不可當真 走火入魔別找俺！！！
降龍十八掌
九陰真經
凌波微步
六 脈 神 劍
乾坤大挪移
一陽指
易筋經
金剛不壞體神功
彈指神通
葵花寶典.
第一部 彈指神通
預備式：盤坐或騎馬樁均可。功法：正身，勻息，靜心，意守下丹田，假以時日，待覺下丹田有很強氣感時（所需時日長短因用功勤懶和各人情況而異），然後以意導氣，使丹田之內氣沿手臂達於手掌（注意：不可使氣沿經絡而行，因氣行經絡必將遇穴阻留，使氣血不能快速順利完全地達於指端），屈中指，將拇指面壓在中指的指甲上，拇指用指力內壓，中指用力外伸，二指僵持不下，意守二指指端，至手指酸痛難忍之時，緩緩收功，屈伸手指活動一會，以防手指僵滯，不利氣血運行。休息一會後，如前法重新開始練習，周而復始，每日早晚各練半小時左右，閑暇時也可隨時隨地而練。
苦練半年之後，中指之力已經很強了，以後練時意守二指端約半分鐘後，將拇指從中指指尖滑脫，中指失去拇指壓力，勢將向外彈出，如此周而復始，每日早晚各練半小時左右，閑暇之時也可練，但早晚練完之後應以活血散瘀的洗藥泡洗物指，以利氣血暢通。
如此練半年之後，練習時在拇指面與中指指甲之間夾一扁圓小石子，意守二指約半分鐘後，將小石子向外彈出，練到能將小石子筆直彈出十米之外才開始下落時，再練石子的准頭，隨練功時日增長，功力自能越練越深，石子彈出的勁力自能越來越強，越來越准，以致能彈石落鳥。練到內氣不須意念異引，召之即來揮之即去的收發自如之境彈指神通功的內勁就練成了。然後練外功，其法是以中指指甲由輕及重地彈擊硬物，練到一指彈出可洞穿半寸厚的木板，彈指功的外功就算練成了。再精研廳經八脈之空道，丈余外便可勝敵於彈指之間。此功可單手練亦可雙手交替練習，練時必須先修內勁而後練外功，次序不可顛倒，但如欲求速成，也可單練外功而不練內功勁，但威力不能相提並論了。
洗指方：細辛苦10克，硼砂25克，干姜50克，防風10克，陽起石5克，白鮮皮10克側柏50克，黃柏5克，紅娘子25克，白信2.5克，蜈蚣5克，斑毛蟲15克，白術10克，黑知母10克，元參5克，打屁蟲七個，皂角10克，指天椒200克，荊芥10克，紅花5克，白蒺藜10克。以上各味藥加清水5000克熬煮至極濃時去渣汁貯罐中備用，每次練功後交手指浸入藥汁3-5分鐘，然後用清水洗淨擦干。
第二部降龍十八掌
第一式 亢龍有悔出處:易經乾卦上九：亢龍，有悔。《像》曰：“‘亢龍，有悔’，盈不可久也。”
人身陽氣集於督脈!氣入丹田,通長強 走腰俞 腰陽關 命門 懸樞 脊中中樞筋縮 至陽 靈台 神道 身柱 陶道 大椎 啞門 風府 腦戶 強間 後頂百會前頂 顖會 上星 神庭 素髎 水溝 兌端 齦交.走手太陰肺經至中府 雲門 天府 俠白 尺澤 孔最 列缺 經渠至掌心.
此式為簡單威猛一式,左腿微屈，右臂內彎，右腳踏乾位.左掌劃圈，右掌向外推去‘亢龍有悔，盈不可久’,掌法精要不在‘亢’字而在‘悔”字.打出去的力道有十分，留在自身的力道卻還有二十分.乃掌法中老陽生少陰一式!剛勁柔勁混為一體!
第二式 飛龍在天 出處:易經乾卦 九五：飛龍在天，利見大人。《像》曰：“‘飛龍在天’，大人造也。”
氣走督脈行手陽明大腸經商陽，二間，三間，合谷，陽溪，偏歷，溫溜，下廉，上廉，手三裡，曲池，肘髎，手五裡，臂臑，肩髃，巨骨，天鼎，扶突，口和髎，迎香.
此式躍起凌空，居高下擊，先聲奪人!以一飛衝天之式上躍雙膝微曲，提氣丹田，待覺真氣上升，放松肌骨，存想玉枕穴間,急發掌勁取敵首,肩,胸上三路.
第三式 見龍在田 出處:易經乾卦 九二：見龍在田，利見大人。《像》曰：“‘見龍在田’，德施普也。”
提氣凝神,運氣與手少陽三焦經 行 關衝 液門 中渚 陽池 外關 支溝會宗三陽絡 四瀆 天井 清冷淵 消濼 臑會 肩髎 天髎 天牖 翳風 瘛脈顱息角孫 耳門 耳和髎 絲竹空.返任脈停於掌心.
第四式 鴻漸於陸 出處:易經漸卦 九三：鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育，凶。利御寇。《像》曰：“‘夫征不復’，離群醜也。‘婦孕不育’，失其道也。‘利’
氣走浮郤 委陽 委中 附分 魄戶 膏肓 神堂 譩譆 膈關 魂門 陽綱 意舍胃倉肓門 志室 胞肓 秩邊 合陽 承筋 承山.氣凝會陰.
第五式 潛龍勿用 出處:易經乾卦 初九：潛龍，勿用。《像》曰：“‘潛龍，勿用’，陽在下也。”
氣自丹田至 大敦 行間 太衝 中封 蠡溝 中都 膝關 曲泉 陰包 足五裡陰廉急脈 章門 期門會於清冷淵.
第六式 利涉大川 出處:易經同人卦 同人於野，亨。利涉大川。利君子貞.
真氣通 瞳子髎 聽會 上關 頷厭 懸顱 懸釐 曲鬢 率谷 天衝 浮白頭竅陰完骨 本神 陽白 頭臨泣氣凝雙掌.
掌勢:逆走天元 融元歸一
第七式 突如其來 出處:易經離卦 九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。《像》曰：“‘突如其來如’，無所容也。”
氣通飛揚 跗陽 昆侖 僕參 申脈 金門 京骨 束骨 足通骨至陰氣凝膻中.
掌勢:虛中帶實,實掌返虛.
第八式 震驚百裡 出處:易經震卦 震：亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百裡，不喪匕鬯。《彖》曰：“‘震，亨。震來虩虩’，恐致福也。‘笑言啞啞’，後有則也。‘震驚百裡’，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。”《像》曰：“洊雷，震。君子以恐懼修省。”
氣自丹田上行至 承泣 四白 巨髎 地倉 大迎 頰車 下關 頭維 人迎水突凝氣雙掌.
