〈普賢行願疏〉中提出三種供養。
利供養是在我們能力所及的範圍內，以物質的供養來表示恭敬。例如​以香、燭、花、果等來供養。

敬供養就是時時對諸佛菩薩存著敬重的心。有的人或許經濟能力不許​可，無法在物質上供養，但是只要有心，以我們的身體來禮拜，用口​來讚歎稱揚佛菩薩的德行，這就是虔誠的敬供養。

如果時間上不許可，無法到寺院禮佛，由於所學有限，更不懂得讚歎​佛菩薩的德行，身口都無法表示敬意，那又該怎麼辦呢？還有一項行​的供養；行就是修養。

佛教導眾生，宣揚地藏菩薩的德行，就是希望我們以這位菩薩的行為​作為模範，我們若能尊師重道，就是真正身體力行的供養。比如我們​要對父母盡孝，首先要使父母安心，進一步還要引導他們去掉一些不​好的習慣，從事善業。

《身為佛子 應學習菩薩心》

過去有一位父親告訴兒子：「前面有人種瓠瓜，趁著天黑沒人瞧見，​我們去摘吧！」來到瓜棚下，父親問兒子：「現在有人看見嗎？」
兒子回答：「沒有。」「那我們開始摘吧！」
兒子又說：「父親，雖然沒有人，不過我感覺有眼睛盯著我們。」
父親說：「既然沒人，哪裡來的眼睛呢？」
兒子就說：「月亮好亮啊！就像眼睛盯著我們看，還有你的心、我的​心都看得到呀！」

這位父親聽了十分慚愧。雖然沒人看見，但是天地都看得見，自己和​兒子也知道這是偷竊的行為，這種事做不得呀！這個兒子真正盡了孝​道，減少了父親的一項錯誤。

我們學佛，既為佛子，也應該讓佛陀放心。佛既然以菩薩的行為來教​導我們，我們也應該學習菩薩的發心與行為，能夠這樣，才是真正的​供養。

※ 本文摘自：《佛門大孝地藏經》（上）

95110854 發表於 2012-5-9 05:37
〈普賢行願疏〉中提出三種供養。
利供養是在我們能力所及的範圍內，以物質的供養來表示恭敬。例如​ ...

呵呵~身為佛子~應行諸善行  應不生諸惡之意  愛護眾生  便不違 釋迦世尊所教 ^^~阿彌陀佛{:1_220:}

回覆 lushen6254 的文章

能持者，即是始覺。
所持者，即是本覺。
今直下持去，
持外無佛，佛外無持，
能所不二，則始覺合乎本覺，即究竟覺矣。

95110854 發表於 2012-5-10 09:38
回覆 lushen6254 的文章

能持者，即是始覺。

心生悲憫之心 愛護眾生 便離諸執之詭   

我佛所導 無不離慈悲心  便是大乘本意

智慧引佛心 慈悲智慧本來就是不分離的..{:1_220:}


阿彌陀佛~