姬天語被封為「相聲界林志玲」。（圖／翻攝自微博）

台灣相聲演員姬天語近年積極在大陸發展，不僅成為相聲天團「德雲社」的相聲演員，更憑藉亮眼外型被封為「相聲界林志玲」、「台灣相聲女神」。近日她受訪時，形容到大陸的感覺是「回家了」，同時感嘆「台灣年輕人越來越不重視中華文化」。


姬天語受訪時形容到大陸的感覺是「回家了」。（圖／翻攝自微博）

姬天語13日接受陸媒《中新網》採訪，表示在台灣發展時，發現年輕人愈來愈不重視中華文化，自己看到相聲在台灣逐漸式微，因此決定在2016年隻身前往大陸發展。她透露，爺爺從小就告訴她「中國是家」，她到北京後第一個感覺就是「回家了」。

姬天語說：「這麼多外國人都想來中國學習見識，身為一個中國人，我為什麼不回來，我的眼光不是只有在寶島台灣而已，我是應該放眼全中國」，更大讚「中國文藝市場大得多，環境也更好」，她的願望就是促進兩岸文藝交流，讓相聲藝術發揚光大，同時也進一步促進兩岸民間互信。


姬天語認為台灣年輕人越來越不重視中華文化。（圖／翻攝自微博）

姬天語透露，她正在籌備製作一部兩岸題材的電視劇，希望無論是台灣、大陸的年輕人，都能加強自己的文化底蘊，「把屬於中國人的故事傳揚出去」，直言「兩岸本就同根同源，都是中國人」，最後更喊話「希望積極促成更多台灣演員來中國發展，藉由我們這些所謂的公眾人物，讓大家不要再對中國有奇怪的遐想，其實沒有不同，回來真的挺好的」。

同根同源"不同國"，你可以捧共產黨但請別貶低台灣，君子絕交不出惡語!!

rxblack 發表於 2022-5-16 21:49
同根同源"不同國"，你可以捧共產黨但請別貶低台灣，君子絕交不出惡語!!

中國已有幾千年歷史，「中國」以及「中國人」的概念，遠遠遠遠早於中華民族、中華民國以及中華人民共和國。

自稱「中國人」一點問題也沒有啊？不然你去問問，中高齡的臺灣人一般都怎麼自稱的？就是「中國人」啊！

那麼為什麼現在（尤其是年輕人）成為了一種禁忌？因為阿扁上臺之後，竄改教科書，全面掌握媒體、網路社群，形成了一種綠色恐怖氛圍，使人不敢不從。

所以，你真正該檢討的，應該是臺灣人為什麼迫於綠色恐怖的壓力，不敢講自己祖祖輩輩以來的自稱「中國人」，而要看場合、看對象才敢說的這種噤若寒蟬現象吧！這哪裡民主，又哪裡自由了？

最近又有綠營政客要仿效，想把「外婆」改名成「祖母」；不過她畢竟不是民進黨的，權力比較小，影響力應該沒有之前竄改中國定義那麼大。然而，這個問題依然凸顯了，掌握權力的政客只要想惡搞，確實是可以摧毀文化根基的！

中國是由古代中原地區概念而來，泛指在中原地區的國家，不是正式國家稱呼。是近代創建中華民國後才算國家稱呼，中華人民共和國則是共產黨擊敗國民黨後沿襲的改名的。
同根同源可以，但我是漢人，唐人，是中華民國人，是台灣人，很抱歉我不是中華人民共和國人，"中國人"是共產黨施壓全世界打壓台灣來的，你擁戴共產黨那是你的事，說服不了很多人!!

這位是誰啊回中國大陸就回家⋯反正她愛落葉歸根重點這是她的根嗎。
為了賺錢我可以體諒⋯反正中國大陸養這些人還少嗎。

補一句，中國共產黨沒那麼偉大，不認共黨政權說的好像台灣的人都不承認有漢唐血統文化，是背棄祖宗，那是極少數人，就跟想給共產黨統治的人一樣少，國家制度認同不等於文化血統認同!!

