青銅縱目人面具出 土了多件，都為同一類 造型的面具，大約分大、 中、小三種，最為巨大的 一面出土於二號坑，編 號為K2:148,據文物報 告：「闊眉大眼，眉尖上 挑，眉寬6.5~7厘米。雙 眼斜長，眼球極度誇張， 直徑13.5厘米，出眼眶 長16.5厘米，前端略呈 菱形，中部還有一圈鐲 似的箍，寬2.8厘米，眼球中空。鷹鉤鼻……大嘴，兩嘴角上翹接近耳根，雙耳極大， 耳尖向斜上方伸出，似桃尖……額中部有一個10.4x5.8平方厘米的方孔……通高 65厘米，寬（以兩耳為準）138厘米，厚0.5-0.8厘米……這個畫像可能是附在某個 建築物圖騰柱上的。」

許多青銅面具有眉眼描黛，口鼻塗朱的情況。在其兩隻桃尖形的，形如獸耳的 大耳朵內側，刻有複雜的圖案，似與人的形象有所區別從而加強神性特徵。

青銅縱目人面具以其想像豐富、怪誕而神奇，而引起不少專家注目，然而，迄今 尚無人做出令人信服的解釋。
有的考古學家認為是蜀國第一代蜀王蠶叢，也有人認為是儺神方相氏，甚至認 為是一種神獸，眾說紛紜，莫衷一是。

還有一種看法認為是蠶叢氏，也就是蠶祖，蠶目為鼓突狀，所以蠶叢就應該是 鼓眼。而蠶，又為馬，馬目也可以稱為「縱目」，蠶又可化為「龍」，龍目自然也是「縱 目」。此說有點道理，但遺憾的是我們在青銅縱目面具上找不到絲毫能表現蠶、馬、 龍的特徵，比如馬嘴龍唇等，而仍然是十分真實的人面呢。

青銅縱目人面具會不會帶著史前文明的信息呢？

《山海經•大荒北經》中記載：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神人面蛇身 而赤，身長千里，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息。風雨是謁。是燭九 陰，是謂燭龍。」

這段記載稱，一條千里之長的赤色巨蛇，不需吃喝，也不呼吸。一呼吸便起風。 或吹呼之間便為冬、夏。特彆強詞調了它的眼睛。為「直目正乘」，閉上便一片黑暗， 張開就大放光明。對「正乘」的含義，語焉不詳,歷史頗多分歧，但對「直目」,諸家都 贊成郭璞的說法，即「目縱」之意。研究三星堆的學者認為，三星堆的縱目人面具就 是燭龍「直目」的真實寫照。蠶叢縱目實際上就是燭龍「直目正乘」。縱目人面具的發 現印證了《山海經》上的記載和《華陽國志》上的記載。近代研究者還認為祝融音讀 與燭龍近，燭龍又可視為古史記載的赤帝祝融。

在炎黃二帝的譜系中，都有祝融。這些表明，「祝融」起到了「光融天下」的作用， 融炎黃為一族，為兩族共奉的祖先——蠶叢氏。

「祝融」顯現為「燭龍」的形象卻令人詫異，「身長千里」前人有所懷疑，列為注 解，有的研究者認為是燭龍出現時其光耀強烈，令千里之外的人也能見到。「視為 晝，暝為夜」即「暝乃晦，視乃明。」晝夜當作明暗講，形容其「直目」射出的光線之強， 「正乘」之意就是很強烈。「吹為冬，呼為夏」是言燭龍在活動時，需大量空間攝取熱 能，使得大地生寒如冬天；它排除廢氣時，也可使大地酷熱如炎夏。「燭龍」可以控制 氣候，所以說「風雨是謁」。由「融降於崇山」來看，燭龍是可以升降的，也可能是一條 火龍。這條火龍是巨形火龍，還是小型燭龍，《東山經》記載：祝融只如黃蛇，比起燭 龍來小得多了。黃蛇，黃色的圓柱身,並且生有魚翅一般的的飛翼，起飛時和返航時 都有光。

從以上記載可以推測，祝融及燭龍，實際上是史前文明的空中飛行器，從巨型 到微型，由父代到子系，可說是已形成了一個龐大的空中體系。

20世紀20年代，瑞典地質學家兼考古學家安德森，在中國甘肅一帶進行考察， 在寧定（今廣河）購得幾件新石器時期半山文化類型的陶塑半身神像，其中一件為 圓頭、長脛，下部切成齒狀並滿飾彩繪。令人印象深刻的是一尊像的額頂有兩塊對 稱的圓鏡飾物，極似一副護眼的風鏡。從整個頭像觀察，很像是一位神情肅穆、帶著 頭盔的人像。從這尊塑像所屬的文化類型看，它距今至少有4500餘年的歷史。

1959年，在浙江省海寧的馬家浜遺址發掘出一塊陶片，上面刻有似猿似人的頭 像，外面顯然套有一個封閉式的頭盔，其右側還有一帶狀飾物，可惜已折斷，不知連 接於頭盔的何處。其年代在4500年前。

這些發現提供了線索：上一次文明存在過航天時代。

據史載，顓頊在位78年，崩年98歲，顓頊傳九世，548年。這些記載真實可靠， 但三星堆出土的精美文物表明，華夏文化的確曾經有過一次輝煌。

據此我們可以猜測，蠶叢（祝融）一代的「縱目人」，就是大約在5000~10000年 前，黃帝——顓頊時代的華夏上一次文明所培養的「太空人」。

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