心念與人緣

　　　　　　　　　　　　寬於恕人，嚴於律己
　　
　　范忠宣公（即是范仲淹的兒子范純仁），時常告誡他的兒子說：「一個最愚笨的人，如果責備起別人，則顯得精明；縱使一個人有聰明才智，如果寬恕自己，就會昏愚。只要經常以責人的心責備自己，以寬恕自己的心寬恕別人，不怕不會達到聖賢的境地。」
　　有一位朋友請教范忠宣公，他回答：「只有儉可以養廉，只有恕可以成德！」（《德育古監》第一二七頁）
　　鄺子元說：「寬恕是求仁的要道，而放大心量又是行恕的要點。學習放大心量應怎麽下手呢？應該窮究事理，窮理則明，明則寬，寬則恕，恕則仁。」（《德育古監》第一二七頁）

　　　　　　　　　　　　讚美人善，每過其實
　　
　　後漢的龐統，稱讚別人的優點往往言過其實。有人覺得奇怪而問他。
　　龐統答道：「現代善人少，惡人多。當有人要復興風俗、增長道業時，如果不給他美言幾句，則行善的人便會更少。我讚美十個人而失去五個人，至少還剩下一半，這麽做可以使有志為善的人自我勉勵，不是很好嗎？」
　　關夫子訓示說：「願天常生好人，願人常行好事，願人常說好話。」我們可以說龐公是一位善於體會這種訓示，而裨益風俗的人。（《感應篇彙編》第二卷第二十三頁）

　　　　　　　　　　　　原諒他人，自己得福
　　
　　司徒馬森的父親，四十歲才生了一個男孩。那個小男孩四歲時，眉清目秀，司徒夫婦倆人對待他好像寶貝一般。
　　有一天，婢女抱孩子出外，不小心失手，小男孩從高處跌下，左額受傷而死亡。
　　司徒先生見了，立即叫婢女逃匿，自己抱著死掉的兒子到屋內，告訴司徒太太說：「我自己失誤，而使孩子摔死！」
　　他太太大吃一驚，非常痛心，曾昏迷數次撞倒司徒先生。她尋找不負責的婢女，想要打她，可是沒找到。
　　那位婢女跑回家鄉，把事情的經過告訴她的父母。她的父母感動得流出眼淚，日夜祈求上蒼，祝福司徒先生早生貴子。
　　次年，司徒夫人果然生了一個男嬰，左額有明顯的紅色傷痕，他就是司徒馬森。（《德育古監》第四十九頁）

　　　　　　　　　　　　寬待下人，慈湣人子
　　
　　楊誠齋的夫人羅氏，年紀已經七十多歲了，在寒冷的冬天，天一亮就起床，到廚房煮稀飯，等每一位奴婢都吃完早點後，才叫她們工作。
　　她的兒子楊東山稟告她：「天氣這麽冷，您自己這麽早起，是何苦呢？」
　　楊夫人回答：「奴婢也是人子啊！早晨寒冷，必須使她們身子有點暖氣，才能夠做事。」
　　她生了四男三女，都是自己哺乳，而不請奶媽。她說：「讓別人的孩子饑餓，來哺乳我們的孩子，於心何忍呢？）」
　　後來，她三個兒子都登第。
　　（附）從前有兩首賣男女詩：
　　「養汝如雛鳳，年荒值幾錢？
　　辛勤當自愛，不比在娘邊。」
　　「哭盡眼中血，淚灑身上衣，
　　業緣如不斷，猶望夢來歸。」
　　這些詩詞非常淒惋，使人讀了憐憫之心油然而生。（《德育古監》第四十六頁）

　　　　　　　　　　　　多取人善，獎勵後輩
　　
　　陳，字此錫，性情非常謙虛和藹，從不與人爭執。他跟人議論時，時常擷取別人的長處。縱使對方有缺點，他也不會當面讓人出醜，只是婉轉地暗示或提醒他。很多人回去反省以後，無不慚愧和佩服。
　　他特別喜歡獎助和勉勵後學，只要後輩有任何可取的言語和行為，他就加以稱讚，傳揚對方的優點，並且說自己不如他們。
　　他後來做到宰相。
　　王陽明先生說：「一般朋友固然以責善（指責缺點、敦促對方改善）為貴。然而必須說教指責的地方少，誘導勉勵的用意多，才行！」古德也說：「直接說出別人的缺點不能叫做正直。」這些道理深足以破除一般人似是而非的見解。（《德育古監》第五十二頁）