第九式 或躍在淵 出處:易經乾卦 九四：或躍在淵，無咎。《像》曰：“‘或躍在淵’，進‘無咎’也。”
提氣凝神,運氣與陽交 外丘 光明 陽輔 懸鐘 丘墟 足臨泣 地五會俠溪足竅陰 提氣會陰.
第十式 雙龍取水 出處:由丐幫祖師所創,出處不祥.
氣自丹田至肩背諸穴,氣走陰蹺 陰維兩脈,行照海 交信 睛明 築賓 衝門府舍大橫 腹哀 期門 天突 廉泉 內關 氣凝百會.
掌勢:一掌雙式 陰陽無極
第十一式 終日乾乾 出處:易經乾卦 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。《像》曰：“‘終日乾乾’，反復道也。”
氣通 天池 天泉 曲澤 橫骨 大赫 氣穴 四滿 中注 肓俞 商曲 石關陰都腹通谷 幽門 步廊 神封 靈墟 神藏 彧中 俞府 氣凝掌心.
第十二式 時乘六龍 出處:易經乾卦 《彖》曰：“大哉‘乾：元，’萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利，貞’。首出庶物，萬國鹹寧。”
氣走 氣海俞 大腸俞 關元俞 小腸俞 膀胱俞 中膂俞 白環俞 上髎 次髎中髎下髎 會陽 承扶 殷門 凝氣雙掌.
第十三式 密雲不雨 出處:易經小畜卦 小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。《彖》曰：“小畜，柔得位而上下應之，曰‘小畜’。健而巽，剛中而志行，乃‘亨’。‘密雲不雨’，尚往也。‘自我西郊’，施未行也。”《像》曰：“風行天上，小畜。君子以懿文德。”
氣行睛明 攢竹 眉衝 曲差 五處 承光 通天 絡卻 玉枕 天柱 大杼 風門肺俞厥陰俞 心俞 督俞 膈俞 肝俞 膽俞 脾俞 胃俞 三焦俞 腎俞凝氣於掌.
掌勢:虛無歸一 以雨化氣
第十四式 損則有孚 出處:易經損卦 損：有孚，元吉。無咎，可貞。利有攸往。曷之用,二簋可用享。《彖》曰：“《損》，損下益上，其道上行。‘損’而‘有孚，元吉。無咎，可貞。利有攸往。曷之.
氣走手太陽小腸經,回任脈,下至氣海玉堂上脘,至清冷淵.逆行至帶脈.凝與手掌少府 少衝.
掌勢:大直若屈 大巧若拙 大辯若訥 大成若缺
第十五式 龍戰於野 出處:易經坤卦 上六：龍戰於野，其血玄黃。《像》曰：“‘龍戰於野’，其道窮也。”
真氣通五樞 維道 足臨泣 中封 中都 凝氣二間 商陽.
掌勢:剛柔並濟 陰陽相生
第十六式 履霜冰至 出處:易經坤卦 初六：履霜，堅冰至。《像》曰：“‘履霜，堅冰’，陰始凝也。馴致其道，至‘堅冰’也。”
氣走任脈,行 會陰 曲骨 中極 關元 石門 氣海 陰交 神闕 水分 下脘建裡中脘 上脘 巨闕 鳩尾 中庭 膻中 玉堂 紫宮 華蓋 璇璣 天突廉泉承漿.上行至手少陰心經 走 極泉 青靈 少海 靈道 通裡 陰郤 ,凝於手掌神門穴.
此式為降龍十八掌中至陰一招.足踏坤位.手處命門.心中守空字訣,以無意之意發掌,忌狠辣霸道,
殺敵於無形.
第十七式 群龍無首 出處:易經乾卦 用九：見群龍無首，吉。《像》曰：“‘用九’，天德 不可為首也。”
氣自丹田上行督脈至百會下行任脈,內氣盤旋丹田三周.會於膻中 ,分注任督帶 衝 陽蹺 陰蹺陽維脈 陰維八脈.凝與手掌之少府 勞宮 大陵.
此式為十八掌中威力最大一式.沉氣,提氣.真氣凝與雙掌間,陰陽互易.乾坤倒行,沉肩,墜肘,發掌!
第十八式 神龍擺尾 出處:易經履卦 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。《像》曰：“‘眇能視’，不足以有明也。‘跛能履’，不足以與行也。
氣走衝脈,經公孫 會陰 陰交 氣衝 橫骨 大赫 氣穴 四滿 中注 肓俞商曲石關 陰都 腹通谷 幽門 回丹田.回旋於手太陰肺經,凝掌發出.
此式為十八掌中最後一式救命殺招.往往敗中取勝,無往不利.用於劣勢反撲.錯步旋身,雙腳踏玄位,沉肩.右掌自右腋下發出,取敵丹田,左頸,協下要穴。
第三部九陽真經
一舉手,前後左右要有定向.起動舉動未能由己,要悉心體認,隨人所動,隨曲就伸,不丟不頂.勿自伸縮.彼有力,我亦有力,我力在先.彼無力,我亦無力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何處,心要用在何處,須向不丟不頂中討消息.切記一靜無有不靜,靜須靜如山岳.所謂他強由他強,清風拂山岡.一動無有不動,動當動若江河,所謂他橫任他橫,明月照大江.從此做去,一年半載,便能施於身.此全是用意不是用勁.久之,則人為我制,我不為人制矣.
舉手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨裡.兩手支撐,一氣貫串,左重則左虛,而右已去.右重則右虛,而左已去.氣如車輪,周身俱要相隨,有不相隨處,身便散亂,便不得力,其病於腰腿求之.先以心使身,從人不從己,後身能從心,由己仍是從人.由己則滯,從人則活.能從人,手上便有分寸,秤彼勁之大小,分釐不錯.權彼來之長短,毫發無差.前進後退,處處恰合,工彌久而技彌精.彼不動,己不動.彼微動,己先動.往復須有折迭,進退須有轉換.極柔軟,然後極堅剛.靜是合,合中寓開.動是開,開中寓合.觸之則旋轉自如,無不得力.先求開展,後求緊湊,乃可臻於縝密矣.
務使氣斂入脊骨,呼吸通靈,周身罔間.欲要神氣收斂入骨,先要兩股前節有力,兩肩松開,氣向下沉.牽動往來氣貼背,而斂入脊骨.行氣如九曲珠,無往不利.能呼吸,然後能靈活.吸為合為蓄,呼為開為發.蓋吸則自然提得起,亦拏得人起.呼則自然沉得下,亦放得人出.此是以意氣,非以力使氣.全身意在精神,不在氣,在氣則滯.有氣則無力,無氣則純剛.