一個連自己國歌都可以進入文字獄的國家確定有重視所謂"中華文化"??
那邊市場大沒錯，但是確定環境比較好??
宮鬥劇、娘泡???、補教業等等的前例不夠多?
只要央視弄個新聞，下面的就開始揣摩上意自我審查
就希望妳能順理發展事業，甚至有天能當個真正的"中國人"囉^^

版主那麼讚揚祖國文化怎麼不搬去祖國好好愛一下

rxblack 發表於 2022-5-17 00:31
中國是由古代中原地區概念而來，泛指在中原地區的國家，不是正式國家稱呼。是近代創建中華民國後才算國家稱 ...

沒文化真可怕：

《史記．夏本紀》：「於是九州攸同，四奧既居，九山刊旅，九川滌原，九澤既陂，四海會同。六府甚修，眾土交正，致慎財賦，鹹則三壤成賦。中國賜土姓：「祗臺德先，不距朕行。」

《西周．何尊銘文》：「唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：余其宅茲中或（國），自茲乂民。」

《詩．小雅．六月序》：「《小雅》盡廢，則四夷交侵，中國微矣。」

《尚書．梓材》：「皇天既付中國民，越厥疆土，於先王肆。」

《禮記．王制》：「中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。東方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髮衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器，五方之民，言語不通，嗜欲不同。達其志，通其欲：東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。」

《中庸》：「是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊；舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊；凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。」

《孟子．梁惠王上》：「然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中國而撫四夷也。」

《荀子．王制》：「北海則有走馬吠犬焉，然而中國得而畜使之。南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉，然而中國得而財之。東海則有紫紶、魚鹽焉，然而中國得而衣食之。西海則有皮革、文旄焉，然而中國得而用之。」

《史記．秦本紀》：「繆公怪之，問曰：「中國以詩書禮樂法度為政，然尚時亂，今戎夷無此，何以為治，不亦難乎？」由余笑曰：「此乃中國所以亂也。」

《史記．天官書》：「常在東方，其赤，中國勝；其西而赤，外國利。無兵於外而赤，兵起。其與太白俱出東方，皆赤而角，外國大敗，中國勝；其與太白俱出西方，皆赤而角，外國利。」

《史記．天官書》：「秦始皇之時，十五年彗星四見，久者八十日，長或竟天。其後秦遂以兵滅六王，並中國，外攘四夷，死人如亂麻，因以張楚並起，三十年之閒兵相駘藉，不可勝數。自蚩尤以來，未嘗若斯也。」

《史記．酈生陸賈列傳》：「陸生曰：「皇帝起豐沛，討暴秦，誅彊楚，為天下興利除害，繼五帝三王之業，統理中國。中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車轝，萬物殷富，政由一家，自天地剖泮未始有也。」

《漢書．酈陸朱劉叔孫傳》：「時中國初定，尉佗平南越，因王之。高祖使賈賜佗印為南越王。賈至，尉佗魋結箕踞見賈。賈因說佗曰：「足下中國人，親戚昆弟墳墓在真定。今足下反天性，棄冠帶，欲以區區之越與天子伉衡為敵國，禍且及身矣。」

《漢書．武帝紀》：「今中國一統而北邊未安，朕甚悼之。日者大將軍巡朔方，征匈奴，斬首虜萬八千級，諸禁錮及有過者，鹹蒙厚賞，得免減罪。今大將軍仍復克獲，斬首虜萬九千級，受爵賞而欲移賣者，無所流貤。其議為令。」有司奏請置武功賞官，以寵戰士。」

《鹽鐵論卷一．本議》：「大夫曰：『匈奴桀黠，擅恣入塞，犯厲中國，殺伐郡、縣、朔方都尉，甚悖逆不軌，宜誅討之日久矣。陛下垂大惠，哀元元之未贍，不忍暴士大夫於原野；縱難被堅執銳，有北面復匈奴之志，又欲罷鹽、鐵、均輸，擾邊用，損武略，無憂邊之心，於其義未便也。』」

