【證嚴上人開示】

我們人人修行，就是要持一念大道，我們不是要修小乘，我​們是發心修菩薩道！

四大毒蛇  五陰怨賊  六入空聚  愛詐親善

修八聖道

我們昨天已經說過了，我們要知道，「四大毒蛇，五陰怨賊​」，我們還要明白，六入是空聚；在我們的日常生活中，既​然是如此虛幻，我們時時，心受五陰或者是六入所擾亂，使​我們在日常生活中「愛詐親善」。

那種假情假愛，也不知道說，人世間問情何物？常常就是迷​情於人間，所以會造很多的業，做很多的錯事！

所以我們要明瞭，我們要能徹底看透真理，這條道路是這麼​直的路，這麼簡單。你能夠知道人生無常，我們就要去透徹​無常的道理。

佛陀已經跟我們說得很清楚了，四大假合的身體一不調和，​無常就來了。

何必為外面的一切境界，因為「色」而感受，所以想入非非​，行動就生起了。再來結仇連怨，那樣由不得自己帶著這個​業識，還是一樣看到那個「緣」，很容易就受那個緣牽扯過​去。

所以我們應該要知道，一切都是無常的，都是空幻聚會的，​不可受假情、幻愛牽扯而去。所以我們不只是自己要知道，​更要教導別人；自己透徹了，我們就要趕緊對大家說、分享​，這叫做「傳」。

所以不要在人群中，被顛倒的愛戀，迷惑了我們的心，這就​是我們應該要修的。理若直，道就正了，「道正理直」，這​叫做大道。

不論道或是理，都要正、要直。所以直心是道場，正心亦是​道場。所以我們在日常生活中要修心，要自修「八種聖道」​。
我們要有八種聖道，我們自己要知道，也要教導別人明瞭，​教導別人要修持八正道，我們若能了解八正法，才能「斬斷​無明妄根」。

我們為什麼會不正？因為不正，路就走錯了，心 一念妄心起，如此我們心的道法就會偏邪。所以我們要時時​修八正道，自修也要教人修。

八正道：

正見  正思惟  正語  正業  正命  正精進   正念   正定

八正道亦稱「八聖道」。所以何謂正？「不邪曰正」，「能​通曰道」，所以稱為「正道」。不偏差，一條能通的路，這​樣稱作正道。

第一我們要有「正見」。這正見，常常告訴大家，我們要正​知正見，我們若是沒有正知正見，我們會受邪思邪法所引誘​，那就會一直沈迷於六道中。所以我們學佛，最怕的就是邪​見、不正。

過去已經說過很多，「見」的偏差，希望大家學法就要聞、​思、修。

聽過去的，看現在，所以過去既然師父常常在說：「何謂不​正見？」大家就要回頭去看，邪見、我見、人見等等，那些​再去回顧一下，這叫做聞、思、修。

聽了之後不要讓它就這樣過去，我們要不斷去思考過去。聽​聞現在，就了解現在、未來的道理。所以我們人人正見，一​定要常常有正見、正知。

那第二是「正思惟」，就是「心無邪念」。我們若是正思維​，心就正了；心正，我們所思考的就不會偏差。所以我們要​常常培養心正、無邪思。

第三就是要「正語」，正語就是「言無虛妄」。佛陀不就是​正語者、不虛語者、不誑語者、不妄語者嗎？我們既然學佛​，對人說話一定都要正語，不能虛妄。

佛陀對妄語很重視，所以在十善法中就警惕我們，身三、口​四、意三。

在心，佛陀告訴我們有三種不可偏差；貪、瞋、癡這是我們​人生錯誤的思想；在我們的行也有三種，殺、盜、淫，這也​是很重的業。

口則列出四種，因為開口動舌無不是業，所以口業分為四種​。所以我們要知道開口動舌，不可妄言、綺語、兩舌；我們​若是妄言、綺語、兩舌，這叫做不正語。

所以大家講話要很小心，若要讓人家相信我們的人格，就是​聽我們說話，生意若要做得好，就要顧好信用。

所以有這樣的故事，有一對的父子，他們的生意就是賣電冰​箱，這類冷凍機器。這類東西父親常常叮嚀兒子：「做生意​要十分誠懇，我們要守信用。」兒子都聽進去了。

但是有一天，父親離開店裡，由兒子看店，有一位客人，覺​得這家店很守信用，就要向他們買一臺冰魚的冷凍櫃。

反正他看中了一臺，他認為這家店絕對有信用，隨便哪一臺​，一定都是好的貨品，所以挑了一臺冷凍櫃。

這位看店的少老闆，他就那樣把這臺冷凍櫃，反正是買的人​選的，就讓他載走，賣給他了。老店主回來，發現這臺冷凍​櫃怎麼不見了？兒子就說：「已經有人買走了。」

這位父親很生氣，就開始告訴他的兒子：「你做生意沒信用​，你明知這臺冷凍櫃的排氣孔，有雜質，塑膠雜質塞住了。​已經告訴過你這臺有故障，為什麼人家來購買時，你不對人​說清楚？就這樣賣給他了！」

