者 久 , 死 而 不 亡 者 壽 .
  

        三 十 四 章

大 道 汜 , 其 可 左 右 . 萬 物 恃 之 以 生 而 不 辭 , 成 功 不 名有 . 愛 養 萬 物 不 為 主 , 可 名 於 大 . 是 以 聖 人 終 不 為 大 ,故 能 成 其 大 .
  

        三 十 五 章

執 大 象 , 天 下 往 . 往 而 不 害 , 安 平 太 . 樂 與 餌 , 過 客止 . 道 出 言 , 淡 無 味 , 視 不 足 見 , 聽 不 足 聞 , 用 不 可 既.
  

        三 十 六 章

將 欲 翕 之 , 必 故 張 之 ; 將 欲 弱 之 , 必 故 強 之 ; 將 欲 癈之 , 必 固 興 之 ; 將 欲 奪 之 , 必 固 與 之 . 是 謂 微 明 . 柔 勝剛 , 弱 勝 強 . 魚 不 可 脫 於 淵 ,
國 有 利 器 , 不 可 示 人 .
  

        三 十 七 章

道 常 無 為 而 無 不 為 . 侯 王 若 能 守 , 萬 物 將 自 化 . 化 而欲 作 , 吾 將 鎮 之 以 無 名 之 朴 . 無 名 之 朴 , 亦 將 不 欲 . 不欲 以 靜 , 天 下 將 自 正 .
  
  
  

老 子 德 經
唐 易 州 龍 興 觀 道 德 經 碑 本
  
  
        三 十 八 章

上 德 不 德 , 是 以 有 德 . 下 德 不 失 德 , 是 以 無 德 . 上 德無 為 而 無 以 為 ,
下 德 無 為 而 有 以 為 . 上 仁 為 之 而 無 以 為 , 上 義 為 之 而有 以 為 . 上 禮 為 之 而 莫 之 應 , 則 攘 臂 而 仍 之 . 故 失 道 而後 德 , 失 德 而 後 仁 , 失 仁 而 後 義 , 失 義 而 後 禮 . 夫 禮 者, 忠 信 之 薄 , 而 亂 之 首 . 前 識 者 , 道 之 華 , 而 愚 之 始 .是 以 大 丈 夫 處 其 厚 不 處 其 薄 , 居 其 實 不 居 其 華 . 故 去 彼取 此 .
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