《說苑．尊賢》：「春秋之時，天子微弱，諸侯力政，皆叛不朝；眾暴寡，強劫弱，南夷與北狄交侵，中國之不絕若線。桓公於是用管仲、鮑叔、隰朋、賓胥無、甯戚，三存亡國，一繼絕世，救中國，攘戎狄，卒脅荊蠻，以尊周室，霸諸侯。晉文公用咎犯、先軫、陽處父，強中國，敗強楚，合諸侯，朝天子，以顯周室。」

《說文解字．卷六．夊部》：「夏：中國之人也。從夊從頁從𦥑。𦥑，兩手；夊，兩足也。」

《三國志．魏書．武帝紀》：「安定太守毌丘興將之官，公戒之曰：「羌，胡欲與中國通，自當遣人來，慎勿遣人徃。善人難得，必將教羌、胡妄有所請求，因欲以自利；不從便為失異俗意，從之則無益事。」

《宋書．卷七十七列傳第三十七　柳元景　顏師伯　沈慶之》：「皆曰：『虐虜見驅，後出赤族，以騎蹙步，未戰先死，此親將軍所見，非敢背中國也。』」

《隋書．卷三十六列傳第一 后妃》：「突厥嘗與中國交市，有明珠一篋，價值八百萬，幽州總管陰壽白后市之。」

《舊唐書．房玄齡傳》：「向使高麗違失臣節，陛下誅之可也；侵擾百姓，而陛下滅之可也；久長能為中國患，而陛下除之可也。有一於此，雖日殺萬夫，不足為愧。」

《唐．孔穎達．五經正義》：「中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。」

《唐．大秦景教流行中國碑》：「這石碑是以『中國』來稱乎唐朝，而不是『唐國』。」

《韓愈．原道》：「孔子之作春秋也，諸侯用夷禮，則夷之；進於中國，則中國之。」

《韓愈．論佛骨表》：「伏以佛者，夷狄之一法耳，自後漢時流入中國，上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其後，殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數，蓋亦俱不減百歲，周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未入中國，非因事佛而致然也。」

《資治通鑑．卷十九》：「張騫自月氏還，具為天子言西域諸國風俗：『大宛在漢正西，可萬里。其俗土著，耕田；多善馬，馬汗血；有城郭、室屋，如中國。』」

《宋史．志第一百四十四　兵五（鄉兵二）》：「安石對曰：『剛克柔克，所用有宜。王韶以為先以恩信結納其人，有強梗不服者，乃以殺伐加之。大抵蕃部之情，視西夏與中國強弱為向背。若中國形勢強，附中國為利，即不假殺伐，自當堅附。矧蕃部之俗，既宗貴種，又附強國，今用木征貴種等三人，又稍以恩信收蕃部，則中國形勢愈強，恐不假殺伐，而所附蕃部自可製使。』」

《宋．太平廣記．神仙四十八．白樂天》：「唐會昌元年，李師稷中丞為浙東觀察使。有商客遭風飄蕩，不知所止。月餘。至一大山。瑞雲奇花，白鶴異樹。盡非人間所覩。山側有人迎問曰：「安得至此。具言之。令維舟上岸。云：「須謁天師。」遂引至一處，若大寺觀。通一道。入。道士鬚眉悉白。侍衛數十。坐大殿上，與語曰：「汝中國人，茲地有緣方得一到，此蓬萊山也。既至，莫要看否。遣左右引於宮內遊觀。玉臺翠樹，光彩奪目，院宇數十，皆有名號。至一院。扃鏁甚嚴。因窺之。衆花滿庭。堂有裀褥，焚香階下。客問之。答曰：「此是白樂天院，樂天在中國未來耳。」