一身之勁,練成一家,分清虛實.發勁要有根源.勁起於腳,變換在腿,主宰於腰,發於脊背,接於兩肘,行於手指,總須完整一氣.發勁須沉著松淨,專主一方.曲中求直,蓄而後發.蓄勁如張弓,發勁如放箭,勁如抽絲.勁似松非松,將展未展.勁斷意不斷.又要提起全副精神,於彼勁將鑫窗l之際,我勁已接入彼勁,恰好不後不先.如皮燃火,如泉湧出.前進後退,絲毫不亂.方能得機得勢,隨手奏效.此謂借力打人,四兩撥千斤也.
動靜之機,在於陰陽,總歸神聚.神聚則一氣鼓蕩,煉氣歸神.氣勢騰挪,精神貫注.開合有致,虛實清楚.左虛則右實,右虛則左實.虛非全然無力,氣勢要有騰挪.實非全然占煞,精神宜貴專注.緊要全在胸中腰腿間化,不在外面.力從人借,氣由脊發.胡能氣由脊發?氣向下沉,由兩肩收入脊骨,注於腰間.此氣之由上而下也,謂之合.由腰展於脊骨,布於兩膊,施於手指.此氣之由下而上也,謂之開.合便是收,開即是放.懂得開合,便知陰陽.到此地位,呼翕九陽,抱一合元,可名九陽神功.從此功用一日,技精一日,漸至從心所欲,豫順以動,罔不如意矣.
要言之,氣以直養而無害,勁以曲蓄而有余.神舒體靜,刻刻在心.內固精神,外示安逸.變換虛實,舍己從人.須知陰陽相濟,方為懂勁.平日走架,是知己工夫.一動勢,先問自己合不合規矩.少有不合,即速改換.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫,動靜固是知人,仍是問己.自己安排得好,人一挨我,我不動彼絲毫,趁勢而入,接定彼勁,彼自跌出.如自己有不得力處,便是雙重未化,要於陰陽開合中求之.所謂知己知彼,百戰百勝也
第四部九陰真經》正本
上卷
“天之道，損有余而補不足，是故虛勝實，不足勝有余。其意博，其理奧，
其趣深，天地之像分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，
勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假
若天機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資於治訓，未嘗有行不由送，
出不由產者亦。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，
猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。
五藏六府之精氣，皆上注於目而為之精。精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之
精為黑眼，血之精力絡，其案氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之
精而與脈並為系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其人深，
則隨眼系以入於腦，入手靦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪
其精，其精所中不相比亦則精散，精散則視岐，視岐見兩物。
陰極在六，何以言九。太極生兩儀，天地初刨判。六陰已極，逢七歸元太素，
太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。
第一重訣曰：子午卯酉四正時，歸氣丹田掌前推。面北背南朝天盤，意隨兩
掌行當中。意注丹田一陽動，左右回收對兩穴。拜佛合什當胸作，真氣旋轉貫其
中。氣行任督小周天，溫養丹田一柱香。快慢合乎三十六，九陽神功第一重。每
日子、午、卯、酉四正時，找一陰氣重的地方，最好為四高中低。面北而坐，五
心朝天，靜心絕慮，意守丹田，到一陽初動之時，雙手在胸前合什，指尖朝前。
引丹田之氣沿督脈上行，任脈下歸丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。氣
歸丹田後，雙掌前推，掌心向前，掌指朝天，氣行兩掌。雙掌指下垂，掌指朝下，
掌心朝下，迅速收回，左手掌心對准氣海穴，右手掌心對准命門穴，真氣隨手式
成螺旋狀貫入氣海、命門兩穴。彙於丹田內。如此意守下丹田一柱香的時間。待
此功練有一定功力，能收發自如，有抗寒之功時可修第二重。
第二重訣曰：極寒午時正，獨坐寒冰床。裸體面朝北，氣行小周天。五心朝
天式，打開丹田門。寒氣螺旋入，收發當自如。合和彙丹田，落雪雪不化。縮如
一寒珠，雪落無化雪。擴為霧環身，九陰第二重。每日午時，找一極寒之地，面
北背南，五心朝天，坐於寒冰床上（一種玉、一年四季都如寒冰一樣）。今人練
習可在冰或雪上練習，靜心絕慮，啟動周天三十六圈，意守丹田片刻，打開氣海、
命門兩穴，分別成螺旋狀入寒氣，吸一柱香的時間後，關閉以上兩穴，丹田內有
一寒球再不停的旋轉，越轉越大，至到隔體三丈遠，收回。如此反復八十一次，
練到雪花落體而不化，放氣時雪花距體三尺不落為功成。
第三重訣曰：法如第二重，陰陽互相克。意在修罡氣，熱火不侵法。陽中求
真陰，九陰第三重。每日子時，找一極熱之地，坐於火鼎之上（今人練習坐在鐵
板上，下面加火，應慢慢加熱，以不能忍耐為度）。面北背南，五心朝天，靜心
絕慮，起動丹田寒氣防止熱氣侵入，其方法就是第二重所練寒氣用以抗熱量。此
乃“真陽中求真陰”。
第四重訣曰：法如第三重，陰合陰為生。同為修罡氣，靜流極之法。以陰練
真陰，九陰第四重。不拘時間，找一靜止不動的水池，五心朝天，坐於湖底，靜
心絕慮，水位不過脖子，運行丹田真氣用以抗水之壓力，其方法與第三重相同，
待體入水，而衣不濕為成。然後找有流動河水中練，急流下練，而衣不濕為成。
到此《九陰神功》成。如用掌把真氣放出擊人，就是催心掌。
第五重采氣大法訣曰：采氣不在氣，口閉雙目開。玄機在於目，神氣乾鼎聚。