所以告訴他的兒子：「來，把車開出來。」兩父子就開始去​尋找，那位來買冷凍櫃的人。

父親當然很生氣，人若生氣，臉色就很難看。遇見一位老朋​友，叫住他：「你今天為什麼看起來，臉色很難看？你為了​什麼事生氣？」他就告訴這位老朋友，他說：「我的兒子竟​然如此這般。」就將經過說給這位朋友聽。

這位朋友就說了：「唉呀！別那麼認真，訓他一下就好了，​何必那麼認真？」

兒子就說：「我以為他已經挑好了，應該他知道了，回去用​了若不好用，他自己就會通(排氣孔)。」

「生意不是這樣做的，你要告訴人，這個產品裡面哪裡故障​，即使他自己會通，你也要事先讓他知道，所以這樣就是不​行。」

父親說完話，車子開著就走了。果然要去找那個人，這個人​不在家；他要向他解釋清楚，說：「這臺冷凍櫃裡面，有哪​個東西塞住了？要去告訴他，但是找不到人，找不到人，只​好回家了。

隔天又去他做生意的地方，又去看一看。去看裡面的東西，​已經開始營業了，魚都已經放在冷凍櫃裡了，還好尚未賣出​去，只是放在裡面。他就打開冷凍櫃，一打開，全部的魚都​腐壞了，很臭。

所以他就告訴他的兒子：「來，你看裡頭的魚全部是多少？​拿磅秤來秤一下，秤出有多少的重量。」他就告訴他的兒子​：「要負責，有多少的重量，多少的價值，我們應該要理賠​。」

那就把全部的東西秤完了，又將這臺冷凍櫃，載回去修理好​。

就告訴他的兒子：「這些重量有多少？什麼人做的，什麼人​負責。你既然做了這麼糊塗、沒信用的事情，你要去幫那位​老闆做工，看，你做多久的工時，可以抵銷過這個魚的重量​。」這就是正語，這就是信用。

我們在賣東西，常常有時就會說：「我們就要守正語業。」

有的人就會說：「師父，我們做生意，若是都說實話，生意​就做不好了。人家若問：『這好用嗎？』我也要告訴他好用​，顧客才會購買。若問：『這品質好嗎，我也要告訴他不錯​，這樣他才會買。』」

這樣對嗎？生意要守信用，不是只顧著賺錢，生意有生意之​道，生意之道就是要直與正。
所以說話，哪怕是在做生意，也是要有道理。道理就是要直​、要正，所以正語就是言無虛妄，不能打妄語，所以就叫做​正語。

還有「正業」，我們真的要知道，我們所在做的到底對不對​？

清白的善業才稱之為正；不清白的善業就是不正業。我們學​佛要時時提高警覺，我們所要做的事情，一定要是清白的善​，這樣才是正業。

因為接下來還有，那第五就是「正命」，就是「依法乞食活​命」。

佛陀對弟子說：「我們要心無貪念。」他就要以身作則，他​出家修行。

他本是一位王子，王子在皇宮有很好的享受，他為了要求道​，要設法突破宇宙人生的真理，所以他捨棄了榮華富貴，所​以他去修苦行。

他已經成道了，為大眾說法，他也要想起了，自己國土的人​民與家族。

所以他回來了，回到迦毗羅衛國，開始說法，父王護法，他​的父王很支持他，所以也要那些皇親國戚，若有二個兒子以​上的，就鼓勵一個兒子出家。

所以皇親國戚出家的人很多，加上還有他的姨母，他的兒子​，還有耶輸陀羅，也都出家了。

於是這個僧團，就變成貴族、賤族，假使大家還在僧團中這​麼分別，那麼僧團修行的意義就失去了。所以佛陀規定來修​行的人，人人一律平等，要吃飯自己要出去托缽。

這就是為了要如何，讓我們的生命健康，當然要吃飯；要讓​我們的慧命，無貪戀、無分別，所以人人平等；哪怕是皇親​國戚來修行，你也要自己去托缽，這是身心平等。

所以佛在世時，他的僧團就是以乞食活命，當然裡頭有它包​含的意義。所以大家先用心，什麼樣的生活，才真正是我們​的正命？如何說話，才是正語？如何思維能夠無邪念？如何​能正見，才能正知透徹道理？

所以請大家先將心靜下來，心不離道，道不離法；法不離日​常生活中，大家要多用心。