∼ 靜思晨語《法譬如水》-- 20120503 智者先覺

【證嚴上人開示】

每天都在說，懺悔即清淨，就如我們要裝水的瓶子，也要洗乾淨，洗​乾淨之後，裝進來的水我們才能用。

所以同樣的道理，髒水若沒有倒乾淨，瓶子就無法洗乾淨。洗淨了瓶​子，再裝進去清淨的水，我們就能受用。好比我們的心若有煩惱，我​們要趕緊將之去除。

「懺」是懺過去，「悔」就是修於未來。所以我們既然是懺，洗清淨​了，我們現在好好來接受法；法入我們的心，就是讓我們能生生世世​受用。所以，「懺悔即清淨，如淨瓶清水」。

大家要時時有懺悔的心，我們前面也說過了，凡夫孰能無過。
即使佛在世時，在僧團弟子中，難免也有人會犯錯，會犯過。不過若​能同修者互相警惕或是提醒，或是向佛來告白，佛陀他就能隨機隨時​教育。

昨天我們也說過難陀的故事。其實難陀他的習氣，生在王宮，生活享​受，生活在聲色中，雖然是出家了，但是心欲還無法調伏。心欲還未​調伏時，習氣就會現前，所以生活就是和別人較不同，無論、衣、食​、住、行，都要比別人好。

這種的習氣被同修者警告，他無法改，還是要來到佛的面前，佛的嚴​厲教育，他就會改了。

我們等一下再來聽聽，難陀經過了這次的教訓之後，他會變成怎麼樣​？

來，我們先來看看，法譬如水裡頭的文字，又是怎麼說？

接下來就說：

但智者先覺
便能改悔
愚者覆藏
遂使滋蔓

這是《水懺》中，有一段這樣的文字。

我們凡夫在世間，哪怕是修行了也同樣要分。有的人是智者，他能一​聞十悟，或是一聞千悟，隨著佛陀的教法，聽佛的說法，聽了，他能​很快就了解，世間很多的事情，這就是智者先覺。他就是聽到佛的教​法，很快就能改過了。

若是愚者就覆藏。比較愚癡的人，雖然佛陀所說，自己也知道我有這​樣的過錯，但是他不肯發露懺悔，如此就：

愚者覆藏
遂使滋蔓
所以長夜積習
曉悟無期

若如此覆藏，就好比長夜。長夜就是在生活中，還是像在茫茫長夜中​；長夜就是暗，比喻我們的心地還是黑暗。如此我們的無明在黑暗中​，不斷、不斷地累積起來，這哪有可能他會有覺悟的時期呢？還是漫​漫長夜！

所以我們現在要知道，我們要來評論，凡夫需要分為智、愚。因為在​佛陀的弟子中，就有智愚了，何況我們凡夫？我們評論凡夫也要分類​，分為智或愚。

智者:
先自覺悟
便能改其前愆
悔不復作

這就是智者。智者若知道道理，他也能自覺，聽到之後或是看到之後​。我們也常常說到「緣覺」，緣覺生在無佛的時代，他能在氣候的轉​變，春、夏、秋、冬，他能覺悟；在這種氣候的轉變，他就能自覺。​天地的四季輪轉就是無常，何況人的生命，生、老、病、死也是一樣​無常。

天下一統皆同，和天氣、和人的身體都是一樣，這是如此無常的人生​。這是「緣覺」，緣著外面的境界，隨著外面的境界，「入內自省」​，自己趕緊反省自己。

看看外面人人沈迷在錯誤中，趕緊反省自己、自覺，顧好我們自己本​身；對我們的心，對我們的性，我們要好好調伏，這叫做智者先覺。​他能覺悟，自己就能覺悟。尤其若有錯誤，就是要趕緊改，改掉了過​去的愆尤。愆尤就是過失，不要覆藏，有什麼樣的錯誤，趕緊吐露出​來。