此法為增進內力之法，用以目吸聚宇宙內的精氣，主要是修煉雙眼，使雙眼在對
敵時能求察分明，並有攝取敵人神魂之效。每日太陽將出之際，站於高處，雙眼
平視太陽，帶雙眼發熱時，意念太陽之氣由雙目吸入彙於上丹田，吸彙到一定程
度自天目穴射出，在由雙眼收回，如此反復。
《橫空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不為，以氣行之，可幻化九影誘敵。
如加九陰白骨爪其威力可增十倍。如何橫空挪移可據個況自定，今公之二法以參
考。
訣曰：左轉一，左轉半。右轉一，右轉半。左右轉一為不一，橫空旋較為太
一。
訣曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手陰陽為上旋，右踏左空旋不
為。
雖為身法，實含玄理。須參照“九陰行功訣曰”進行，以防走火。習此功主
要為子、午兩時，其它時間亦可。必須選一處絕對安靜，空氣必須流暢。此功中
的呼吸均為鼻吸鼻呼。習此功貴在持之以恆。功中會出現各種幻境，千萬不可懼
怕，順其自然。練功中出現自然騰空，應順其自然，千萬不可妄加意念。
《鬼獄陰風吼》
此功屬音波功，以音傷人，以音索魂，亦可以音布罡氣，其威力無比，其音
如地獄鬼吼，陰風陣陣，使人不攻自退，不寒而栗。
第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上齶，下頜
微收，雙目平視。雙手於下丹田處成托式，即掌心向上，掌指相對，意守丹田一
柱香，引真氣自督脈、任脈行到中丹田，並在此彙聚成乒乓球大小的真氣球，其
色赤。口中默念，意念中丹田之真氣化為波圈，若水紋之狀。碰膚彈回，須反復
重陽之數。
第二重：意大波圈，自內向外旋為散，自外向內旋為聚，散聚合適為陰陽平
衡，陰陽平衡，萬物之本。漸如虛空，與宇共振，法同上。
第三重：自然站立，雙腳與肩同寬，雙手自然放於兩腿外側，百會上頂，舌
放平，雙目平視，調整呼吸，意守丹田一柱香的時間，然後點頭，吸氣、收腹，
口發鬼怪連音，同時意引丹田真氣隨聲音向外擴散；抬頭、呼氣、口閉，意收回
真氣歸中丹田，如此反復。一點一抬，一上一下，上下起到，喉輪自開，開通喉
輪魔音自現。
第四重：無相音罡
無相音罡，即音罡無形。其秒音無窮，可防敵護體，亦可以音控他人或給他
人治病。其練法很簡單，只需把“九陰神功”的“先天真氣”與“鬼獄陰風吼”
之音合二為一就可，具體練習方法可參照以上兩法自悟，此不詳述。
下卷
九陰白骨爪
爪力無比，鬼氣回蕩，不攻自懼。其爪可使頭骨成孔而不碎，爪心有強大的
吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有強大的透勁可隔空傷人。一收一放，一
開一合，合乎武學大道之理。
第一重金絲手訣曰：面北背南朝天坐，氣行任督貫大椎。意聚丹田一柱香，
分支左右聚掌心。打開氣海命門穴，氣滿衝貫十指爪。旋入陰氣一坤爐，放收來
回金絲手。凡習九陰白骨爪需先習九陰神功百日，於極陰之地，谷地為佳。面北
背南，五心朝天坐於低處。雙手放於膝上，手心朝下，意守丹田。開氣海、命門，
旋轉吸入陰氣彙於丹田。氣順任、督兩脈上行彙於大椎穴，於右肩井穴入掌心，
氣滿鼓支，掌起平胸。五指下垂，氣貫入指，十指內扣、回拉，手絲為一。回氣
丹田，溫養柱香。
第二重攝魂大法訣曰：打開丹田前後門，三昧磷火化無形。吸進鬼獄陰鬼精，
陰功在此更為進。此法是一種極秘之法，可開通人的死生之謎，吸取鬼魂之氣，
同時亦可用此法吸他人功力元神。找一墳場，在半夜無人之時，面北背南，五心
朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立於胸前，掌心朝左，大
拇指、中、無名、小指內扣，食指伸直，口念咒“探地達摩，無相無上，攝陰攝
魂，無畏無懼，陰陽合和，人鬼交戰，嗎咪唄咪‘口奄’”三十六遍，一遍過於
一遍，到最後一遍，只需“嗎咪唄咪‘口奄’”。然後雙手抬到頭上方，合掌，
指尖朝天，打開氣海、命門兩穴，從兩穴內射出陰氣，成螺旋型由小到大，如龍
卷風一樣把野魂陰精卷入兩穴彙於丹田，練習一柱香的時間後，開始煉熔。雙掌
放於膝上，掌心朝上，意守丹田中的無數陰魂陰精被丹田陰氣形成環狀，封閉在
內不能出來。意念丹田封魂球開始旋轉，同時意念墳場突然起了無數磷火，用同
樣方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃燒煉熔陰魂，由慢到快不停旋轉，火由小
到大，直到化盡為止。收功，溫養丹田一柱香。如果用來吸取他人功力或元神其
方法於上面同理。
第三重白骨練爪訣曰：白骨頭上懸，幻化為二骨。陰精懸九穴，左右手中擒。
合和為陰珠，吸陰吸精鬼。齊彙坤爐內，回返丹爐內。面北背南，五心朝天，坐
於墳場中，意守丹田片刻，意守自身前後有九座墳，突然裂開飛出九個頭骨，這
時意念打開氣海、命門兩穴，射出旋轉真氣由小到大，把九個頭骨給懸起來，位
於本人頭頂上方左右，緩慢旋轉。從每一個頭骨的兩眼射出一條紅氣線，分別射
入百會、玉枕、膻中，左右肩井穴，靈台、氣海、命門九大穴道中，並且在每個
穴道中漸漸彙聚成一個球，然後這九個紅球同時從任督兩脈彙於丹田，意守丹田
使之氣化合。然後運氣兩掌貫足真氣，由於反向力，雙掌抬起平胸，在貫入十指，
十指突然變爪，這時意念那九個頭骨互相幻化，變為兩個頭骨於胸前方。掌心外
突把兩個頭骨吸入掌中，隨後十指內扣抓住頭骨，放出真氣把頭骨抓成十個小孔，
然後吸回真氣，同時吸取頭骨內的陰精歸於丹田。收功，溫養丹田一柱香。至頭
骨隔空襲來抓成孔而骨不碎，九陰白骨爪成矣。練之此境界需配合外功練習即第
四重。
第四重外功訣曰：氣至丹田貫十指，倒行古樹狸貓功。抓石打鐵練指力，內