　　　　　　　　　　　　聞人有善，喜若己出
　　
　　杜正獻聽到別人的優點，便欣喜萬分，宛如那些優點都是自己的一般。劉集賢聽到別人行善，便稱道不已。韓忠獻聽到別人做了一件小善事，便說：「這是我所不及的！」
　　他們這幾位古賢盡心為人、體恤家邦，擇取旁人的善行，惟恐一不小心錯失鼓勵行善的機會，所以這麽樂於獎助、勉勵和讚美別人。因為推薦賢能以利益國家百姓，正是從政者所應該知道，豈只是愛好而已？（《感應篇彙編》第二卷第二十三頁）
　　宋朝的真西山說：「聽到別人做了某一件善事，應當讚歎隨喜；聽到別人的過失，必須盡力掩蓋隱藏。促使別人事業和善行成功，才不致敗壞自己的德性！」
　　古人如此存心助人，我們又怎麽可以破壞或譏毀別人已經成功的事業或善行呢？（《感應篇彙編》第三卷第三十八頁）

　　　　　　　　　　　　心存善願，易度眾生
　　
　　佛在世時，有一個村落，流行著偏邪的見解，不順從佛的教化。
　　於是，佛就派遣目連尊者去。結果那一村落的人民都傾心向化。
　　佛說：「這些村民跟目連有緣！過去劫，目連曾經當樵夫，看見山中有許多蜜蜂聚集在一起，要飛過來螫他。他對蜜蜂說：『你們都有佛性（成佛的潛在力），不要產生毒害的心，將來我如果成道，應當度化你們！』因此那群蜜蜂就飛走了。」
　　今天這一批人就是從前那群蜜蜂，因為目連度化他們的念頭和願望，所以今生他一去，他們就立即接受他的度化！（《經律異相》
　　邵康節寫一首詩告訴我們怎麽心存善念：
　　「每日清晨一炷香，謝天謝地謝君王。
　　但求處處田禾熟，惟願人人壽命長。
　　國有賢臣安社稷，家無逆子惱爹娘。
　　四方寧靜干戈息，我若貧時也不妨。」（《感應篇彙編》第三卷第三十八頁）

　　　　　　　　　　　　祝福大眾，事業繁榮
　　
　　有三家西裝店排在一起，中間的那家西裝店生意非常興隆，其他兩家生意清淡。令人百思不解的是他們三家店的門面裝璜和手藝都不相上下，可是顧客偏偏喜歡去中間那家西裝店。
　　有位元記者覺得很奇怪，就跑去那家西裝店請教老闆。
　　老闆回答：「我也說不出什麽道理來！不過敝店有一個特色，就是：我們店�的同仁，不論大師傅或小工人，都懂得先放下過去的憂傷和怨恨，帶開朗的心情上班，當他們裁剪或縫紉衣服時，一定不斷地說出祝福的話語：『祝你穿得舒適，祝你幸福、快樂、英俊！』或許因為這樣，許多顧客都非常滿意本店做的衣服，甚至有些人說：當他們心情不佳時，穿上本店所做的衣服，心情便會好轉！」（《生命的旋風》第八十二頁）

　　　　　　　　　　　　說人過失，自己不幸
　　
　　明武宗正德年間，漢州有一位姓王的書生喜歡指摘別人的過失。
　　鄰居的兒子逝世，姓王的書生便斥責他說：「由於你們罪大惡極，所以才會有喪子的果報！」
　　不久，他自己生了兩個孩子，也都因病夭折了。
　　鄰居反過來嘲笑他：「你的罪惡難道不是更深嗎？」
　　姓王的書生的族兄年終考績第四等，他便告訴族兄：「你平時不下功夫，寫的文章實在荒謬，怎麽能有好的成績呢？」
　　沒想到，翌年，姓王的書生參加考試，竟然名列第五等。
　　他的族兄也反過來嘲笑他：「我想族弟的工夫更差，文章寫得更荒謬了！」
　　當時，許多人都把這件事當成笑柄。（《感應篇注訓證》第一七一頁）