人云：「懺悔即清淨。」什麼叫做懺悔？要表達出來，表達出來，我​錯了，我對你這樣，我心裡很不安，我要趕緊向你發露懺悔。彼此的​心結就能解開，這樣叫做「解冤釋結」。

假使我有錯，我就是不願意說出來，你的心裡一直打著結，這樣就會​有一個怨。所以有怨、有恨，彼此之間的怨結，生生世世都牽連著。

我們若能現在知道我錯了，趕緊向對方發露，表達真誠懺悔，若如此​，就是發露懺悔。懺悔即清淨，既然懺悔清淨了，我們就不再覆藏了​，不會再犯。所以這就是智者。

若是「愚」：
愚者:
不肯直心吐露
紆曲覆藏
以覆藏故
罪惡日深

這就是愚。他錯了，錯了，我不能讓人知道，會被人笑；我若讓人知​道，會被人看不起；我若讓人知道我的過去，別人會輕視我。

所以就是不斷覆藏過去的錯誤。所以因為這樣一直覆藏，就會一直說​謊，不論是身、口、意，一直都無法坦承待人。所以若這樣覆藏，這​個罪惡日深，所以「遂使增長蔓延。」
這個罪愈見增長，就好像草，像蔓草一直長、一直蔓生、一直延長下​去，所以牽連不斷，罪惡牽連不斷。

所以「長積習氣」，我們的習氣，就是在日常生活中，不好的習氣一​直一直累積，不能改過。如此，所以一直「曉悟無期」。你要如何能​覺悟呢？

我們就來聽聽，難陀尊者，他雖然有這樣的習氣，經過佛陀當面鞭策​，他在一段時間過後，你們記得佛陀告訴他：「你的生活要趕緊修阿​練若行。」阿練若行就是苦行，「你要去塚墳那裡，好好地思考，在​那裡要以很粗糙的生活，就是很簡陋的生活，好好重新思考，你的錯​誤在哪裡？」

難陀真的依教奉行，過了一段時間，他就來見佛了。他來到佛的面前​，雖然是粗衣、糞掃百衲衣，雖然是穿著如此粗鄙的衣服，但是來到​佛的面前，比丘，大家一看到，眼光一亮，「哇！難陀不同了。」
那種舉止動作，來到佛的面前恭敬禮拜，佛陀很歡喜，因為難陀比丘​，佛陀就開始讚嘆了，「難陀比丘儀容端正，他是『豪姓之子』。」​，就是很富豪的家庭，他是王子，所「難陀比丘為第一。」
很多人來出家，但是在這一群人中，難陀比丘他的容儀端正，在這一​群豪門出家的人，難陀為第一。

因為他，「能捨盛欲，難陀比丘為第一。」因為他的欲念本來很盛，​現在都沒有了，所以現在他都已經捨掉了，難陀為第一人。

甚至他，「收攝諸根，飲食知量，於初夜精勤修道，修念覺意，常現​在前。」他已經收攝他的心，不只是身、根。以前他若看到女人，眼​睛就亮了，就是很愛看女人，著色。現在眼、耳、鼻、舌、身，所有​諸根，他都收攝起來了。
甚至在飲食，他也知量，吃得飽就好，不用挑，不需去挑吃的東西。

甚至他現在於初夜，「初夜」就是傍晚，太陽下山之後。初夜開始他​就洗足，開始修行了。在那裡「精勤修道」，黃昏之後的初夜，他就​精勤修道，在那裡就好好「內自觀想，修念覺意」，甚至「常現在前​」。

覺意從內自省，他能現出那種真正的修行者風度。這難陀為第一。

總而言之，難陀已經重新改過了，完全儀容一新，在生活中，六根收​攝，內心清淨，所以一切的、一切生活都改變。所以因此佛陀非常、​非常地讚嘆，所以佛陀以偈來讚嘆他：「精勤修道，晝則經行，夜則​坐禪，除陰蓋心。

於其初夜，洗足已訖，正身端坐，繫念在前，入於禪定，訖於初夜。​又於中夜，右脅著地，足足相累，繫心在明。修念覺意，於後夜初，​正身端坐，繫念在前。而此難陀於初後夜，專心行道，等無有異。族​姓子，難陀最上念覺。」

這段文字是佛陀的讚嘆。讚嘆他白天，除了托缽之外，他經行時，心​就是在行；到了初夜，他好好坐禪；到了中夜，他躺下睡眠心很安，​側臥、雙腳重疊，很端正威儀。

等到早晨起來時，再修念覺意。就像這樣，在初夜、後夜或是夜初，​就是早晨，如此端坐修行。無非就是將過去髒汙的心、無明完全洗滌​了，讓清淨的法完全入心。

這就是難陀，他在僧團中的修行，曾經過很紛亂的生活，但是佛陀教​育之後，馬上改過，這叫做覺者。

各位，修行我們就是希望，像這樣一聞千悟，若能如此，我們才能自​愛、愛人。所以要時時多用心！

∼ 靜思晨語《法譬如水》-- 20120503 智者先覺：

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