《元史．卷六》：「高麗，朕之東藩也。日本密邇高麗，開國以來，時通中國，至於朕躬，而無一乘之使以通和好。」

《大明太祖高皇帝實錄．卷二十九》：「惟我中國人民之君，自宋運告終。帝命真人於沙漠，入中國為天下主，其君父子及孫百有餘年，今運亦終。」

《大明太祖高皇帝御製文集．解夷狄有君章說》：「夷狄，禽獸也，故孔子賤之。以為彼國雖有君長，然不知君臣之禮、上下之分，爭鬪紛然；中國縱亡君長，必不如此。是其有君，曾不如諸夏之亡也！宋儒乃謂中國之人不如夷狄，豈不謬哉！」

《明會典．卷二十二》：「洪武五年，令蒙古色目人氏，既居中國，許與中國人家結婚姻，不許與本類自相嫁娶；違者男女兩家抄沒，入官為奴婢。其色目欽察自相婚姻，不在此限。」

《大明律．卷六》：「凡蒙古色目人，聽與中國人為婚姻，務要兩相情願，不許本類自相嫁娶，違者杖八十，男女入官為奴。其中國人不願與回回欽察為婚姻者，聽從本類自相嫁娶，不在禁限。」

《朱元璋回覆李成桂》：「高麗限山隔海，天造東夷，非我中國所治。爾禮部回文書，聲教自由，果能順天意合人心，以妥東夷之民，不生邊釁，則使命往來，實彼國之福也。文書到日，國更何號，星馳來報。」

《明洪武二十四年．黃觀．殿試策論》：「屯兵塞上，且耕且守，來則拒之，去則防之，則可中國無擾，邊境無虞。」

《明．李賢．論禦虜疏》：「竊料虜不過中國一大郡、以天下之眾、不能取勝者、未得其策故也、且虜所以輕侮中國者、惟恃弓馬之強而巳。臣觀今之拒馬木。止能拒馬。不能避箭。挨牌止能拒箭不能拒馬。惟有所謂戰車者、既能避箭、又能拒馬。」

《明史．列傳第九十三》：「紈以中國制馭諸番，宜守大信，疏爭之強。且曰：『去外國盜易，去中國盜難。去中國瀕海之盜猶易，去中國衣寇之盜尤難。』」

《琉球國志略卷三》：「明洪武五年，太祖遣行人楊載齎詔至國。詔曰：『昔帝王之治天下，凡日月所照，無有遠邇，一視同仁。自元政不綱，天下兵爭者十有七年。朕起布衣，開基江左；命將四征不庭，西平漢主陳有諒、東縛吳王張士誠、南平閩越、北清幽燕。朕為臣民推戴，即皇帝位，定有天下之號曰「大明」，建元「洪武」。是用遣使外邦，播告朕意；使者所至，稱臣入貢。惟爾琉球在中國東南，遠處海外，未及報知。茲特遣使往諭，爾其知之』！中山王察度遣弟泰期奉表貢方物「中山世鑑」云：『貢物，馬、刀、金銀酒海、金銀粉匣、瑪瑙、象牙、螺殼、海巴、棹子扇、泥金扇、生紅銅、錫、生熟夏布、牛皮、降香、速香、檀香、黃熟香、蘇木、烏木、胡椒、硫磺、磨刀石』。」

「臣按隋大業元年，海帥何蠻上言：『海上有煙霧狀，不知有幾千里；乃流求也』。流求之名，始見於此。三年、四年，屢遣使招之，不服。元世祖至元中，曾命將往伐，無功而還。成宗元貞初，亦以師征，卒不聽命。至明太祖洪武初，遣行人齎詔往諭，而方貢乃來。此琉球通中國之始也。」

「（洪武）二十七年，王遣亞蘭匏等貢方物；賜宴於會同館，賞亞蘭匏品秩、冠帶。以通事程復、葉希尹充千戶；從王請也。賜王相秩同中國王府長史，稱王相如故。」

「（永樂）八年，王遣三吾良亹入貢，山南王亦遣使賀萬壽聖節；皇太子皆賜之鈔、幣。王遣官生模都古等三人入監，皇太子各賜巾服等物。冬，太宗賜琉球生李傑等冬衣、靴襪。禮部尚書呂震曰：『昔唐太宗興學校，新羅、百濟皆遣子入學；當時僅聞給廩膳，未若今日賚予周備也』。太宗曰：『遠方慕中國禮義，故遣子入學；必足於衣食，然後樂學。太祖高皇帝命資給之，著于令典；所謂「典成萬物而不遺者」，安得違之』！賜通事林佑冠帶（佑，本閩人。）」