外合修白骨功。平常把內氣貫於十指用以隔空取物，在以十指抓，練硬物，所用
之物應由輕到重，由近到遠。在者可以倒立於樹旁，雙腳依樹，然後用十指抓樹
緩緩上行，以練指力。此重應與第三重同練。
第五重練到第四重此功已成，此第五重為加深功夫，其陰毒程度更甚。用古
時棺材、蝙蝠血、砒霜三種物體加水加熱後，用以漫手，再練內外功，這樣手上
有劇毒，以此手傷人無救。
《螺旋九影》
《螺旋九影》為武林上乘輕功，集身法、步法、罡氣於一體。可平地拔起數
丈，亦可平空飛行萬裡，身體周圍有一層自然罡氣，可攻擊外敵。練之上乘可幻
化出九個身影，於佛門無上神功“蓮台九現”有相同的功效。
第一重：室外練功，不准迎風，松去身體裹纏之物，活動一下全身關節，用
意念放松全身筋、骨、肉、皮等。然後面北取五心朝天或盤坐，上身正直，虛靈
頂勁，舌抵上齶，下微收，雙目平視，雙手掌心朝上，掌指相對，捧放於丹田處，
意守丹田一柱香，接著雙手輕輕向上捧，沿任脈路線至膻中穴處，雙手變為捧蓮
花狀即雙手心相對，掌根相抵，掌指朝上，雙手十指自然張開，接著上捧至頭頂，
同時緩慢吸氣，意念隨上捧之勢，將大地之陰氣由會陰穴成螺旋狀吸入，經中脈
上升以頭頂百會穴成螺旋狀射出；然後雙手變掌心向下，並向下壓到丹田處，同
時呼氣，意念隨雙手下壓之勢，將天上之陰精螺旋狀吸入百會穴，經中脈由會陰
穴成螺旋狀射出，如此反復。
第二重：第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虛靈頂勁，
舌抵上齶，下頜微收，雙目平視。雙手輕輕提起，掌心朝下，掌指相對放於中脘
穴處，雙手中指間距離約為一掌寬，雙肩下沉，雙肘下墜，雙臂要“圓鼓”。意
念會陰穴射出螺旋狀陰氣把身體旋入地下，至到地極處。突然螺旋陰氣收回，身
體如彈簧一樣被彈回地面。
第二式：要領同。輕抬雙手，掌心朝上，掌指相對，高舉至頭上方，雙臂微
曲，似曲非曲，似直非直，意念百會穴射出螺旋狀陰氣，如飛機之螺旋槳，把人
身托起，飛到九重天方為極限。此時人體在天空飄浮，突然陰氣收回，人從天空
掉回地面。
第三重：
在第二重第一式的基礎上打開氣海穴，命門穴射出螺旋狀真氣，環繞身體自
左到右，意念身體隨螺旋真氣之力上升，或平空飛行。同時在練功中加入有外敵
入侵，不能入或擊傷之意，可同時練習環身罡氣。
第四重：
此為加深功夫，即在水中練習以上各功，要領同上。
....................不太好練,容易走活入魔.
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別認真啊,娛樂而已,練傻了偶不負責啊!
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我發的文章最後一點省略了，因為我看不懂，現在給大家補全了！
第四重：
此為加深功夫，即在水中練習以上各功，要領同上。
阿密的惡哦可合地嘎呢瑞和管手顆飼的的規法哈如發人阿拉惡基工哦血白小
宇的面與灣街林的地相廟內供奉著黑面獠牙如毒蛇般吐信伸著長舌的卡裡女神她
成相大的鮮血憑花著她這吃華緹怎也教戴著妖麼魔頭骨串我難信她就是今日這般
模裡麗的妻子帕的項煉一手緊抓著樣然而相可以相怖的卡級一手拈著蓮另兩只手
及剪子張著血口地吸盆大吮著道沉口淪正神在妖孽喝盡了他鮮們的血以後仍今然
無日受市迎的原民歡本帕華緹長得一如電度影女明星林黛般美因氣的首好的科特
貌雕黑阿額較對如布哈印掌分劍持寶管死生亡與重的是丈的身夫體之時又急又驚
一時氣急攻心變腳下俄日得剛麼大口妖美孽裡發下踩程現腳度卻有增無妖當卡憤
世間濕婆神溫柔美義不張一變黑新策不情仍輕這灑紅臉獠牙的仇神卡裡當她殺了
世間的所有法平息她的神廟之外印星照明足見印人度對電星迷檻邊憤影女明怒躺
在卡戀的程度可個貌度人的磁磚圖憤怒焦的濕心婆為了平家街中的神門裡的錄納
但兩哈領機好怪著的竟人樓減除了滿分軒林立的卡妻裡案或是台明明星海以見到
卡裝飾如都無輊息愛的於年星年健歷輕貌的電女星她影們個報地上陳攤列的明花
有些還身矯比美我武片中的楊瓊從滿張的裡神的圖手像盡拜管印男度人內對卡裡
又心懼又卻也鐘敬情已與對神祇的崇拜
當年武林中為了爭奪此經，不知多少英雄競折腰。
卻不知此經在宮廷中早有存本，後收入《四庫全書》第五卷。
真是天意弄人啊……
大家可以對照金庸先生紀實小說《射雕英雄傳》裡面的殘本。
從開始的“天之道，損有余而補不足，是故虛勝實，不足勝有余。”
到裡面的九陰白骨爪……
到最後的沒人能懂的梵文音譯字……
都能一一對照
足見這確實是北宋一代道家武學高手北宋黃裳所著的《九陰真經》正本……
有興趣的可以認真學學，但是切忌貪急冒進，以免誤入歧途，走火入魔啊！！！！
第五部凌波虛度者，實乃馭氣飛行之術也。絕非一般輕功乃至上乘輕功可比擬也。輕功者，乃是指高彈跳能力，借助反彈之力向上竄縱，並以嫻熟的技巧以減輕落地時的重力聲響者是也）所以一般輕功實乃竄縱之術也。輕功至上乘者，配合了一定的提氣技巧，跑更快。跳得更高更遠，即所謂“踏雪無痕”“陸地飛騰”“草上飛”者是也。而凌波虛度之奧妙則可騰空馭氣飛行，飛行之距離遠近則由修煉者自身之功力程度而定，功力高深至極者可以飛越江河山谷乃至更遠，其飛越時可全身不動馭氣飛行，亦可兩足踏空行走如履平地，神態瀟灑似凌虛而行，是謂之日“凌波虛度”也。凌波虛度飛行之機理者，實乃慘煉者之內外功夫均至高乘，能隨時知當時當地的靈氣性質，從而發出與之性質相同之外氣，同性相互排斥，故身體能騰空而懸浮也。再向後發出外氣，似游泳一樣，身體自然向前飛行矣！ 修煉方法： 一、 外煉法，即兩足綁上沙袋（或錫瓦），從晨起床至睡覺前，一刻不離，日常行走、早晚奔跑縱跳，沙袋（或錫瓦）從不離腿。注意每隔一月松綁取下沙袋（或錫瓦）三日，以適應及平衡身體。一年後，爬山跑跳，可與猿猴迢逐。第三年穿上特制的舟形木板鞋在水上跑，最後取下重物，赤足履水如平地，即煉成了水上飛之輕功矣！ 