　　　　　　　　　　　　平易近人，替人設想
　　
　　沈心松先生是袁坤儀（《了凡四訓》及《靜坐法》的作者）的姑丈。袁坤儀曾描述：
　　他為人樂觀而且平易近人，從未談論他人的過失，跟他說話和和氣氣，惟恐傷害到別人。不會對僕人和婢女用怒駡的聲音和顏色。
　　有一天，他到浦家去赴宴，很晚才踏上歸途，僕人都醉了，沈心松自己划船載著大家回來，到岸後，命令諸位僕人的妻子，各自扶丈夫去安寢。
　　翌日，沈心松一直未起床，我姑姑袁夫人催促他說：「為什麽您今天特別晚起呢？」
　　沈心松答道：「如果我早起，恐怕僕人們看見我會心生慚愧。不如等他們都下田工作後，我才慢慢起來，也不晚。」
　　我姑姑也頗厚德，未曾疾言厲色。我曾經坐在廚房內片刻，看她日常生活的表現，不愧古人。當時，表兄有病，姑姑親手放置一碗好酒在桌子上。有一位僕人名叫文成，從外面進來，將那一碗酒倒在庭院。姑姑詢問他原因，他回答：「我以為是茶！」
　　姑姑說：「你不知道，就沒有過。從今以後，凡事要仔細啊！許多粒米也難做成一滴酒啊！」
　　文成頗感羞愧，因為姑姑寥寥數句話，比打罵還有效。
　　又有一位小孩端著瓷盤，不小心在廚房翻落。他母親責駡他。
　　姑姑看見立即阻止她，並且說：「這又不是故意的，怎麽可以責備他呢？只要把碎片掃乾淨，不要留下來傷害別人的腳，就行了！」
　　有一位田保坐船來探病，姑姑為他準備酒食，送他坐船的錢，並且預計他所送禮物，加厚回報他。她告訴我：「貧窮的人來探病，一片熱忱和善心就夠令人敬佩了，豈可讓他再賠本呢？」
　　我觀看片刻，發現她的一舉一動都非常合乎倫理。
　　後來，她的兒子沈科，孫子沈道原，也都考上進士。（《德育古監》第四十七頁）

　　　　　　　　　　　　面帶笑容，廣結善緣
　　
　　種瓜的老叟，看瓜的好壞，不必用手彈，也不必用鼻子聞，只憑眼力看就知道。看人也是一樣。
　　遼陽縣張忠堡有個老太太，自從過門就挨丈夫罵，一直到老。她問王鳳儀：「我為什麽經常挨駡呢？」
　　王鳳儀回答：「只看你那幅陰沈沈的臉，就該挨駡。你以後紡紗或做針線工作時，常用小鏡子照照自己，看有沒有笑容。如果有了笑容，就不會挨駡了！」
　　她照王鳳儀的話去做後，她的丈夫不但不再罵她，反而對她非常好了。（《王鳳儀言行錄》第三四九頁）

　　　　　　　　　　　　有好伴侶，長途不累
　　
　　有人問：「從紐約到東京，那一條航線最近？」
　　對方答道：「如果身旁有一個好伴侶（goodorgpany），則無論坐那一條航線，都會輕鬆愉快，覺得很快就到目的地。」（佚名）

　　　　　　　　　　　　善待下人，遇救免難
　　
　　晉朝的顧榮，字彥先，是吳郡人。
　　有一天，他在洛陽，朋友邀他出席宴會。他發現端菜的僕人臉上露出渴望吃的表情，立即放下碗筷，把自己的菜分給那位僕人吃。
　　同座的人都笑顧榮，但是他說：「那有整天端送菜肴，而卻不知其中味道的人呢？」
　　後來趙王倫叛亂（注），顧榮渡過長江逃難。每當顧榮遇到危急時，身旁時常出現一個人保護顧榮。顧榮問他原因，發現對方就是從前接受贈食的那位僕人。（《世說新語》第一篇第十八則）
　　注：《晉書》的文士傳記載：「趙王倫篡位時，他的兒子擔任中領軍，逼迫顧榮充當長史。等到趙王被殺後，顧榮也被捕了。」《晉書》的顧榮傳也記載：「趙王倫事敗後，顧榮被抓。當他即將被砍頭時，那位傳遞膳饈的僕人正好擔任督率（監督領班），拯救顧榮，他才倖免於難。」

