在中國浩瀚的歷史長河中，明太祖朱元璋無疑是最具傳奇色彩的帝王之一。這位出身貧寒、從乞丐到開國君主的「大老粗」形象，深植人心。然而，北京故宮博物院所珍藏的一批朱元璋書法真跡，正顛覆著人們的固有認知，證明他不僅識字，其精湛的筆法甚至足以令許多文人大家汗顏。這些被鑑定為國家一級文物的珍貴墨寶，不僅揭示了這位帝王不為人知的文化造詣，更成為解讀其人格特質與治國理念的獨特視角。
顛覆刻板印象：從放牛娃到書法大家

長久以來，由於朱元璋早年貧困的經歷，大眾普遍認為他文化水平不高。然而，根據史學家黃仁宇在《萬曆十五年》中的描述，朱元璋在軍旅生涯中便開始學習文化知識，並將其運用於治國理政，顯示出其強烈的實用主義傾向。而故宮博物院收藏的數件朱元璋書法作品，如《總兵帖》和《大軍帖》，在近年來經過專家學者反覆鑑定後，其真實性已獲學術界的高度認可，並將其列為國寶級文物。

《搜狐網》歷史專欄指出，朱元璋的書法風格獨樹一幟，充滿了強烈的個人氣息。筆法雄健有力，結體樸實敦厚，每個字都彷彿凝結著他從亂世中殺出一條血路的氣魄。這不是一般文人墨客能寫出來的，而是獨屬於一位開國帝王的豪情壯志。
墨寶背後的權力與性格

朱元璋的書法藝術，不僅體現了他的文化水平，更折射出他複雜矛盾的性格。他一方面對文人時有不屑，認為他們「咬文嚼字，空談誤國」；另一方面卻對文化知識有著近乎偏執的追求。這種矛盾心理，正是他從一個社會底層成功逆襲的寫照。

例如，現藏於故宮博物院的《總兵帖》，筆勢奔放，行氣貫通，被認為是其成熟時期的代表作。學者們認為，這幅字是在他對天下大局胸有成竹、權力達到巔峰時所書，因此筆鋒中流露出無與倫比的自信與霸氣。這與他早年顛沛流離、後半生對官員猜忌多疑的性格形成鮮明對比。

《大軍帖》是唯一公認沒爭議的朱元璋書法真跡。寫於1367年12月左右，此時朱元璋的軍隊已經統一南方，派遣徐達等將領北伐，這是朱元璋給徐達的手劄，也就是行軍文書。因為開頭是「大軍」二字，故稱「大軍帖」。現在收藏於北京故宮博物院。（圖／翻攝自百度百科）
珍貴文物：歷史研究的重要實證

這批書法真跡不僅是藝術品，更是研究明初歷史的重要實物資料。透過這些墨寶，我們可以更深入地洞悉朱元璋的內心世界，他如何從一個身無分文的農民，成長為一位懂得利用文化工具治國的帝王。這些珍貴文物，為我們提供了重新審視朱元璋歷史定位的可能。

《總兵帖》是朱元璋在1364年至1368年間稱吳王時期所寫的一封軍令。（圖／翻攝自百度百科）
目前官方確認朱元璋書法的作品有三件，分別是：《總兵帖》現藏於北京故宮博物院，被列為一級文物，風格雄健，氣勢磅礴。《大軍帖》同樣收藏於北京故宮博物院，字體古樸，筆法蒼勁有力。

《吳王手諭卷》現藏於中國江蘇省無錫博物院，朱元璋在稱吳王時期所書致左相徐達的手諭，被認為是研究朱元璋早期書法的珍貴參考。

吳王手諭卷》是朱元璋在1365年10月派遣徐達等將領消滅張士誠集團時，要求徐達將俘虜的張士誠集團首腦押解到南京，並由他親自處理的指令。這一手諭反映了朱元璋在統一過程中對俘虜處置的重視和謹慎態度。 （圖／翻攝自百度百科）
真跡的界定與學術存疑

不過，學界對朱元璋書法真跡的數量與來源仍有爭議。傳世的七件與朱元璋有關的書法／手跡，主要集中在洪武朝建立前後（大約他四十歲上下）期，其後朱元璋對書法興趣並不大，且許多御筆、詔敕、行書文稿實為文臣代筆，或是朱標（朱元璋的兒子）筆蹟被誤認。

從已有的實物與官方認定來看，朱元璋確實留下了一些親筆書法，其中《大軍帖》是最有說服力的例子，其書寫風格顯示他非完全文盲或「草莽皇帝」。

朱元璋是在起兵之後，特別是在稱吳王時，才開始系統地學習文化和書法。雖然他早年出身貧寒，有「目不識丁」的說法，但這更多是指他年輕時沒有受過正規的教育。在參與元末起義後，他逐漸意識到文化知識的重要性，並開始向身邊的儒臣如宋濂、李善長、劉基等人請教學習。

史書《國榷》記載：「吳王微時，目不知書。起兵後，日親諸儒，流覽神解。」這句話直接說明了，他是在起義後才勤奮學習，最終達到了「博通古今」的境界。

朱元璋的書法並非是天生就會，而是他在成為開國皇帝的過程中，勤奮好學、融會貫通的成果。不過許多跟隨他打天下的功臣進行了大規模的清洗和屠殺，這也成為他統治生涯中最受爭議的一頁。