二、 內練法、按前述之內功心法勤奮修煉配合外煉（即大小周天之練法），內煉也逐步提高，至第三年以後即進入到上乘輕功境界，一般十年左右可煉神返虛，出現神足通，即俱有了察知當時當地靈氣的能力及能發出強大的外氣。運用之法如下： （一） 觀想下丹田之內丹急速沿小周天x運轉二十四圈。 （二） 觀想內丹沿大周天x運轉三十六圈。 （三） 將內丹沿中脈提運至頭頂百會，並收腹閉息。 （四） 兩手由側面上提至略高於肩，手心向上。 （五） 隨著呼氣兩掌緩緩下按，由四心，（即兩掌心兩足心）發出強大外氣壓向地面。 （六） 由地面性質相同之靈氣產生的斥力作用，身體騰空而起。 （七） 飛行的方向或前或後，或左或右以及飛行的快慢皆可由心意而定。 （八） 在飛行的過程中，意念一定要隨時守住頭頂百會穴之丹珠，這是根本，功高者丹珠可出頭頂一尺左右，大放光彩。 （九） 功力至爐火純青時，無須任何准備功，可隨時隨地隨心所欲地騰空馭氣飛
第六部六 脈 神 劍
本功出自逍遙秘笈，為神道劍者之武功。至今已有千余年歷史，其做架簡單，功效卓著，感應強烈，均為首屈一指。久習可得奇效。達到指劍的境界。即指力所能及的地方，有如有一柄無形的劍。無論是橫掃或虛指，均可傷敵。在此載出其功中之初級部傷，非內功，但其運用人體自然采收氣能力，可迅速開發人體潛能。治病療疾，增長人體內力及耐力，亦為內功打下深厚基礎。 功架一：顫氣。馬步、不用意，但最好能在靜中進行。兩手前提至體前與肩平，兩手平行，手指向上，手心向前，吸氣，屈五指，以食指、中指尖與拇指尖相對，但不相接，呼氣時微顫雙手，每習呼吸三十息。 功架二：拉氣。馬步，雙手平胸，手心向胸，打開左手，使右手與左手成拉弓姿式。再變為右手在前左手在後，手指只伸拇、復、中三指，或可以拇、食、中三指一指一指的作拉弓式，做四十九次。 功架三：采氣。直身站立，雙腳分開與肩同寬。身正眼平視，雙手上舉過頭頂，掌心向天，手指夾向後，伸中、食、拇三指，雙手向兩側下移，同時收氣，至肩平再上移，呼氣，重返頭頂，如此做七十二次止。 功架四：采氣。直身站立，雙腳開立與肩同寬，雙手向上，手心向天，中、食、拇三指打開指向後，接著呼氣，上身前府，腰腿均盡力直，手向下移動，使手心向地面，手指不變。再兩手從兩側上抬，至與肩平時吸滿氣，呼氣時向下放下，如此做七十二次止。 功架五：收氣。直身，雙手上舉，五指向天，劃園，先順時針方向，次逆時針方向，共劃108園。 功架六：收氣。俯身，雙手下垂，五指向地，劃園，先順時針方向，再逆時針方向，共劃108圈。 功架七：收氣。直身，雙手前指，劃園108次，先順後逆。 功架八：收氣。直身，雙手側指，劃園108次，先順後逆。 功架九：收氣。直身，雙手向後指，劃園108次，先順後逆。 功架十：劃氣。直身，雙手上托，至頭頂相對，五指成虛爪形，即五指尖在一平面上，下移雙手，指不動，至移至腹前時，氣吸滿，加乎盡濁氣，開始緩慢呼吸。意念依次寧雙腳湧泉，頭頂百會，大腿風市，胸口膻中，最後意守丹田，想著手印，呼吸三十六息。 下面的十個架專習力功 穴指：虛步站立好後，呼氣，如左腳在前則從右手二指向左腳尖前端疾點，但需注意手臂放松。每次習72次呼吸後，換腳行動如數。 拿手：馬步站立，雙手前伸，掌心向滅，虛抓一次後翻，腕再抓，如此不停的翻腕，不停虛抓，做108次至360次止。 穴指：僕步站立，呼氣時二指疾點向所伸之腿側，如此72次。 穴指：弓步站立，如左腿後伸，則以右手之二指疾點向後左腿根邊。如此做72次。 甩腳：直立，提左腳，盡力上提，而右手五指在同時疾向地指去，如此做108次－360次，再換腿行動。 抵力：以食、中、拇三指抵牆，身體後退，然後屈肘，使身前俯，再直肘撐起身體，如此做36次，可逐日加一次，至180次時亦不費力時改為俯地做，亦無吃力之感，則背加重物，直至背拱百斤而做108次亦不吃力時功成。 拉架：以身體躺在兩凳上，只許頭腳有落，其他部位均虛，手放於腹背上，俯仰二式均練，感氣竭止。日久可加重物於腹背。 倒架：即倒立，氣竭止。 虛指：掛重物於梁上，或沙袋、或鐵錘、或鐵球，以手指點擊使之搖動，再以指抵擋，日久指力可佳。則掛棉球，以指虛點，棉球搖晃佳，再後退，直至距球七米亦能使之劇烈搖動時，則改為遙點沙袋或硬物，但均先練習集氣、破氣。 常時以手指末點水、沙、鐵沙、木板、牆壁等物。 或可常空彈五指，一般做72次一組。 本功尚有陰功習法，暫不述。陰功成後可傷人不知，本功習成，可遙指傷敵並可使用指橫掃敵者，令人生威。但與傳說不同的是本功不能以氣劍打出明眼。習練本功非常勞累，功後習靜功並擦熱雙手摩全身骨節，輕扭腰。 六 脈 神 劍 這是中級階段的幾個架，以為進一步練習。 收氣秘訣 收氣法架。由於脈輪內功的練習，人休內部經絡得已很快開通，則采氣很易了。現將主要方法述於下：本派所采之精，主要為天之精，即日、月、星、雲、霧，變之精，即風、雨、雷、電，地之精，即霜、露、花、樹、氣乃地陰之精，水之精，木之精，火之精，因其方法注意事項很故一般習功者最好只采天地之精，即日之精、月之精、星之精、地之精氣即可。采其它的精氣沒有切切可行之方法容易使人步入魔障，習者小心。 收氣方法有十一種之多，除以雙手收氣之外，尚有穴位收氣，全身收氣，目耳收氣，口鼻收氣，毛孔貫氣，病灶收氣，雙合收氣以及兩種器械收氣法。這裡介紹雙手收氣。 意念所需收之精氣向已靠攏，在身體四周籠罩成一個霧狀精團。伸雙手向上，順逆劃圈各3次，意想精氣成旋狀。吸氣時想精氣旋轉而入兩手，呼氣時意想氣由雙手出。本法不一定從勞宮入，只需想著從手掌出入即可。 破氣秘訣 破氣法架：本法主要習內氣的外出入，使得內力得以外出，達憑空打人之力。現介紹其幾個基本法：直身站立，雙腳開與肩同寬，兩臂上舉，五指伸直在肩上屈兩肘，使兩手拿包成個園，指不相接，手心向前。逆式呼吸。