台灣的八極拳有兩種﹕由劉公雲樵傳授的、直承李書文的八極拳，和以李元智先生為代表的中央國術館的八極。這兩種八極拳很不相同。但是中央國術館的八極拳是由韓化臣、馬英圖、趙樹德三人共同編輯的，他們三人是李書文早期教的徒弟；而當韓化臣向李老師報告新編八極拳時，被李老師痛責。為什麼被責罵？責罵什麼？至今也無從查證了。
大陸的八極拳流派更多﹕目前在西北流傳馬氏的八極拳（現在以馬賢達為代表人物），東北流傳霍殿閣（李書文的大徒弟）的八極，在發源地的滄縣也有吳氏八極（吳鐘的嫡傳系統，現在以吳連枝為代表人物）、金氏八極拳（李書文是學習此系）、紀氏八極、尹氏八極、許系八極（由李書文弟子許蘭洲將軍所傳，在日本教八極的張世忠即屬此系）、張系八極（張景興、張玉衡的系統）。劉公在滄縣的幼年時期還有城�八極（華而不實）和城外八極（實用）的區分。
如果以招式和風格來粗分，張系和馬系的八極拳比較注重掌，其餘的系統比較注重拳。這是在將八極拳和劈掛掌融合的過程�，每人著重的方向不一樣而造成。
如果以目前吳氏八極做為一個標準，而純以拳套的編纂和內容來看，霍、許系統的八極拳和吳氏八極非常非常接近。可以說李書文早期學自金家的八極，以及李書文早期教的學生，基本上和吳氏八極拳沒有任何的不同。
但是為什麼劉公在台灣教的八極拳和吳氏八極，甚至同門的霍系、許系的八極拳會有出入呢？其實劉公在山東訪友試技其間，和師兄們，如張驤伍、李景林等等都見過面。這些師兄看了小師弟打的八極拳，都覺得奇怪﹕怎麼這小師弟練得就是不一樣？劉公曾親口對郭肖波老師說過﹕李書文六十多歲返回滄州收了劉公這個關門徒弟以後的十幾年，就悶在鄉下把一生習武、試手的經驗從新整理，一心一意的要把劉公培養成一個不世的高手。由於李書文離開山東返回故鄉是因為他殺人太多，被他自己的學生，山東督軍李景林給趕回去的。所以李書文懷著報仇的心理，在教劉公的時候特別強調心狠、手狠！出手很毒辣。有一次劉公醉酒，對隨侍在側的郭肖波老師說﹕我這個性都是被你李師祖帶壞的，害了我一輩子！由此可見一般。
雖然李書文成為近代滄縣八極拳的代表人物，在滄縣縣誌上也特別著墨，但是他晚年的八極拳借著劉公雲樵而到了台灣，在滄縣完全沒有傳人。一九九一年九月在北京，滄縣的縣委和體委數人到劉公下榻的旅館拜訪（當時郭肖波老師在場接待）。來客說明在滄縣已經找不到李書文的八極拳了，特別邀請劉公回滄縣傳授李書文的八極拳。劉公手指在場的弟子說﹕我的東西都在這些學生身上，而且在台灣紮了根。你們要、就去台灣取經吧！可見台灣劉門八極拳的特殊性。
有些人傳說劉公有更動八極拳的內容。這完全是子虛烏有的想像。劉公的青、壯年完全在戰火�出生入死，加上劉公的使命感極為強烈，終生以戰敗的軍人而自責，那段時間�練拳的機會就很難得。如果劉公有更動八極拳的內容，這種更動必然是漸進的。然而綜觀劉公一生教導的弟子們，事實上是完全一致的。當然弟子�有練得好壞、有像與不像的分別，這是學生個人的能力問題，由學生習練的不同來斷然說是劉公的更動，那是不對的說法。
當然劉公門下弟子�有人擅自更改劉公傳授的武藝，而且在劉公生前就有這個現象。一九八二年劉公把所有在美國加州洛杉磯地區的弟子召集起來，每個人練一趟，大家練完以後，劉公公開的對這位學生說﹕「怎麼大家練的都一樣，就你的不同？你是跟誰學的拳？武壇的弟子都是我的學生！」
劉門弟子�有以早期弟子自傲的，也有以關門弟子自誇的。其實一位老師的經驗和體會是愈老愈成熟的，就如李書文晚年改進八極拳一樣。至於關門弟子之說，多半是想學劉公的關門弟子的身份。劉公這個關門弟子是日夜從師，長達十數年之久，他的關門弟子的身份有其特殊的意義。而劉公自己最後一次收徒弟是一九九一年九月在北京收的兩位，隔年年初劉公就西歸了，這些關門弟子從師不到半年，能學什麼？這個身份又有何意義？可別東施效顰，還是各自埋頭努力練習為是。
縱觀各個八極系統，的確還是同遠大於異，基礎理論還是完全一致的。從同處可以見八極拳的根，從異處可見個人的心血結晶，這小異之處也是八極拳學習者對八極拳的反饋，這是相當值得我們珍惜的。