　　　　　　　　　　　　人言己過，益見忠直
　　
　　王旦當宋朝的宰相時，寇准經常批評王旦的缺失，王旦卻一直稱讚寇准。
　　皇上說：「你稱道寇准的長處，他卻專談你的缺點！」
　　王旦答道：「這是理所當然的事！由於我在宰相的職位較久，缺失必然比較多。寇准講話毫無隱瞞，愈可以看出他的忠直，這是我敬重寇准的理由！」（《宋史》王旦傳）

　　　　　　　　　　　　瞠心淨盡，不道人過
　　
　　王旦的家屬從來沒有見過王旦發脾氣。
　　有一天，他們嘗試讓王旦發怒，以少許塵埃和墨水投入菜羹中。王旦只有吃飯。
　　家屬問王旦：「您為什麽不吃菜羹呢？」
　　王旦答道：「我偶而不愛吃肉！」
　　後他們又把米飯弄髒了。
　　王旦說：「今天我不想吃飯，可否另外弄一些稀飯來？」
　　他從來不買田地和房宅。王旦說：「子孫會各自獨立，何必購置田宅呢？它只使人因為爭奪財產而得到不義的聲名！」（《宋史》王旦傳）

　　　　　　　　　　　　方式不同，人緣互異
　　
　　世界各地的乞丐，表達祈求的方式不同：
　　中國的乞丐，又被稱為「告地狀的」。他把自己的身世和所遭遇的苦楚，一五一十用毛筆寫在紙上，裝入玻璃框中。讓過路的人看了，自動產生惻隱憐憫的心。
　　阿拉伯的乞丐常說：「看在阿拉的份上，請你施捨一點吧！」
　　印度的乞丐喜歡向觀光客表示友善，而且要到錢後，還會窮追不捨。臺灣的乞丐喜歡大批湧向做法會的寺廟或市集，並且沿途占立據點。
　　英國的乞丐最紳士，他們對路人說：「先生！人生難免有失意的時候，人在失意時最需要朋友的幫忙，我現在正處於困境，相信你會樂意幫助我！」

　　　　　　　　　　　　一言之托，終身不忘
　　
　　後漢時，有一個人姓朱名暉，家世非常顯耀。漢光武帝曾經任用他為郎官，不久，因為生病而離去，並完成太學的學業。
　　同縣的朋友張堪在太學看到朱暉，挽著朱暉的手臂說：「我覺得你很不錯，甚至可將我的妻兒託付你！」
　　朱暉認為張堪是一位知名的人士，不敢答應。從此他們兩人便沒再碰面。
　　張堪逝世後，朱暉聽說他的妻子生活貧困，便親自去探訪，並以厚禮饋贈張家。
　　朱暉的兒子朱頡問說：「爸爸您沒有跟張堪做朋友，我平生都未曾聽過他的事情。」
　　朱暉答道：「張堪曾對我說一些知己的話，我心中已經信受了！」
　　朱暉與陳楫頗為要好。陳楫過世後，遺留下一位兒子陳友。
　　有一天，南陽太守聘請朱暉的兒子朱駢出來當官，朱暉辭掉自己的兒子而推薦陳友。他就是這麽講義氣！
　　南陽發生大饑荒，朱暉把家中的錢財全部拿出來，救助同宗或同�的貧窮親友。後來，朱暉做到尚書令的大官。他兒子朱頷當了陳相，孫子朱穆出任冀州刺史。（《後漢書》朱暉傳）
　　（評）古人對於一面的交情及一句交托的話，竟然會終身不忘。要做到這樣，除了重視自心的信義，輕視身外的財貨，似乎沒有其他訣竅。再者，張堪曾經以數百萬文錢給他哥哥的兒子，理應獲得厚報。（《歷史感應統紀》第一卷第一百三十四頁）
與物無爭，人我兩忘
　　
　　劉直以純孝聞於鄉里，有人偷了他的衣裳，他不加追究。州�有一位將軍姓廉名知，故意叫人偷走他的衣裳，他也不訴苦或理會。於是廉知便叫偷竊者將衣服還給劉直。
　　劉直笑著說：「那些衣服是我自己送他，不是他偷的！」
　　那位將軍認為劉直很有義氣，賜他金子和衣帛，劉直卻不接受。
　　劉直的兒子仁罕，做到都校的官職。他的孫子劉謙，出任節度使。（《宋史》劉謙傳）