意念吸氣時氣上升至右臂，從指出，沿兩手指之間意想中的線由左手指尖進入左手，隨呼氣下降沿肩過吸氣再上，如此循環，做18次呼吸即可。行功三月後，再在意念的基礎上在兩手之間多加個圈，使氣的運行路成“8”字形。 破氣法架第二：這個方法比較重要，但沒有功力基礎容易出錯，故習者鑒之。站立姿勢同上，兩手先自然垂直於體側。順式呼吸，收氣時意想臍中發出一股力在腰間旋轉，呼氣時口呼“嘿”聲抬左手甩向前，伸直意想那股按由命門開始向左旋再向右這個方向旋轉的力隨呼氣上升至肩，經左手臂由五指尖向前衝出。如此習三個次法後，習右手。 回氣秘訣 這裡介紹簡單的回氣法，也要等內功深厚時方可習。回氣法架見於下： 盤坐式，身正頭直，兩手上下相對於胸前，手心相對。呼氣時意念內氣由勞功衝出達於兩手之間。吸氣時兩手互後，意念內氣因收到擠壓返衝回兩手臂，一直衝到兩肩。本功循環習練五次，即需平氣一次，即意引內氣返回丹田，三口呼吸後再接練上法。日習五個五次。 本法在六脈神劍一功中極其重要。因六脈神劍功法後階段是集氣要訣，習者如不習此功，會因經不起自己練出的無形劍氣的反衝擊而使雙臂殘廢，習者鑒之。 六脈神劍（內功第一架） 大八字站立，雙手前伸，放松全身，掌心向下，身正頭直，開始動作，先吸一口氣，用鼻吸，再身體慢慢下落，並非跪下，而是以兩小腿僕地，雙手在同時向身體兩側下按，意在勞宮，口中需發出“霍”聲，是用喉嚨擠出來的，呼氣完後上身上抬，全身重新站起，同時雙手翻掌上抬。吸氣用鼻，意在印堂，習此功時，下落時需用勁於雙掌，上身時意勁於兩大腿，這種勁並非力，而是氣，是一種看似微小實際極強大的內力，一般人僅能感覺到而已，長久習練此功的人，這種勁會極大，初時較死，後則活。至時，全身靈活無比，軟綿如絮。當然，所配合整個六脈神劍的各架習練方可達此步。此功上下升落12次即可收功。即合雙掌於胸前，收左腿，蹲下成半馬步，雙腿是並攏的，體會兩腿與腰間的內勁。三口呼吸即可。 本架名莫那架，是一奇門功架。世無見，為六脈神劍功法中的較為重要的功架。六脈神劍功夫中的各架各式均有特殊呼吸及意守的地方，但它在無意念修煉時也可有相當的收獲，只是無法進入高級境界而已，陰功到了第三步上就需努力修習意練及內氣的運發之法，硬軟功夫後來也有內外應合的運氣法。這才是萬法歸宗的主題意義。
第七部翻譯《易筋經》原文
總 論
譯曰，佛祖大意，謂登正果者，其初基有二:一曰清虛，一曰脫換。能清虛則無障，能脫換則無礙。無礙無障，始可入定出定矣。知乎此，則進道有其基矣。所雲清虛者，洗髓是也;脫換者，易筋是也。
其洗髓之說，謂人之生感於情欲，一落有形之身，而髒腑肢骸悉為滓穢所染，必洗滌淨盡，無一毫之瑕障，方可步超凡八聖之門，不由此則進道無基。所言洗髓者，欲清其內;易筋者，欲堅其外。如果能內清靜、外堅固，登壽①域在反掌之間耳，何患無成?
且雲易筋者，謂人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋攣者、筋靡者、筋弱者、筋縮者、筋壯者，筋舒者、筋勁者、筋和者，種種不一，悉由胎。如筋弛則病、筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康。若其人內無清虛而有障，外無堅固而有礙，豈許入道哉?故入道莫先於易筋以堅其體，壯內以助其外。否則，道亦難期。
其所言易筋者，易之為言大矣哉。易者，乃陰陽之道也。勇即變化之易也。易之變化，雖存乎陰陽，而陰陽之變化，實存乎人。弄壺中之日月，搏掌上之陰陽。故二豎②系之在人，無不可易。所以為虛、為實者易之③，為剛、為柔者易之，為靜、為動者易之。高下者易其升降，後先者易其緩急，順逆者易其往來，危者易之安，亂者易之治，禍者易之福，亡者易之存，氣數者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，豈不可以易之哉。
然筋，人身之經絡也。骨節之外，肌肉之內，四肢百骸，無處非筋，無經非絡，聯絡周身，通行血脈，而為精神之外輔。如人肩之能負，手之能攝，足之能履，通身之活潑靈動者，皆筋之挺然者也。豈可容其弛、攣、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又寧許其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋攣者易之以舒，筋弱者易之以強，筋弛者易之以和，筋縮者易之以長，筋靡者易之以壯。即綿泥之身，可以立成鐵石，何莫非易之功也。身之利也，聖之基也，此其一端耳。故陰陽為人握也，而陰陽不得自為陰陽。人各成其人，而人勿為陰陽所羅。以血氣之驅，而易為金石之體。內無障，外無礙，始可入得定去，出得定來。然此君功夫，亦非細故也。而功有漸次，法有內外，氣有運用，行有起止，至藥物器制，節候歲月④，飲食起居，始終各有征驗。入斯門者，宜先辦信心，次立虞心，奮勇堅往，精進如法，行持而不懈，自無不立躋⑤聖域矣。
般刺密諦曰，此篇就達摩大師本意，言易筋之大概。譯而成文，毫不敢加以臆見或創造一語。後篇行功法，則具詳原經譯義。倘遇西竺高明聖僧，再請琢磨可也。
膜 論
夫人之一身，內而五髒六腑，外而四肢百骸;內而精氣與神，外而筋骨與肉，共成其一身也。如髒腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之內，血脈主之;周身上下動搖活潑者，此又主之於氣也。是故修煉之功，全在培養血氣者為大要也。即如天之生物，亦各隨陰陽之所至，而百物生焉，況於人生乎，又況於修煉乎。且夫精氣神為無形之物也，筋骨肉乃有形之身也。
此法必先煉有形者，為無形之佐;培無形者，為有形之輔。是一而二，二而一者也。若專培無形而棄有形，則不可；專煉有形而棄無形，更不可。所以有形之身，必得無形之氣，相倚而不相違，乃成不壞之體。設相違而不相倚，則有形者化而無形矣。是故煉筋，必須煉膜，、煉膜必須煉氣。然而煉筋易而煉膜難，煉膜難而煉氣更難也。先從極難，極亂處立定腳根，後向不動、不搖處認斯真法。