《明．萬曆封日本國王平秀吉詔書》：「諮爾豐臣平秀吉，崛起海邦，知尊中國，西馳一介之使，欣慕來同，北叩萬里之閽，懇求內附。」

《臺灣通史．顏、鄭列傳》：「五年秋九月，思齊率健兒入諸羅山打獵，歡飲大醉，傷寒病數日篤，召芝龍諸人而告曰：『不佞與公等共事二載，本期建立功業，揚中國聲名。今壯志未遂，中道夭折，公等其繼起。』」

明末李定國欲說服孫可望之言：「吾輩本大明臣民，中國淪陷於外寇，則當嚴辨夷夏之界，以中國為重，今挈滇、黔、蜀歸就明室，誠心輔佐。」

《鄭成功．與荷蘭守將書》：「然臺灣者，中國之土地也，久為貴國所踞。今余既來索，則地當歸我。」

《清康熙．尼布楚條約》：「將流入黑龍江之額爾古納河為界。河之南岸、屬於中國。河之北岸、屬於鄂羅斯。...從前一切舊事不議外。中國所有鄂羅斯之人、鄂羅斯所有中國之人、仍留不必遣還。」

《雍正．大義覺迷錄》：「問曾靜：旨意問你，所著逆書《知新錄》內云『中國人之詭譎反復無恥無狀者，其行習原類夷狄。只是惡亦是人之惡，天經地義，究竟不致掃滅。若是夷狄，他就無許多顧慮了，不管父子之親，君臣之義，長幼之序，夫婦之別，朋友之信』等語。中國之人既有行習類乎夷狄者，然則夷狄之人，豈無行同聖人者乎？你說中國之人雖惡，究竟天經地義不致掃滅，今你這等逆亂君臣，上下之義蕩然無存，且身罹重罪，有衰老之母，而毫不相顧；犯赤族之誅，門無噍類而不恤，殃及子孫，害及朋友，尚得謂之有君臣、父子、長幼、夫婦、朋友之倫理乎？曾靜將天經地義，盡情掃滅，是禽獸不如之類，亦還有顧慮乎？著曾靜回心細想，據實供來。」

《清劉銘傳．籌造鐵路以圖自強摺》：「中國自與外洋通商以來，門戶洞開，藩籬盡撤，自古敵國外患，未有如此之多且強也。」


日據時代總督乃木希典：「臺灣併入日本之後，日本分文未賺到不說，反而犧牲了許多人的生命；日本無力改變臺灣人的中國情結，也難以在臺灣取得經濟上的收益，更無力治好臺灣，這個賠本的事情不能再做了，乾脆將臺灣賣給法國。」（此即著名的「臺灣賣卻論」）


以上所舉，不過史籍中滄海之一粟爾！出處繁多，實不能盡列也！還能睜眼說瞎話，說「中國人」是共產黨或者國民黨的產物嗎？！就你承認的「漢人」來說，漢朝人都自稱「中國人」了好吧！

將祖宗世代相傳的自稱「中國人」忘得一乾二淨，可謂數典忘祖矣！

至於說到「中國」最初只有中原一帶，後來才逐漸擴大，這是事實，也是廢話；哪個國家不是這樣來的？現在有人會說只有北美十三州是美國，其他剩下的三十七州都不是美國嗎？加州人、夏威夷人、阿拉斯加人都不是美國人，這話你說給誰聽，誰都當你傻子！

「臺灣」一詞最早指稱的地方，只有今天臺南安平的一小塊地方而已。按照你的邏輯，臺北人不是臺灣人；臺中人不是臺灣人；高雄人也不是臺灣人；幾乎全臺灣省都不是臺灣人！連「臺灣省」這塊土地的定名，都還是清朝統治下定的，你說臺灣人是不是中國人？