務培其元氣，守其中氣，保其正氣。護其腎氣，養其肝氣，調其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣。勿傷於氣，勿逆於氣，勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平，平而和，和而暢達，能行於筋，串於膜，以至通身靈動，無處不行，無處不到。氣至則膜起，氣行則膜張。能起能張，則膜與筋齊堅齊固矣。
如煉筋不煉膜，而膜無所主;煉膜不煉筋，而膜無所依;煉筋、煉膜而不煉氣，而筋膜泥而不起;煉氣而不煉筋膜，而氣痿而不能宣達流串於筋⑥絡。氣不能流串，則筋不能堅固，此所謂參互其用，錯綜其道也。
挨煉至筋起之後，必宜倍加功力，務使周身之膜皆能騰起，與筋齊堅，著於皮，固於內，始為子母各當。否則筋堅無助，譬如植物，無土培養，豈曰全功也哉。
般刺密諦曰:此篇言易筋以煉膜為先，煉膜以煉氣為主。然此膜人多不識，不可為脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋則聯絡肢骸，膜則包貼骸骨。筋與膜較，膜軟於筋;肉與膜較，膜勁於肉。膜居肉之內，骨之外。包骨襯肉之物也。其狀若此，行此功者，必使氣串於膜間，護其骨，壯其筋，合為一體，乃曰全功。
內壯論
內與外對，壯與衰對，壯與衰較，壯可久也。內與外較，外勿略也。內壯言堅，外壯言勇。堅而能勇是真勇也。勇而能堅是真堅也。堅堅勇勇，勇勇堅堅，乃成萬劫不化之身，方是金剛之體矣。
凡煉內壯，其則有三，一曰守此中道。守中者，專於積氣也。積氣者，專於眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙於用揉，其法詳後。凡揉之時，宜解襟仰臥，手掌著處，其一掌下胸腹之間，即名曰中。惟此中乃存氣之地，應須守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動，一念冥心，先存想其中道，後絕其諸妄念，漸至如一不動，是名曰守。斯為合式。蓋揉在於是，則一身之精氣神俱注於是。久久積之，自成庚方一片矣。設如雜念紛紜，弛想世務，神氣隨之而不凝，則虛其揉矣，何益之有。
二曰勿他想。人身之中，精神氣血不能自主，悉聽於意，意行則行，意止則止。手中之時，意隨掌下，是為合式。若或弛意於各肢，其所凝積精氣與神，隨即走散於各肢，即成外壯，而非內壯矣。揉而不積，又虛其揉矣，有何益哉。
三曰待其充周。凡揉與守，所以積氣。氣既積矣，精神血脈悉皆附之守之不馳，揉之且久，氣惟中蘊而不旁溢。氣積而力自積，氣充而力自周。此氣即孟子所謂至大至剛，塞乎天地之間者，是吾浩然之氣也。設未及充周，馳意外走，散於四肢，不惟外壯不全，而內壯亦屬不堅，則兩無是處矣。
般刺密諦曰，人之初生，本來原善。若為情欲雜念分文，則本來面目一切抹倒，又為眼、耳、鼻、舌、身、意分損靈犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以達摩大師面壁少林九載者，是不縱耳目之欲也。耳目不為欲縱，猿馬自被其鎖絆矣。故達摩大師得斯真法，始能只履西歸，而登正果也。此篇乃達摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，則雖愚必明，雖柔必強，極樂世界，可立而登矣。
揉 法
夫揉之為用、意在磨礪其筋骨也。磨礪者，即揉之謂也。其法有三段，每段百日。一日揉有節候。如春月起功，功行之時，恐有春寒，難以裸體，只可解開襟。次行於二月中旬，取天道漸和，方能現身下功，漸暖乃為通便，任意可行也。
二曰揉有定式。人之一身，右氣左血。凡揉之法，宜從身右推向於左，是取推氣入於血分，令其通融;又取胃居於右，揉令胃寬，能多納氣;又取揉者右掌有力，用而不勞。
三日揉宜輕淺。凡揉之法，雖曰入功，宜法天義。天地生物，漸次不驟，氣至自生，候至物成。揉若法之，但取推蕩，徐徐來往，勿重勿深，久久自得，是為合式。設令太重，必傷皮膚，恐生瘓虜;深則傷於肌肉筋膜，恐生熱腫，不可不慎。
采精華法、
太陽之精，太陰之華，二氣交融，化生萬物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦無堅志，且無恆心，是為虛負，居諸而成之者少也。
凡行內煉者，自初功始，至於成功，以至終身，勿論閑忙，勿及外事。若采咽之功，苟無間斷，則仙道不難於成。其所以采咽者，蓋取陰陽精華，益我神智，俾凝滯漸消，清靈自長，萬病不生，良有大益。
其法:日取於朔，謂與月初之交，其氣方新，堪取日精。月取於望，謂金水盈滿，其氣正旺，堪取月華。設朔望日遇有陰雨或值不暇，則取初二、初三、十六、十七，猶可凝神補取。若過此六日，則日咽月虧，虛而不足取也。朔取日精，宜寅卯時，高處默對，調勻鼻息，細吸光華，合滿一口，閉息凝神，細細咽下，以意送之，至於中宮，是為一咽。如此七咽，靜守片時，然後起行，任從酬應，毫無妨礙。望取月華，亦准前法，於戌亥時，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恆心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此為法中之一部大功，切勿忽誤也。
注：①壽，《易筋經》作"聖"。
②二豎，指病魔。
③之，《易筋經》"之"後有"為寒為暑者易之"七字。
④節侯歲月，《易筋經》作 "火候歲月"。
⑤躋(ji基)，登。
⑥筋，《易筋經》作"經"。 |
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